تاريخ النشر: الإثنين 5 ذو القعدة 1426 هـ - 5-12-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 69633
175461
0
526
السؤال
أنا فتاة عمري 18 سنة, كنت أمارس العادة السرية ولكن توقفت منذ 3سنين و الآن في بعض الأحيان و أنا نائمة أحس ببعض الشعور الذي كنت أحس به عند ممارسة العادة ولكن شعور خفيف جدا وهو نبض في قبلي دون خروج مادة فهل هذا من أعراض ما كنت أمارسه علما أني إذا كنت صائمة أقطع صومي وأغتسل فهل هذا يوجب الاغتسال ومرة أحسست بهذا في رمضان فهل أعيد صوم هذا اليوم ؟
أعتذر من هذا الكلام و لكني حائرة ولاحياء في الدين لاتحلني لفتوى أخرى. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن مجرد الشعور والإحساس باللذة سواء كان ذلك في النوم أو اليقظة لا يوجب الاغتسال ما دام الماء أي المني لم ينزل ، والظاهر أن الذي تشعر به الأخت السائلة هو احتلام لم يحصل فيه إنزال ، وهذا الذي حصل من غير سبب منها لا إثم فيه ولا يلزم منه الغسل فلو رأت الماء بعد الاحتلام أو رأت أثره وجب عليها الغسل لما رواه البخاري عن أم سلمة: أن أم سليم قالت يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من الغسل إذا احتلمت ؟ قال: نعم إذا رأت الماء.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل هي
فضحكت أم سلمة فقالت تحتلم المرأة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فبم يشبه الولد. وفي سنن أبي داود عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وجدت المرأة في المنام ما يجد الرجل فلتغتسل. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في (فتح الباري): وروى عبد الرزاق في هذه القصة ــ أي قصة استفتاء أم سليم عن احتلام المرأة ــ عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: إذا رأت إحداكن الماء كما يراه الرجل. وروى أحمد من حديث خولة بنت حكيم في نحو هذه القصة: ليس عليها غسل حتى تنزل كما ينزل الرجل. وفيه رد على من زعم أن ماء المرأة لا يبرز ، وإنما يعرف إنزالها بشهوتها. انتهى كلامه رحمه الله
قال النووي رحمه الله تعالى في المجموع: ونقل ابن المنذر الإجماع على أنه إذا رأى في منامه أنه احتلم أو جامع ولم يجد بللاً فلا غسل عليه. انتهى. ولو حدث ذلك أثناء الصيام في النوم كما في هذه الحالة لم يفسد الصوم ولا يجوز قطعه ولا يشرع قضاء اليوم الذي حصل فيه احتلام بإنزال أو بغير إنزال لأنه لم يفسد أصلاً. هل يجب الغسل من الجنابة حال تلامس الأعضاء التناسلية؟. قال ابن قدامة في المغني: ولو احتلم لم يفسد صومه ، لأنه عن غير اختيار منه ، فأشبه ما لو دخل حلقه شيء وهو نائم. ولو جامع في الليل فأنزل بعد ما أصبح لم يفطر ، لأنه لم يتسبب إليه في النهار ، فأشبه ما لو أكل شيئاً في الليل ، فذرعه القيء في النهار.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل شرعاً لأمور عدة
