وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إني من نكاح ولست من سفاح. معناه أن نسبه صلى الله عليه وسلم إلى آدم عليه السلام لم يكن النسل فيه إلا من نكاح ولم يكن فيه زنا. وقرأ عبد الله بن قسيط المكي من " أنفسكم " بفتح الفاء من النفاسة; ورويت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن فاطمة رضي الله عنها أي جاءكم رسول من أشرفكم وأفضلكم من قولك: شيء نفيس إذا كان مرغوبا فيه. وقيل: من أنفسكم أي أكثركم طاعة. قوله تعالى عزيز عليه ما عنتم أي يعز عليه مشقتكم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - القول في تأويل قوله تعالى " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم "- الجزء رقم15. والعنت: المشقة; من قولهم: أكمة عنوت إذا كانت شاقة مهلكة. وقال ابن الأنباري: أصل التعنت التشديد; فإذا قالت العرب: فلان يتعنت فلانا ويعنته فمرادهم يشدد عليه ويلزمه بما يصعب عليه أداؤه. وقد تقدم في ( البقرة). و " ما " في ( ما عنتم) مصدرية ، وهي ابتداء و ( عزيز) خبر مقدم. ويجوز أن يكون ( ما عنتم) فاعلا بعزيز ، و ( عزيز) صفة للرسول ، وهو أصوب. وكذا حريص عليكم وكذا رءوف رحيم رفع على الصفة. قال الفراء: ولو قرئ عزيزا عليه ، ما عنتم حريصا رءوفا رحيما ، نصبا على الحال ، جاز. قال أبو جعفر النحاس: وأحسن ما قيل في معناه مما يوافق كلام العرب ما حدثنا أحمد بن محمد الأزدي قال حدثنا عبد الله بن محمد الخزاعي قال سمعت عمرو بن علي يقول: سمعت عبد الله بن داود الخريبي يقول في قوله عز وجل: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم قال: أن تدخلوا النار ، حريص عليكم قال: أن تدخلوا الجنة.
- لقد جاءكم رسول من انفسكم
- لقد جاءكم رسول من انفسكم فوائد
- لقد جاءكم رسول عزيز عليكم
- اداب استخدام الحاسوب
- اداب و اخلاقيات استخدام الحاسب
- اداب استخدام الحاسب
لقد جاءكم رسول من انفسكم
فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: اضرب مثل هذا ومثل أمته. فقال: إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به ، فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل في حلة حبرة فقال: أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة ، وحياضا رواء أتتبعوني ؟ فقالوا: نعم. قال: فانطلق بهم ، فأوردهم رياضا معشبة ، وحياضا رواء ، فأكلوا وشربوا وسمنوا ، فقال لهم: ألم ألقكم على تلك الحال ، فجعلتم لي إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أن تتبعوني ؟ فقالوا: بلى. قال: فإن بين أيديكم رياضا هي أعشب من هذه ، وحياضا هي أروى من هذه ، فاتبعوني. فقالت طائفة: صدق ، والله لنتبعنه وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه. لقد جاءكم رسول من انفسكم فوائد. وقال البزار: حدثنا سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثنا أبي ، عن عكرمة عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ؛ أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعينه في شيء - قال عكرمة: أراه قال: " في دم " - فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ، ثم قال: " أحسنت إليك ؟ " قال الأعرابي: لا ولا أجملت. فغضب بعض المسلمين ، وهموا أن يقوموا إليه ، فأشار رسول الله إليهم: أن كفوا.
