أعلنت هيئة تقويم التعليم والتدريب عن شروط الحصول على رخصة المعلم في السعودية وذلك لصالح المنتسبين إلى القطاعات التعليمية العامة أو الأهلية، التابعة للمنظومة التربوية داخل المملكة العربية السعودية، وذلك في إطار الخطط التي تقوم بوضعها لتطوير العملية التعليمية، ويمكن التسجيل في الرهصة المهنية للمعلمين والمعلمات بكل سهولة، وفق التعليمات والتوضيحات التي أعلنت عنها الهيئة، وذلك بعد سداد رسوم إصدار الرخصة لقمية اختبار القياس المقرر لها. شروط الحصول على رخصة المعلم في السعودية
يمكن استخراج الرخصة المهنية للمعلمين في حال توافرت كافة الشروط التي أعلنت عنها الهيئة من قبل، وتتمثل شروط التسجيل في رخصة المعلم في التالي:
لا بد أن يكون المتقدم لاستخراج الرخصة قد حصل على درجة البكالوريوس بحد أدنى في التخصص العلمي. ينبغي أن يتم اجتياز اختبار الرخصة المهنية، سواء الاختبار التخصصي أو العام منه. سداد قيمة الرسوم المطلوبة للحصول على الرخصة، بالإضافة إلى تقديم طلب رسمي من قبل شاغلي الوظائف التعليمية. وينبغي أن يتم اجتياز الاختبارات المطلوبة للحصول على الرخصة بالحد الأدنى للمعدل المطلوب على الأقل. رسوم إصدار الرخصة المهنية للمعلمين
وقد أوضحت الهيئة أن هناك رسوم ينبغي أن يتم سدادها لاستخراج الرخصة المهنية للمعلم ، وتتمثل الرسوم في 100 ريال سعودي موجهة للاختبار العام، و100 ريال سعودي أخرى للاختبار التخصصي، واستخراج الرخصة المهنية يُقدر بحوالي 100 ريال سعودي.
اليك بالتفاصيل :: مواعيد تسجيل اختبار الرخصة المهنية للمعلمين 1443 وموعد نتائج اختبارات قياس الرخصة المهنية - نبأ العرب
خطوات التسجيل في الرخصة المهنية
أتاحت تقويم التعليم إمكانية الدخول على نظام الرخص المهنية من خلال حساب المستخدم على النفاذ الوطني الموحد، وبالتالي وجب على المتقدمين من الخريجين والخريجات الجدد راغبي شغل الوظائف التعليمية، إنشاء حساب في أبشر وتفعيلة، بعدها يتوجه للرابط المرفق بعالية، ويتبع الخطوات أدناة. الدخول على منصة الرخص المهنية. التوجه لتسجيل الدخول من بوابة النفاذ الموحد. دخول نظام الرخص المهنية عبر النفاذ الموحد
تعبئة اسم المستخدم وكلمة المرور لدى أبشر. تستقبل رسالة نصية على الجوال لتفعيل الدخول بكلمة مرور مؤقته. ينتقل النظام لعرض الملف الخاص بالمتقدم لتعبئة البيانات على حسب الحالة، إما لطب الإصدار أو التسجيل. للمتقدمين على الاختبارات يتم اختيار الاختبارات من الواجهة الرئيسية. الدخول على الاختبارات
تظهر صفحة منها يتم بدء تحديد أحد الخيارات للتسجيل في الاختبار العام أو التخصصي. اختيار الاختبار العام أو التخصصي للتسجيل
ينتقل النظام إلى صفحة التسجيل على موقع قياس (المركز الوطني للقياس). صفحة الملف الشخصي على موقع قياس
إذا كان للمستخدم حساب على موقع قياس ستظهر بياناته، وقد يحتاج لتحديثها إن لزم الأمر، وإن كان ذلك أو دخول له سيقوم بتعبئة ملفه الشخصي، منح حيث الاسم ومحل الإقامة، وتاريخ الميلاد والمؤهل الدراسي.
وأشارت الهيئة إلى أن التخصصات المشمولة في الاختبارات التخصصية للرخصة المهنية المعتمدة قد روعي في بناء معاييرها المهنية التخصصية والاختبارات المناسبة لمستوى التأهيل للذين يحملون المؤهل الأدنى من الجامعي أو الحاصلين على مؤهل كليات المعلمين والمعلمات، وهي تختلف عن مستوى الاختبارات للحاصلين على مؤهل جامعي (بكالوريوس) فما فوق.