والمراد بظاهر الفرج: ما يظهر عند قضاء الحاجة، أو عند الجلوس عند القدمين. ب - حصول الاحتلام بوصول المني خارج الفرج. وهو قول المالكية مطلقا، وقول الشافعية بالنسبة للبكر؛ لأن داخل فرجها كباطن الجسم. ح - حصول الاحتلام بمجرد إنزال المرأة في رحمها، وإن لم يخرج المني إلى ظاهر الفرج؛ لأن مني المرأة عادة ينعكس داخل الرحم ليتخلق منه الولد. وهو قول محمد بن الحسن من الحنفية. انتهى. وقال النووي في المجموع: قَالَ صَاحِبُ الْحَاوِي: وَلَوْ أَنْزَلَت الْمَرْأَةُ الْمَنِيَّ إلَى فَرْجِهَا؛ فَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا لَمْ يَلْزَمْهَا الْغُسْلُ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ فَرْجِهَا؛ لِأَنَّ دَاخِلَ فَرْجِهَا فِي حُكْمِ الْبَاطِنِ، وَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهَا تَطْهِيرُهُ فِي الِاسْتِنْجَاءِ وَالْغُسْلِ، فَأَشْبَهَ إحْلِيلَ الذَّكَرِ، وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا لَزِمَهَا الْغُسْلُ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُهَا تَطْهِيرُ دَاخِلِ فَرْجِهَا فِي الِاسْتِنْجَاءِ فَأَشْبَهَ الْعُضْوَ الظَّاهِرَ". انتهى. وبناء على جميع ما ذكرنا؛ فإن كان قد نزل المني بسبب الفعل المذكور، فإن عليك قضاء هذا اليوم، ولا يلزمك صيام شهرين متتابعين. مجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما بالنسبة للصلاة:
- فعلى تقدير نزول المني: فإن كنت قد صليت صلوات قبل الاغتسال لحيض أو جنابة فقد صليت بغير طهارة، وجمهور العلماء يرون وجوب قضاء الصلاة في هذه الحال؛ لأنك صليت بغير طهارة، سواء بقي وقتها أم لا، وهذا القول أحوط، ويرى شيخ الإسلام: أن من ترك شرطًا أو ركنًا من شروط الصلاة وأركانها جهلًا، فلا شيء عليه؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر المسيء بقضاء ما فات من الصلاة مع جهله بكيفيتها الصحيحة، ولم يأمر المستحاضة بقضاء ما فاتها من صلوات حيث كانت تظن ذلك حيضًا في نظائر متعددة.
رواه البخاري (1478) ومسلم (1259)
القسم الثالث: الأغسال المختلف فيها ، وبيان الراجح في ذلك: 1- غسل الميت:
ذهب جماهير أهل العلم إلى أن الموت من موجبات الغسل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته ( اغْسِلْنَهَا ثَلاثًا أَو خَمْسًا أَو أَكثَرَ مِن ذَلِكَ) رواه البخاري (1253) ومسلم (939)
2- الغسل من غسل الميت: اختلف العلماء فيه تبعا لاختلافهم في حكم الحديث المروي فيه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَن غَسَّلَ مَيتًا فَلْيَغتَسِلْ) رواه أحمد (2/454) وأبو داود (3161) والترمذي (993) وقال حديث حسن ، وقال الإمام أحمد "مسائل أحمد لأبي داود" (309): ليس يثبت فيه حديث. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "الشرح الممتع" (1/411): " ( الاستحباب) هو القول الوسط والأقرب " انتهى. 3- غسل الجمعة:
قال النووي "المجموع" (2/232): " هو سنة عند الجمهور ، وأوجبه بعض السلف " انتهى. والصحيح فيه ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية "الفتاوى الكبرى" (5/307): " ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره " انتهى. هل العبث بالفرج يوجب الغسل هي. 4- إذا أسلم الكافر:
جاء في الموسوعة الفقهية (31/205-206):
ذهب المالكيّة والحنابلة إلى أنّ إسلام الكافر موجب للغسل ، فإذا أسلم الكافر وجب عليه أن يغتسل ، لما روى أبو هريرة رضي الله عنه ( أنّ ثمامة بن أثال رضي الله عنه أسلم ، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل) وعن ( قيس بن عاصم أنّه أسلم: فأمره النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر) ؛ ولأنّه لا يسلم غالباً من جنابة ، فأقيمت المظنّة مقام الحقيقة كالنّوم والتقاء الختانين.