وكان عمر يحضرهم وهم يكتبون ذلك. وفي الصحيح أن زيدا قال: فوجدت آخر سورة " براءة " مع خزيمة بن ثابت - أو: أبي خزيمة وقدمنا أن جماعة من الصحابة تذكروا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما قال خزيمة بن ثابت حين ابتدأهم بها ، والله أعلم. لقد جاءكم رسول من انفسكم. وقد روى أبو داود ، عن يزيد بن محمد ، عن عبد الرزاق بن عمر - وقال: كان من ثقات المسلمين من المتعبدين ، عن مدرك بن سعد - قال يزيد: شيخ ثقة - عن يونس بن ميسرة ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال: من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو ، عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم ، سبع مرات ، إلا كفاه الله ما أهمه. وقد رواه ابن عساكر في ترجمة " عبد الرزاق بن عمر " هذا ، من رواية أبى زرعة الدمشقي ، عنه ، عن أبي سعد مدرك بن أبي سعد الفزاري ، عن يونس بن ميسرة بن حليس ، عن أم الدرداء ، سمعت أبا الدرداء يقول: ما من عبد يقول: حسبي الله ، لا إله إلا هو ، عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم ، سبع مرات ، صادقا كان بها أو كاذبا ، إلا كفاه الله ما همه. وهذه زيادة غريبة. ثم رواه في ترجمة عبد الرزاق أبي محمد ، عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق ، عن جده عبد الرزاق بن عمر ، بسنده فرفعه فذكر مثله بالزيادة.
لقد جاءكم رسول من انفسكم فوائد
والعزيز: الغالب. والعزة: الغلبة. يقال عزّه إذا غلبه. ومنه { وعزني في الخطاب} [ ص: 23] ، فإذا عُدي بعلى دل على معنى الثقل والشدة على النفس. قال بشر بن عوانة في ذكر قتله الأسد ومصارعته إياه: فقلتُ له يعزُّ عليَّ أني... لقد جاءكم رسول عزيز عليكم. قتلت مناسبي جلداً وقهراً و { ما} مصدرية. و { عنتم}: تعبتم. والعنت: التعب ، أي شاق عليه حزنكم وشقاؤكم. وهذا كقوله: { لعلّك باخِع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين} [ الشعراء: 3] وذكرُ هذا في صفة الرسول عليه السلام يفيد أن هذا خُلق له فيكون أثر ظهوره الرفق بالأمة والحذر مما يلقي بهم إلى العذاب في الدنيا والآخرة. ومن آثار ذلك شفاعته للناس كلهم في الموقف لتعجيل الحساب. ثم إن ذلك يومىء إلى أن شرعه جاء مناسباً لخُلقه فانتفى عنه الحرج والعسر قال تعالى: { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} [ البقرة: 185] وقال: { وما جعل عليكم في الدين من حرج} [ الحج: 78]. والعدول عن الإتيان بلفظ العنت الذي هو المصدر الصريح إلى الإتيان بالفعل مع ( ما) المصدرية السابكة للمصدر نكتة. وهي إفادة أنه قد عز عليه عنتهم الحاصل في الزمن الذي مضى ، وذلك بما لقوه من قتْل قومهم ، ومن الأسر في الغزوات ، ومن قوارع الوعيد والتهديد في القرآن.
موفق بإذن الله... ألف مبروك.. لقد سعدت بهذا الخبر
بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 128. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لقد سعدت بهذا الخبر
التسجيل: Mar 2016
المشاركات: 45
جزيل الشكر والامتنان
التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 3848
تلقى 5
المدير العام
التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 27884
تلقى 2, 142
أعطى 611
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْـزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 2051
تلقى 30
أعطى 1
موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
لقد جاءكم رسول عزيز عليكم
قال علماؤنا: الرجل هو خزيمة بن ثابت وإنما أثبتهما عمر رضي الله عنه بشهادته وحده لقيام الدليل على صحتها في صفة النبي صلى الله عليه وسلم فهي قرينة تغني عن طلب شاهد آخر بخلاف آية الأحزاب رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فإن تلك ثبتت بشهادة زيد وخزيمة لسماعهما إياها من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم هذا المعنى في مقدمة الكتاب والحمد لله.