معنى البلاغة اصطلاحا: سُئل بعض البلغاء: ما البلاغة؟ فقيل: قليل يُفهم وكثير لا يُسأَم. وقال أخر: معان كثيرة في ألفاظ قليلة. وقيل لأحدهم: ما البلاغة؟ فقال: أصابة المعنى وحسن الإيجاز. وقال بعض الأعراب عن أبلغ الناس: أسهلهم لفظَا، وأحسنهم بديهةً. وقال خلف الأحمر: البلاغة لمحة دالة. وقال الخليل بن أحمد: البلاغة كلمة تكشف عن البقية. وقال المفضل الضبي: قلت لإعرابي: ما البلاغة عندكم؟ فقال: الإيجازمن غير عجز، والإطناب من غير خطل. وكتب جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي إلى عمرو بن مسعدة: إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرًا، وإذا كان الإيجاز كافيًا كان الإكثار عيا. وقيل لبعضهم: ما البلاغة؟ فقال: إبلاغ المتكلم حاجته بحسن إفهام السامع، ولذلك سميت بلاغة. وقال آخر: البلاغة معرفة الفصل من الوصل. وقيل البلاغة: حسن العبارة، مع صحة الدلالة. وقيل البلاغة: القوة على البيان مع حسن النظام. وقالوا: البلاغة ضد العِيُّ، والعِيُّ: العجز عن البيان. البلاغة الجديدة - ويكيبيديا. وسئل ابن المقفع: ما البلاغة؟ فقال: اسم لمعان تجري في وجوه كثيرة: فمنها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الاستمتاع، ومنها ما يكون في الإشارة، ومنها ما يكون شعرًا، ومنها ما يكون سجعًا، ومنها ما يكون ابتداءً، ومنها ما يكون جوابا، ومنها ما يكون في الحديث، ومنها ما يكون في الاحتياج، ومنها ما يكون خطبًا، ومنها ما يكون رسائل، فعامة هذه الأبواب الوحيُ فيها والإشارة إلى المعنى، والإيجاز هو البلاغة.
البلاغة الجديدة - ويكيبيديا
2011-12-05, 03:59 AM #1 سؤال في البلاغة: القَرينَة اللفظية والقَرينَة الحَالِيَّة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقولون في تعريف المجاز: "هُوَ اللفظُ المُسْتعْمَلُ في غير ما وُضِعَ لَه لِعَلاقة مع قَرينةٍ مانِعةٍ مِنْ إِرادَةِ المعْنَى الحقيقي. والعَلاقةُ بَيْنَ الْمَعْنَى الحقيقي والمعنى المجازيِّ قدْ تكونُ المُشَابَهةَ، وقد تكونُ غيرَها، والقَرينَةُ قد تكونُ لفظيةً وقد تكونُ حَالِيَّةً "
والسؤال: كيف أفرق بين القَرينَة اللفظية وبين القَرينَة الحَالِيَّة/ غير اللفظية؟
وجزاكم الله خيرا. 2011-12-05, 02:38 PM #2 رد: سؤال في البلاغة: القَرينَة اللفظية والقَرينَة الحَالِيَّة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القرينة الحالية تعرف من الأحوال المتعلقة بمقام الكلام، ولا تعرف من اللفظ المتكلَم به، أما القرينة اللفظية فلا تعرف إلا من اللفظ نفسه. فمثلا لو رأيت رجلا يقول: (ماء):
- فقد تفهم من حاله أنه عطشان يطلب منك أن يشرب. - وإن كنتم في سفر فقد تفهم من حاله أنه مبشّر يشير إلى ماء ليدلك عليه. - وإن كان يشير إلى السماء فقد تفهم أنه يقصد نزول المطر، وغير ذلك. ففهمك لهذه المعاني المختلفة إنما كان بحسب الأحوال المصاحبة للكلام، إذ ليس في اللفظ إلا كلمة (ماء) فقط.
بلاغةُ المتكلِّم: هي مَلَكة في النَّفس يقتَدرُ بِهَا صاحبُها عَلَى تَألِيفِ كلامٍ بليغٍ، مُطابقٍ لمقتَضَى الحال، مَع فصاحتهِ في أيِّ معنًى قَصَده، وتِلكَ غَايةٌ لَنْ يَصِلَ إِليْهَا إلاَّ من أحاطَ بأساليبِ العَربِ خُبراً، وعَرَفَ سُننَ تخاطُبهِم في مُنافراتِهِم، ومُفاخَراتِهِم، ومَدِيحِهِم، وَهجائهِم وَشكرهِم، واعتذارهِم، لِيلَبسَ لكلِّ حالةٍ لبُوسَها "ولكلِّ مقامٍ مَقالٌ. حالُ الخطابِ: "ويسمَّى بالمقامِ" وهوَ الأمرُ الحاملُ للمتكلِّم على أن يُوردَ عبارتَه على صورةٍ مخصوصةٍ دون أخرى. - مقاما: باعتبار حلول الكلام فيه. - حالاً: باعتبار حالة المخاطب أو المتكلم أو نحوهما. وإلقاء الكلام على هذه الصورة التي اقتضاها الحال يسمى (مقتضى) فقولهم: (مقتضى الحال) أو (مقتضى المقام) بمعنى الكيفية التي اقتضاها الحال أو المقام. مثلاً: يقال عند كون الفاعل نكرة، حين يتطلب المقام التنكير: هذا الكلام مطابق لمقتضى الحال. الغايةُ والفائدة منَ البلاغةِ الفائدة من البلاغة هي: تَأدِيَةُ المعنى الجميلِ واضحاً بعبارةٍ صَحِيحةٍ فصيحة، لهَا فِي النَّفسِ أثرٌ ساحرٌ، مَع مُلاءَمَةِ كلِّ كلامٍ للموطنِ الذي يُقالُ فيهِ، والأشخاصِ الَّذينَ يُخاطَبوُنَ.