وكانت ثورات الربيع العربي قد أفرزت، حالة من الفراغ، سرعان ما ملأها الإسلام السياسي، لكنه أثبت فشله في إدارة الدولة، وبناء علاقات متوازنة مع بقية أطياف المجتمع، والسبب المباشر والوحيد هو العقل الإلغائي الذي يتضمنه الفكر الديني، والذي يغلق الدوائر، ولا يترك مجالاً للآخر المختلف، بل يسارع إلى اتهامه بالاختلاف، وينكر عليه اختلافه، ولا يطول به الوقت حتى يكفّره. فالأمر كله إذن منوط بالعمل على تشذيب شجرة الفكر الديني من جديد، والتخلص من ثمارها القديمة التي لم تعد صالحة للحياة في الزمن الحديث، فالوقت لم يعد وقت غزو ولا فتوحات ولا هجرة ولا تكفير. داود الشريان قديم عود. فنقد الفكر الديني وتجديده ليس بالمهمة المستحيلة، وإن كانت شديدة الصعوبة في مناخ تزدري فيه الحكومات ذاتها التي تواجه مشكلة التطرف، كل أشكال الفكر والثقافة التحديثية، وتعتبرها تهديداً من نوع آخر، وفي مناخ يعيش فيه الإنسان ذاته في ظروف تنموية سيئة للغاية، تدفعه إلى تلقّف كل ما يشعره بأن له قيمة سواء في الأرض أو في السماء، في العالم الحالي أو في عالم ما بعد الموت. لقاء داود الشريان مع خالد المولد، كان منعطفاً هاماً في التناول الإعلامي لظاهرة التطرف، وسيكون له إن أحسن الناس تلقي الكرة التي ألقاها الشريان في دقائق برنامجه، أثر بالغ في فتح الباب لمناقشة الفكر الديني بطرق مختلفة، ولا يفوت القارئ أن المشهد كان حواراً، وأن سبب نجاحه أنه قام على السؤال والجواب والجدل والنقاش بالكلمات وليس بالمدافع والرشاشات.
داود الشريان قديم جدا
اقترح متخصص في التربية والتعليم إنشاء قناة تلفزيونية خاصة باسم "موهبة" تعنى بالموهوبين وتغطية أخبارهم ورصد نجاحاتهم وإبرازها للمجتمع انطلاقا من تشجيع الإبداع والابتكار وتحقيقا لرؤية المملكة العربية السعودية 2030م التي تحفز على الاختراعات والابتكارات. وأوضح لـ "سبق" عبدالحميد الحمادي أن المقترح يسوقه إلى هيئة الإذاعة والتلفزيون ممثلة برئيسها داود الشريان، آملا دراسته والتأمل في تحويله إلى واقع من خلال وضع استراتيجية مع الجهات ذات الصلة والعلاقة، فالموهوب هبة من الله والمحافظة عليه مسؤولية وطنية. داود الشريان قديم تويتر. وأضاف أن الهدف أن تكون هذه القناة مظلة للإبداع والموهبة وعرض المقترح على التربويين والأكاديميين لمعرفة الاحتياج الفعلي والتعاون في ذلك مع إدارات الموهوبين التابعة لوزارة التعليم بالجامعات والمدارس، ويمكن دمج بعض البرامج الحالية في هذه القناة الجديدة، وتخصيص أوقات ثابتة لبث برامج عن الموهوبين، لأن هذا فيه دعما قويا للطالب والمبدع والموهوب والفائز بمسابقة، لأن التحفيز سيدفع إلى تعزيز السلوك والإبداع ويجعل الأسرة والمجتمع تسهم في رعاية هذا الموهوب. وقال إن هنالك العديد من البرامج المقترحة منها: استضافة أكاديميين، استضافة طلاب حققوا نجاحات، توثيق أخبار الإنجازات الوطنية، إعداد برامج تدريبية طويلة ومعمقة، استضافة مدربين وتقديم عروض عن الإبداع من (أ – ي) في حلقات عن: الموهبة والابتكار والإبداع والاختراع، متابعة أحدث التطورات والاكتشافات العلمية، نجاحات الشباب السعودي، برامج لتنمية الإبداع لدى الأطفال، تغطية فعاليات ومؤتمرات المدارس والجامعات وخاصة المتعلقة بالإبداع، عرض أفلام وسلسلة مسرحيات عن كفاح الرموز الإنجاز العالمي قديما وحديثا أو غيره من علماء المسلمين من حين إلى آخر بالتنسيق مع وكالة الأندية الثقافية والمنتجين.