فقال عمر: وأنا أشهد لسمعتها من رسول الله ﷺ. ثم قال: لو كانت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة، فانظروا سورةً من القرآن فضعوها فيها. فوضعوها في آخر براءة. وقد تقدم الكلامُ أنَّ عمر بن الخطاب هو الذي أشار على أبي بكر الصّديق رضي الله عنهما بجمع القرآن، فأمر زيد بن ثابت فجمعه، وكان عمر يحضرهم وهم يكتبون ذلك. وفي الصحيح: أنَّ زيدًا قال: فوجدتُ آخر سورة براءة مع خُزيمة بن ثابت، أو أبي خُزيمة. وقد قدمنا أنَّ جماعةً من الصحابة تذكروا ذلك عند رسول الله ﷺ، كما قال خزيمة بن ثابت حين ابتدأهم بها، والله أعلم. وقد روى أبو داود عن يزيد بن محمد، عن عبدالرزاق بن عمر. الشيخ: كذا عندكم: عن عبدالرزاق بن عمر، أو عن معمر؟
الطالب: عبدالرزاق بن عمر، أحسن الله إليك. الشيخ: نعم، وقد روى؟
وقد روى أبو داود عن يزيد بن محمد، عن عبدالرزاق بن عمر -وقال: كان من ثقات المسلمين، من المتعبدين- عن مدرك بن سعد -قال يزيد: شيخ ثقة- عن يونس بن ميسرة، عن أم الدَّرداء، عن أبي الدَّرداء قال: مَن قال إذا أصبح وإذا أمسى: "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلتُ وهو ربّ العرش العظيم" سبع مرات إلا كفاه اللهُ ما أهمّه. تفسير آية لقد جاءكم رسول من أنفسكم وصورها مزخرفة - شبابيك. وقد رواه ابنُ عساكر في ترجمة عبدالرزاق، عن عمر.
ولا تدخل إلى ملفات الآخرين 3) لا تستخدم الحاسوب للسرقة 4) لا تستخدم في شهادة الزور 5) لا تستخدم برمجيات الآخرين دون دفع ثمن هذه البرمجيات 6) لا تدخل على أجهزه الآخرين دون إذن منهم
اداب استخدام الحاسوب
الحاسوب هو جهاز إلكتروني يمتاز بقدرته الكبيرة على استقبال البيانات ومعالجتها من أجل أن تصبح معلومات لها أهمية، ويقوم بتخزينها في وسائط تخزين خاصة بذلك، حيث أنه يمتاز بقدرته على إرسال البيانات ونقلها إلى أي أجهزة أخرى، ويتمكن الحاسوب من القيام بإجراء مئات البلايين من العمليات الحسابية والمنطقية خلال ثوانٍ بسيطة، حيث أنه يمكن أن يقوم بالعديد من المهام التي تطلب منه بواسطة المستخدم عن طريق التطبيقات والبرمجيات، وذلك عبر مختلف أنظمة التشغيل. اداب و اخلاقيات استخدام الحاسب. اخلاقيات الحاسب العشرة
تُعد الوصايا العشر من أهم ، وهي الوسيلة الفعالة لبناء مجموعة إيجابية من اللوائح يتم توجيهها إلى كافة المستخدمين، للتعرف على قيم استخدام الحاسب الآلي، فقام الخبراء والمختصين بوضع عشر أخلاقيات لابد أن تتوافر في مستخدم الحاسب الآلي وهي:
ـ لا تستخدم الحاسب في إيذاء الآخرين، ويكون عن طريق أي صورة من صور الإيذاء كالمراقبة أو التطفل أو الدخول في ملفات الغير وحذف الملفات وغيرها. ـ لا تتدخل في أعمال الآخرين، فمن الغير أخلاقي أن يقوم المستخدم بقراءة الرسائل الإلكترونية لشخص أخر، أو التجسس على الملفات أو الوسائط الخاصة به. ـ لا تستخدم الكمبيوتر للسرقة، حيث أنه لا يجوز أن يقوم الفرد بسرقة المعلومات الحساسة مثل المعلومات الشخصية للموظفين من قاعدة البيانات للموظف أو كسر حسابات مصرفية من أجل استرجاع المعلومات السرية وغيرها من الطرق.
