احبتي في الله ما اروع ان نتكون كلمات بسيطه ولكنها تحمل في طياتها اعزب المعاني عندما نتحدث عن بر الوالدين والاحسان اليهما فمهما تحدثنا لن نوفيهم حقهم ولن نوفيهم جزءا من فضلهم علينا حقا اننا نبحث في برنا لهم عن الجنه فهي تحت اقدامهم اللهم اجعلنا بارين بوالدينا اللهم ارزقنا رضاهم عنا لا تنسوني من دعائكم احبكم في الله كلمات موثره عن بر الوالدين صحيح
كلمات مؤثرة عن بر الوالدين قصيره
قل يا ايها الكافرون مكتوبة
كلمات موثره عن بر الوالدين صحيح
من العادات الرمضانية «الحسنة» المشهورة في وسط مملكتنا الغالية عادة «عشاء الوالدين»، وفيها يتم توزيع الطعام على أهل الحي، والمحتاجين من الأحياء الأخرى، وهي عادة اتبعها أهلنا في «نجد»، ورثوها عمن سبق، يحتسبون بذلك الأجر لمن توفي من آبائهم وأمهاتهم، وما زالت بفضل الله ممتدة.
كلمات مؤثرة عن بر الوالدين قصيره
[2] وقد أكّد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثلاثًا أنّ الأم هي أحقّ النّاس بحسن صحبة المسلم، ثم يليها لأب، كما أخبر أنّ برّ الأمّ وخدمتها من أسباب مغفرة الذنوب، وإنّ صلتها من أسباب بسط الرزق والبركة في العمر، وصلتها أعظم الصّلة، والإحسان إليها أتمّ الإحسان، وقد أخبر رسول الله عن أويس القرني بأنّه مجاب الدّعوة والسبب برّه بوالدته. فالبر بالأم مفخرة الرجال وشيمة الشرفاء وخلق الأنبياء، ولا يجب انتظار رد الجميل ببرها بل تبرّها وكفى، فعاملها بقلبٍ رحيم، ولسانٍ رقيق، ومدّ لها يدًا حانية، وتذلل بين يديها بالقول والفعل، قابلها بوجه طلق وابتسامةٍ وبشاشة، وتشرّف بخدمتها وتحسس حاجتها، وبعد وفاتها لا تقطعها من الدّعاء والاستغفار لها والصدقة عنها، فذلك من البرّ بعد الموت. شاهد أيضًا: خطبة محفلية عن نحن وذوي الاحتياجات الخاصة قصيرة
خاتمة خطبة محفلية عن الام قصيرة
ختامًا تذكروا أيها السادة الكرام أنّ عقوق الأم من أسباب العقوبة من الله في الدينا والآخرة، فيا من عققت أمّك ويا من أتعبتها وأبكيتها وقاطعتها، ما حجّتك وقولك أمام الله، استركوا أنفسكم وسارعوا لبر أمهاتكم، فما زال الإنسان في خير ما دام يبرّ أمّه وأباه، وقد جعل الله العذاب المهين لعاقّ الوالدين حتّى أنّه لا يشمّ ريح الجنّة، أسأل الله العظيم أن يحفظ أمهاتنا وأن يرزقنا برّهن، وأن يرحم أمّهات المسلمين أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
وقل لهما قولاً كريما أي قولا لينا لطيفاً أحسن ما تجد عندك من لفظ. " وأخفض لهما جناح الذل من الرحمة " أي ألن لهما جانبك وتواضع لهما وتذلل لهما. تذكر أخي المسلم عندما كنت صغيراً من يسهر الليالي لأجل صحتك؟
من كان يوصلك إلى المستشفى في مرضك ؟ من كان يزيل أوساخك ونجاساتك ؟ من كان يجلب لك الطعام ؟ من كان يطبخ لك ؟ نعم أنه إحسان قدمه لك والداك عندما كنت صغيراً فقد آن الأوان أن ترد هذا الإحسان عندما كبرت الآن وأصبحت تعتمد على نفسك فخدمتك لهم ليس فضلاً منك بل رد لجميلهما السابق نحوك. ثم أعلم أن الأم حقها أكثر:
قال أحد الصحابة رضي الله عنهم يا رسول الله " من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال: أمك. قال ثم من قال: أمك. كلمات موثره عن بر الوالدين صحيح. قال ثم من قال: أمك قال ثم من قال أبوك " لأن الأم تعبت عليك في الحمل والوضع " حملته كرهاً ووضعته كرهاً " ثم الحضانه والرعايه حتى أصبحت بالغا والوالد ساعدها في التربية والإنفاق ولا يعني هذا عدم الاهتمام بالوالد بل بهما جميعاً لكن الوالده أكثر. عباد الله إن عقوق الوالدين معجل عقوبتها في الدنيا:
حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلـم " كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه " رواه الحاكم وقال صلى الله عليه وسلـم " بابان يعجل عقوبته في الدنيا البغي والعقوق ".