داود الشريان قديم تويتر
(الرياض -) أجرت صحيفة الشرق الأوسط حوارا مع مقدم برنامج "الثامنة" ، الإعلامي داود الشريان ، تناول فيه بداياته المهنية مع الصحافة ، وما هي النصائح التي يقدمها للمبتدئين في عالم الصحافة ، ومن هم الكتاب الذين يحرص على القراءة لهم ، محليا وعربيا ، بالإضافة إلى رأيه في الإعلام الجديد ومدى قدرته على الحلول مكان الإعلام القديم.. إلى التفاصيل كيف بدأت حياتك المهنية كصحافي، وهل تيقنت عند لحظة معينة بصواب إختيارك الوظيفة ؟ بعض الناس تلعب الصدفة، أو هكذا يتصور، في وصوله إلى محطة عمله. داود الشريان ديانته جنسيته عمره أصله معلومات عنه وصور. كنت أبحث عن مكاني الراهن، منذ كنت شابا في الجامعة، حيث توجهت إلى المسرح، الذي زاد ولعي به من خلال مسرحها، وحين تعذر الوصول إلى خشبته المحترفة، خشيت أن أكون شهيدا بلا راية، فاستبدلت الصحافة بالمسرح. في البداية، كنت أعتقد أنني استبدلت الذي أدنى بالذي هو خير، ومع الوقت اقتنعت أن الصحافة هي ضالتي، الصحافة «مسرح مفتوح على كل الناس». ما هي أول قصة صحافية كتبتها ومتى نشرت ؟ سوف أعيد صوغ السؤال، وأقول: كتابة القصص الصحافية تأتي حين يتمكن الصحافي من مهنته، فدور الصحافي المحترف هو رواية القصص. أقول: أول قطعة صحافية كتبتها، خارج أعمدة «رسالة الجامعة»، كان عنوانها: «من هو البطل»، نشرتها في جريدة «الجزيرة» السعودية، وأعتقد أنها نشرت عام 1977.
داود الشريان قديم ناجز
لم يكن ظهوراً عادياً للموقوف السعودي خالد المولد، مع الإعلامي داود الشريان على شاشة الـ MBC، وهو المتهم بقضايا تتعلق بالإرهاب، فالفرصة الطويلة والمريحة التي أتاحها الشريان لضيفه، كانت هي بطل اللقاء وليس المولد ذاته، وقد كنا أمام حالة خاصة، تتجسد فيها مواصفات الجهادي متكامل الصفات، دون أن تخلو منها تضاريس حياتية تقود إلى الطريق التي سار عليها المولد في محطاته المختلفة. شاب سعودي، من عامة الناس، ولد في مدينة مقدسة على بعد أمتار من قبر النبي، لوالد كان يعمل في سقاية الحجّاج وزوار المدينة المنورة، ليعمل مع والده في مهنة أقرب إلى الطقس الديني منها إلى الوظيفة، وليعبر من أنفاق المخدرات والجهاد، حتى يصل إلى قناعة تقول بضرورة هدم قبر النبي. مرض نفسي أم ذهنية
لم يكن صعباً على الشريان أن يستضيف المولد، وهو سجين لدى السلطات السعودية، ولكن الصعوبة كانت في الحصول على سجين يتحدث بحرية، يمنحها لنفسه، دون خوف من المحاسبة، وهذا ما فعله المولد، فقد بدا مسترخياً تماماً، متمسكاً بقناعاته حول تكفير الدولة والمجتمع، مدعماً أفكاره بالعلل والأسانيد الدينية، ولم يتردد بالقول إنه يعتبر الشريان ذاته كافرا، وأنه يتوجب عليه أن يستتيبه أولاً، فإن تاب، كان بها، وإن لم يتب، توجب قتله بلا جدال، وحين سأله صاحب برنامج "الثامنة" الذي يهتم بقضايا المجتمع السعودي "وكيف ستقتلني؟" قال المولد "بالرصاص، أو بالسكين، أو بما تيسّر، وإن لم يتيسّر شيء فخنقاً".
