جواز أكل طعام أهل الكتاب والزواج من نسائهم: فقد قال تعالى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ}. البر والإحسان والمعاملة الحسنة معهم: قال تعالى: {لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}. جريدة الرياض | إمام المسجد الحرام: هذا الشهر الكريم يحمل في طياته معنى الجود والإنفاق والشفقة. وفي الختام: لا تنس مشاركة هذه المقالة مع الأصدقاء. كما يمكنك الاستفادة والاطلاع على المزيد من المقالات الصدقة فن الإحسان و ما هو الإبداع؟ وما هي مهاراته وأنواعه؟ ما هو حكم التسامح في الاسلام؟ التسامح والعفو من صفات المتقين. التسامح من صفاتِ المتوكلين. العافين بعدَ ظُلمِهم أجرهُم على الله وهم أصحابُ عزيمة. لماذا يتحلى المسلم بالتسامح؟ لأن مَالقصدالأسمى للمسلم في حركاتِه وسكناته هو رضا الله تعالى، فنحنُ نُعطي لنعالجَ أنفُسنا من الشحّ، ونبذلَ ابتغاَء ما عند الله من الدرجاتِ العُلى {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا}، نُحسنُ إلى الآخرين لنغسِلَ المعاصي التي أصابتنا {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}، وتعامُلنا في كلّ ذلكَ مع الله ربنا.
- جريدة الرياض | إمام المسجد الحرام: هذا الشهر الكريم يحمل في طياته معنى الجود والإنفاق والشفقة
- حديث نبوي شريف يدعو الى عدم الاسراف - حياتكِ
- ثلث لطعامك وثلث لشرابك ولثلث لنفسك
- حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك - حياتكَ
- باحث بعلوم التغذية: 5 أحاديث نبوية دليك الصحى للتغذية فى رمضان - اليوم السابع
جريدة الرياض | إمام المسجد الحرام: هذا الشهر الكريم يحمل في طياته معنى الجود والإنفاق والشفقة
معني اسم أجود يبحث عنه الكثير من الآباء والأمهات التي ترغب في اختيار هذا الاسم لأبنائهم الذكور، خاصة وأن معنى أي اسم يرتبط بشكل مباشر بالتأثير بشكل إيجابي أو سلبي على صاحب هذا الاسم عندما يكبر ويفهم معنى اسمه، لهذا يجب أن نتأنى عند اختيار أي اسم لأبنائنا وبناتنا ونحسن اختيار الأسماء التي لها معنى إيجابي لكي يرتبط الشخص باسمه ويحب معناه، لهذا سوف نتعرف اليوم على اسم أجود وعلى معناه وأهم الصفات التي يتميز بها صاحب الاسم، بجانب التعرف على عيوبه، بالإضافة إلى معرفة ألقاب وأسماء الدلع التي يمكن أن تطلق على صاحب هذا الاسم بالتفصيل. معني اسم أجود يسأل الكثير من الآباء والأمهات عن معني اسم أجود وعن أصل هذا الاسم فيما إذا كان يعود لأصول عربية أو أجنبية. اسم أجود هو اسم علم مذكر عربي الأصل. المقصود باسم أجود خو الشخص الكريم السخي المحبب بين الناس بسبب جوده وكرمه. كما يقال أن هذا الاسم يعني أجود الفرس، هو اسم له معنى إيجابي يتصف بالقوة والشجاعة. حكم التسمية باسم أجود في الإسلام ينبغي أن يتعرف كل الآباء والأمهات عن حكم التسمية بالاسم الذين يختارونه لمولودهم القادم في الإسلام ورأي الشرع فيه. من الأمور الأساسية التي ينبغي أن تكون متوفرة في أي اسم أن يكون معنى هذا الاسم لا يخالف الشريعة الإسلامية.