قل يا ايها الكافرون 👍 لايك واشتراك الله يجزيكم خير - YouTube
قل يا ايها الكافرون مكتوبة
[ ص: 199] سورة الكافرون
وهي ست آيات
وهي مكية في قول ابن مسعود والحسن وعكرمة. ومدنية في أحد قولي ابن عباس وقتادة والضحاك وفي الترمذي من حديث أنس: أنها تعدل ثلث القرآن. وفي كتاب ( الرد لأبي بكر الأنباري): أخبرنا عبد الله بن ناجية قال: حدثنا يوسف قال حدثنا القعنبي وأبو نعيم عن موسى بن وردان عن أنس ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قل يأيها الكافرون تعدل ربع القرآن. ورواه موقوفا عن أنس. وخرج الحافظ أبو محمد عبد الغني بن سعيد عن ابن عمر قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بأصحابه صلاة الفجر في سفر ، فقرأ قل يأيها الكافرون. و قل هو الله أحد ، ثم قال: قرأت بكم ثلث القرآن وربعه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الكافرون - قوله تعالى قل يا أيها الكافرون - الجزء رقم20. وروى جبير بن مطعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أتحب يا جبير إذا خرجت سفرا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادا " ؟ قلت: نعم. قال: " فاقرأ هذه السور الخمس من أول قل يا أيها الكافرون إلى - قل أعوذ برب الناس وافتتح قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم ". قال: فوالله لقد كنت غير كثير المال ، إذا سافرت أكون أبذهم هيئة ، وأقلهم زادا ، فمذ قرأتهن صرت من أحسنهم هيئة ، وأكثرهم زادا ، حتى أرجع من سفري ذلك. وقال فروة بن نوفل الأشجعي: قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أوصني قال: " اقرأ عند منامك قل يأيها الكافرون ، فإنها براءة من الشرك ".
وهو يعلم أنهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر ، ويدخلوا في جملة أهله إلا وهو محروس ممنوع من أن تنبسط عليه منهم يد ، أو تقع به من جهتهم أذية. فمن لم يقرأ: قل يأيها الكافرون ، كما أنزلها الله ، أسقط آية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وسبيل أهل الإسلام ألا يسارعوا إلى مثلها ، ولا يعتمدوا نبيهم باختزال الفضائل عنه ، التي منحه الله إياها ، وشرفه بها. وأما وجه التكرار فقد قيل إنه للتأكيد في قطع أطماعهم ؛ كما تقول: والله لا أفعل كذا ، ثم والله لا أفعله. قال أكثر أهل المعاني: نزل القرآن بلسان العرب ، ومن مذاهبهم التكرار إرادة التأكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز ؛ لأن خروج الخطيب والمتكلم من شيء إلى شيء أولى من اقتصاره في المقام على شيء واحد ؛ قال الله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان. ويل يومئذ للمكذبين. قل يا ايها الكافرون للاطفال. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. و فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم ، أعجل أعجل ؛ ومنه قوله - عليه السلام - في الحديث الصحيح: فلا آذن ، ثم لا آذن ، إنما فاطمة بضعة مني. خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر أنشروا لي كليبا يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمه يا علقمه يا علقمه خير تميم كلها وأكرمه [ ص: 202] وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير.