وقد وجد ان أكثر نمط تسلسلي انتشارا هو (ST235) والنمط (ST654) حيث وجدوا في 6 سلالات لكل نمط. وخلال هذه الدراسة تم تعريف حوالي 11 نمطاً تسلسلياً جديدا ليس موجودا في قاعدة بيانات التسلسل متعدد المواضع(MLST) وربما تكون انماط جديدة. الخاتمة والتوصيات: هذه الدراسة قدمت اول معلومات عن انتشار بكتيريا الزائفه الزنجاريه المقاومة للكاربابينيمات وكذلك أكثر أنواع سلالاتها انتشارا في مكة، ولقد اظهرت هذه الدراسة ايضا ان هناك نسبه عالية من التنوع الجيني ضمن سلالات بكتيريا الزائفه الزنجاريه وهذا المستوى من التنوع الجيني قد يعزى الى ان مكة المكرمة يزورها سنويا ملايين المسلمين من جميع انحاء العالم والذي يساهم في انتشار العديد من السلالات البكتيرية في هذه المنطقة الجغرافية من العالم. ومن معوقات هذه الدراسة قلة الدعم المادي الذي حال دون جمع عدد كبير من سلالت بكتيريا الزائفه الزنجاريه من كل مستشفيات مكة وبالتالي فإنا نتائج هذه الدراسة توصي بضرورة وجود برنامج مسحي وطني لمراقبة جميع البكتيريا متعددة المقاومة للمضادات الحيوية ومن ضمنها بكتيريا الزائفة الزنجاريه المقاومة للعديد من المضادات الحيوية في المنطقة الغربية التي تستقبل اعداد كبيرة من الحجاج والمعتمرين كل عام.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية | الأبحاث | ديناميكية استخدام الأرض في حي العزيزية بمدينة مكة المكرمة
لا يوجد اي برامج مراقبه او اي قواعد معلومات عن الخصائص الوبائية والسلالية للعديد من تلك البكتيريا ومن ضمنها بكتيريا الزائفه الزنجاريه المقاومة للكاربابينيمات في المنطقة الغربية. أهداف الدراسة: الغرض من هذه الدراسة هو دراسة التنوع الجيني وأكثر السلالات شيوعاً لبكتيريا الزائفه الزنجاريه المقاومة للكاربابينيمات في مستشفيات مكه. الطرق المستخدمه: تم جمع 50 عينه من بكتيريا الزائفة الزنجاريه التي اظهرت مقاومة للكاربابينيمات من مستشفى مدينه الملك عبد الله الطبية في مكة المكرمة. استخدمت تقنيه كتابه التسلسل متعدد المواضع (MLST) لتحديد ومعرفه اكثر الانماط الجينية لبكتيريا الزائفة الزنجاريه انتشاراً في مستشفيات مكة المكرمة. النتائج: معظم المرضى الذين عزلت منهم بكتيريا الزائفه الزنجاريه كانوا من النساء (%51. 5) وتراوحت اعمار المرضى من 21 سنه الى 85 سنه. معظم المرضى كانوا في وحده العنايه المركزه واغلب السلالات المعزولة كانت مصدرها عينات بلغم بعدد 28 عينه. تحليل نتائج التمنيط الجزيئي باستخدام كتابه التسلسل متعدد المواضع (MLST) أظهرت ان البكتيريات المعزولة تنتمي لتكتلان سلاليان و هما التكتل السلالي (CC235) والتكتل السلالي رقم (CC253) بالإضافة الى 17 سلاله منفرده.
يامكة | أناشيد أطفال عن مكة المكرمة | ايقاع - Youtube
ومن الجميل أن يعرفوا الإجابة على تساؤلاتهم من خلال بعض معلومات عن المملكة العربية السعودية للأطفال. فاليوم الوطني هو مناسبة وطنيّة عظيمة. وتاريخ يجب أن يحفظ غيباً، ولا ينساه كلّ مواطن، الكبير والصغير، لأنّه التاريخ الذي تمّ فيه تأسيس المملكة العربيّة السعوديّة الحاليّة، وتوحيد أراضيها. وتمّ ذلك مِن قِبَل الملك المؤسّس والأب عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وكان ذلك بتاريخ 23 سبتمبر/ أيلول 1932. ولذلك يحتفل فيه السعوديّون بمظاهر من البهجة والفرح، وتنظّم المهرجانات الترفيهيّة والفنيّة والثقافيّة. [1]
معلومات عن موسوعة المملكة العربية السعودية للأطفال
قامت مكتبة الملك عبد العزيز العامّة بالرياض، بإصدار (موسوعة المملكة العربيّة السعوديّة للأطفال والناشئة). وذلك في ظلّ الانتشار السريع لما يُطلق عليه مصطلح ( الثورة المعلوماتيّة)، والتي يشهدها العالم مؤخّراً، نظراً لتعدّد وتنوّع مصادر البحث والمعلومات:
أشرف على الموسوعة عدد من الباحثين، والمحرّرين، والرسّامين، والمصمّمين، واللّجان العلميّة، من النخبة في السعوديّة، لتكون مصدراً معرفيّاً ثريّاً، يستهدف الشريحة العمريّة من الأطفال واليافعين، ما بين 9 – 15 سنة.