اداب و اخلاقيات استخدام الحاسب
قصه سلوكيات استخدام الحاسب الالي - YouTube
اداب استخدام الحاسب
يمكننا تقويم أخلاقيات استخدام الحاسب الآلي إلى نوعين رئيسين. أولهما: أخلاقيات استخدام الحاسب بين الشخص ونفسه، وثانيهما: أخلاقيات استخدام الحاسب بين الشخص وغيره. ففي النوع الأول تبرز أهمية التربية ووجود الوازع الديني والأخلاقي لمراقبة الذات لعدم جدوى القوانين عندما يتعامل الشخص مع نفسه. اداب استخدام الحاسب. فمثلاً، من أهم الأخلاقيات التي يجب علينا إيصالها للآخرين والالتزام بها: احترام الذات وعدم تعريضها للأخطار التي تنعكس على المستخدم فقط. ومن ذلك مثالاً لا حصراً: عدم إضاعة الوقت عند استخدام الحاسب الآلي، وعدم النظر إلى مالا فائدة فيه أو النظر إلى المحرمات، وعدم الاطلاع على عورات الغير أو خصوصياتهم حتى لو كانت متاحة ويسهل الوصول إليها، وأخيراً وليس آخراً عدم الإضرار بالجسم وإعطائه قسطاً من الراحة والاهتمام بالظهر والعينين على وجه الخصوص. كل هذه الأطر للتعامل بين الحاسب الآلي والمستخدم يجب زرعها في نفوس طلابنا ومتدربينا وموظفينا في كلياتنا ومدارسنا وأماكن عملنا لأنه لايوجد ضابط لهذه الافعال سوى مراقبة الشخص لنفسه. النوع الثاني من أخلاقيات استخدام الحاسب الآلي وهو بين الشخص المستخدم وغيره. ويمكن لهذا النوع أن يكون بين المستخدم وأناس آخرين كما يمكن أن يكون بين المستخدم والجهاز (الآلة).
ـ لا تستخدم الكمبيوتر لتشهد زورًا، ذلك لأن أجهزة الكمبيوتر هي من أسهل المصادر المتواجدة لنشر المعلومات عن طريق الإنترنت، ولكن هذا لا يعني أن يتم تداول أنباء وأخبار كاذبة وإشاعات، يمكن أن تورط أو تقلق الآخرين. ـ لا تستخدم البرامج المدفوعة سرقة أو تقوم بنسخها، فمن أهم الأخلاقيات عدم التعدي على حقوق الغير مثل الفنانين أو الأدباء أو البرمجيات واستخدامها في حالة كانت مدفوعة إلا بعد الدفع والاستئذان، لأن هذا يكون نتاج مجهود وتعب أشخاص آخرين. ـ عدم استخدام موارد الآخرين دون ترخيص، فهناك العديد من المستخدمين يدعمون الأجهزة الخاصة بهم بهوية مستخدم وكلمات سر، فلا يجوز لأي شخص سرقة تلك الكلمات أو كسرها من أجل الدخول عليها دون وجه حق، لأن هذا العمل غير أخلاقي. آداب وأخلاقيات استخدام الحاسب. ـ لا تسرق الحقوق الفكرية للآخرين، فالحقوق الفكرية للمؤلفين والكتاب هي حقوق خاصة بهم فقط ليس من حق أي شخص أخر أن يقوم بسرقتها سواء كان كتاب أو تصميم أو رسم أو أي شيء له حقوق فكرية. ـ التفكير في العواقب الاجتماعية لأي برنامج قبل استخدامه، فعلى المستخدم قبل أن يلجأ لاستخدام أي شيء أن يفكر في العواقب الاجتماعية وراء استخدامه فهل ينتج عنه ضرر أو فيروس يؤذي أجهزة الآخرين.
لا تستخدم الإنترنت في إرسال الرسائل الملغومة لأذية الآخرين والتدخل في ملفاتهم وتعطيل أجهزتهم. التأكّد من صحّة الخبر أو المعلومة التي تريد نشرها قبل ذلك وإلا ستدخل هذه النقطة ضم شهادة الزور. لا تحاول الدخول أو اقتحام أجهزة الآخرين دون إذنهم لتتجسّس عليها.