داود الشريان قديم عود
إلى أي مدى تؤمن بأهمية وجود متخصصين في فريق العمل الصحافي؟ إلى درجة كبيرة، صحافة الغرب تطورت لأنها صنعت أقساما متخصصة، واعتمدت على صحافيين متخصصين، التخصص يعني الغوص في تفاصيل القصة، والصحافة هي فن التفاصيل. الصحف ووسائل الإعلام الجماهيرية مثل المستشفيات، لا يمكن أن تعالج القضايا بمهنية عالية من دون متخصصين، والفرق بين صحيفة وأخرى يأتي من القدرة على سرد مزيد من التفاصيل. ما هي النصيحة التي تقدمها للصحافيين الشباب في بداية حياتهم الإعلامية؟ - اكتب ما تشاهد.. لا تخلط التوقعات بالحقائق والمعلومات، اكتب عن الناس يقرأك الناس. تمسك باللغة المباشرة، اكتب عبارة قصيرة، لا تنقل وأنت تكتب، لا تصادق المسؤولين. يجب أن تكون راويا للقصص لا منظرا.. لا تجعل مع الصحافة مهنة أخرى، ولا تحاول أن تكون تاجرا وأنت تعمل في الصحافة، وإلا ستصبح أجيرا عند مصادرك. ما هي الشروط التي يجب توافرها كي يستطيع الصحافي العمل باحترافية عالية؟ الموهبة والجرأة، والقدرة على التقاط الموضوعات الملقاة على قارعة الطريق، وامتلاك ناصية اللغة، وأن يكون مصابا بعدوى القلق والإبداع، ومن النوع الذي لا يقبل الإمام الشافعي شهادته. داود الشريان قديم ناجز. نأمل أن تصف يوم عمل كاملا، منذ اللحظة الأولى وحتى الأخيرة، وأهم الاجتماعات والمنحنيات التي يمر بها يومك؟ أصحو قبيل صلاة الفجر بدقائق، وبعد الصلاة أقرأ حتى ترتفع الشمس، أحيانا أنام ساعة أو تزيد، وأذهب إلى المكتب، وأبقى في العمل حتى التاسعة ليلا.. أجلس مع الأولاد، وأنام قبل منتصف الليل، في المكتب يمضي الوقت بين القراءة والكتابة، والاجتماع مع فريق العمل، وصناعة حلقات برنامج «الثامنة».
ما الذي يعنيه تدارك الأمر؟ وكيف يتقاطع هذا مع مطلب تطبيق الشريعة الذي تعلنه جميع حركات الإسلام السياسي؟ وكيف يمكن ألا يكون الواقع المجتمعي فتنوياً من وجهة نظر الإسلاميين؟ كل تلك الأسئلة توضح مدى اختلال المعالجات الرسمية والنخبوية لظاهرة الإسلام السياسي اليوم، سواء بالقبضة الحديدية، أو بالسماح المطلق، أو بالالتفاف والتحالف غير المعلن من قبل بعض الأنظمة مع تلك الجماعات، إذ في كل الأحوال لن يقبل هؤلاء سوى بتطبيق الشريعة التي يعرفونها هم، والتي ترد مواصفاتها في كتب يرجعون إليها، وهنا يتساوى السنة والشيعة من المتطرفين، فالشريعة هي الشريعة، ولا فرق بين مذهب ومذهب في درجة الالتصاق بالأصول.
والبرنامج الجديد هو النسخة العربية من البرنامج الأمريكي "family feud" الشهير، الذي انطلق في سبعينيات القرن الماضي ولا يزال مستمرا حتى اليوم بعدة نسخ. What might Mrs. Claus find in Santa's sleigh from an office Christmas party he stopped at? 🎅🏽🎅🏽🎅🏽 #FamilyFeud #SteveHarvey
— Family Feud (@FamilyFeud) August 7, 2020
ويشكل ظهور الشريان في "إم بي سي" نهاية رسمية لفترة استمرت نحو 3 سنوات في القطاع الحكومي، عندما غادر الإعلامي المعروف القناة ليتولى رئاسة هيئة الإذاعة والتلفزيون، في أواخر العام 2017، حيث لجأت وزارة الإعلام حينها لصحفييها وإعلامييها البارزين العاملين في القطاع الخاص، لقيادة عملية تطوير القطاع الإعلامي الحكومي. وقاد "الشريان" بالفعل تغييرات في العمل الإعلامي الحكومي، حيث تم دمج قنوات تلفزيونية، واستُحدثت أخرى، بجانب بث محتوى جديد يضم باقة من البرامج المنوعة والحوارات الجريئة، والدراما التلفزيونية لكبار النجوم العرب. وكان آخر ظهور إعلامي للشريان في بدايات العام الماضي عبر برنامج يحمل اسمه، وتم بثه عبر قناة "إس بي سي" الحكومية، وتناول فيه قضايا محلية أثارت جدلا واسعا، ليغيب البرنامج ومقدمه في الموسم الثاني الذي كان مقررًا، أواخر العام الماضي، بالتزامن مع أنباء عن إعفائه من عمله.