وكم أرجو الله أن يكون لي في كل وقت موعد في مكة، فطوبى لأرضها وسمائها وللكعبة المشرفة، وطوبى للقلوب التي تأوي إليها، وما أعظم المشاعر وهي تختلط بالدموع وأنا أهم بمفارقتها رغم أنني سأعود منها إلى بلدي، لكن مكة هي بلد كل المسلمين الذي لم أشعر بأي لحظة أنني غريبة فيه. لقراءة المزيد، انظر هنا: معلومات عن مكة المكرمة. المراجع [+] ↑ سورة إبراهيم، آية: 37
↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبد الله بن العباس، الصفحة أو الرقم: 3926، حسن غريب في هذا الوجه.
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد:
روى الترمذي في سننه من حديث المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه)) [1]. قال ابن رجب: هذا الحديث أصل جامع لأصول الطب كلها، وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام، ولتعطلت دكاكين الصيادلة [2] ؛ ا. هـ؛ وذلك لأن أصل كل داء التخمة، وقال الحارث بن كلدة طبيب العرب: الحمية رأس الدواء، والبطنة رأس الداء، قال الغزالي: ذُكِر هذا الحديث لبعض الفلاسفة، فقال: ما سمعت كلامًا في قلة الأكل أحكم من هذا [3]. هذا الحديث الشريف اشتمل على فوائد كثيرة:
أولاً: أن في تقليل الطعام منافع كثيرة للجسم، فمن ذلك رقة القلب، وقوة الفهم، وانكسار النفس، وضعف الهوى والغضب، وكثرة الأكل توجب ضد ذلك. قال المروذي: جعل أبو عبدالله - يعني الإمام أحمد بن حنبل - يعظم الجوع والفقر، فقلت له: يؤجر الرجل في ترك الشهوات؟ فقال: وكيف لا يؤجر وابن عمر رضي الله عنهما يقول: ما شبعت منذ أربعة أشهر، قلت لأبي عبدالله: يجد الرجل من قلبه رقة وهو يشبع؟ قال: ما أرى، قال الشافعي: الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة [4].
شرح حديث: "حسب ابن آدم لقيمات"
بسم الله الرحمن الرحيم
شرح حديث: "حسب ابن آدم لقيمات"
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعد:
روى الترمذي في سننه من حديث المقدام بن معدي كرب - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( ما ملأ آدمي وعاء شرًّا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه))
[1] صححه الألباني.
خامسًا: أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما حثَّ على التقليل من الطعام فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن اللَّه لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها؛ روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي اللهُ عنهما قَالَ: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَقَالَ: " كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ، فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُم جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " [8]. سادسًا: أن هذا الحديث فيه الحث على الاقتصاد وعدم الإسراف، قال تعالى: ﴿ يَابَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِين ﴾ [الأعراف: 31]. سابعًا: أن هذا الحديث فيه تعويد على الصبر والتحمل والانتصار على النفس الشهوانية، ولذلك يسمى رمضان شهر الصبر. والحمد للَّه رب العالمين، وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
[1] ص 390 برقم 2380 ، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في الفتح ( 9 / 528). [2] جامع العلوم والحكم ص 503. [3] جامع العلوم والحكم ص 503 ؛ وفتح الباري ( 9 / 528).
حسبي أبن إدم لقيمات يقمن صلبه - Youtube
خامسًا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما حث على التقليل من الطعام، فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه، وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن الله لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها؛ روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: تجشأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (( كُفَّ عنا جُشاءك، فإن أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة))
[8]. سادسًا: أن هذا الحديث فيه الحث على الاقتصاد، وعدم الإسراف؛ قال تعالى: " يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ " [الأعراف: 31]. سابعًا: أن هذا الحديث فيه تعويد على الصبر والتحمل والانتصار على النفس الشهوانية، ولذلك يسمى رمضان شهر الصبر. والحمدُ لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ص 390 برقم 2380، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الحافظ في الفتح (9/ 528). [2] جامع العلوم والحكم ص 503. [3] جامع العلوم والحكم ص 503، وفتح الباري (9/ 528). [4] جامع العلوم والحكم ص 504- 506. [5] انظر: الطب النبوي ص 105.
ويلاحظ هذا جيدًا في رمضان، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه. رابعًا: الحث على التقليل من الأكل، ففي الصحيحين من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكلُ في سبعة أمعاء» [6] ، والمراد أن المؤمن يأكل بأدب الشرع فيأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل بمقتضى الشهوة والشره والنهم، فيأكل في سبعة أمعاء، وندب - صلى الله عليه وسلم - مع التقليل من الأكل والاكتفاء ببعض الطعام إلى الإيثار بالباقي منه؛ روى البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((طعامُ الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية)) [7]. خامسًا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما حث على التقليل من الطعام، فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه، وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن الله لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها؛ روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: تجشأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((كُفَّ عنا جُشاءك، فإن أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة)) [8].