لكن ذلك لا يمنع أبداً أن هذا التدارس يحدث أثراً في واقع الحياة ولا يقتصر على جانب المقارأة والمذاكرة فحسب، قال الإثيوبي: "قيل: الحكمة فيه أن مدارسة القرآن تجدّد له العهد بمزيد غنى النفس، والغنى سبب الْجُود، والجود في الشرع إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي، وهو أعمّ من الصدقة". هذا انعكاس واضح وتأثير أكيد، حتى وإن قال ثلة من العلماء – وهم على حق – إن زيادة الجود في رمضان إنما هو لشكر رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمة نزول جبريل، ولتحري الأوقات الفاضلة في العمل الصالح، ولحاجة الصائمين الفقراء إلى الجود، ونحو ذلك، مما هو بالفعل من مسببات ذلك الجود الأكبر للنبي الأعظم في رمضان، إلا أنه لتلك المدارسة بحد ذاتها تأثيرها ودافعيتها في زيادة جود النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان، لحد مشابهة الريح المرسلة التي أقسم بها الله سبحانه وتعالى في كتابه، المنزلة للغيث الوفير. يقول عبدالمحسن العباد في كتابه: "فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة، هذه هي نتيجة مدارسة القرآن". هذا الجود الذي حاز رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل السبق فيه "أجود الناس"، هكذا مطلقة، يرتفع منسوبه بدرجة هائلة في رمضان في شتى الاتجاهات، ومناحي الخير، قال صاحب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: "ولفظ الخير شامل جميع أنواعه بحسب اختلاف ما جاءت الناس به، وكان - صلى الله عليه وسلم - يجود على كل أحد منهم بما يسد خلته ويشفي علته".
حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك نقدمه لكم من خلال هذا المقال على موقع برونزية، حيث إن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم دائمًا ما كان يحث المسلمين على الاعتدال في جميع أمور حياتهم، ومن بينهم تلك الأمور هو الطعام، وذلك حتى لا يحدث للإنسان أي نوع من الأضرار أو المخاطر على الصحة، ولذلك سوف نستعرض لكم الحديث النبوي الشريف الذي يدعونا من خلاله إلى الاعتدال في تناول الطعام، وأيضًا شرحه، وأهمية الاعتدال في تناول الطعام وتأثيره الإيجابي على الصحة. ورد عن النبي الشريف صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة، والتي يمكن الأخذ بها في جميع أمور الحياة المختلفة، حيث كل ما دعانا إليه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام هو من الأمور التي تكون في صالح المسلمين، ولذلط كان يؤكد عليها النبي، ومن بين الأمور التي ورد فيها الكثير من الأحاديث النبوية هي تناول الطعام، فورد عن النبي آداب مختلفة يجب على المسلم إتباعها أثناء تناول الطعام. كما أن هتاك بعض الأمور الأخرى التي دعا إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، والتي من بينها ضروة الاعتدال في تناول الطعام، وعدم أخذ كميات كبيرة من الأطعمة بل يجب أن يتم تقسيم الطعام والشراب والراحة أيضًا للإنسان، والحديث الشريف هو:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ملأ آدمي وعاءً شرًا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".
حديث نبوي شريف يدعو الى عدم الاسراف - حياتكِ
ختم الطعام أو الشرب بحمد الله وشكرة على النعمة؛ فعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ ليرضى عنِ العبدِ أن يأكلَ الأَكْلةَ، أو يشربَ الشَّربةَ، فيَحمدَهُ عليها) [صحيح الترمذي| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وليس للحمد صيغة محددة؛ فمنها ما رواه أبو أمامة الباهلي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رفع مائدته قال: (الحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غيرَ مَكْفِيٍّ ولَا مُوَدَّعٍ ولَا مُسْتَغْنًى عنْه، رَبَّنَا) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، ومعنى غيرَ مَكْفِي: غير محتاج لأحد من الخلق؛ فالله الذي يطعم خلقه جميعًا. أكل الطعام في جماعة؛ فمن السنة اجتماع المسلمين على الطعام، ودليل ذلك ما جاء عن عبدالله بن عمر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلوا جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا؛ فإنَّ طَعَامَ الوَاحِدِ يَكْفي الاثْنَيْنِ، وطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفي الأربعَةَ) [صحيح الترغيب| خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره]، وكذلك ما رواه جابر بن عبدالله عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
ثلث لطعامك وثلث لشرابك ولثلث لنفسك
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك - حياتكَ
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
باحث بعلوم التغذية: 5 أحاديث نبوية دليك الصحى للتغذية فى رمضان - اليوم السابع
كلمات الدليل:
البطن وعاء، لُقيمات، إقامة الصُّلب، ثُلُث الطعام، ثُلُث الشراب، ثلث النفس... انظر النص. كلمات الدليل العلمي: انظر النص. المقدمة:
روى الترمذي في صحيحه عن مقدام بن معدي كرب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما ملأ آدمي وعاءً شرًّا من بطنٍ، بحسب ابن آدم أكلات يُقمن صُلبه، فإن كان لا مَحالة، فثُلُث لطعامه، وثُلُث لشرابه، وثُلُث لنَفَسَه))؛ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح [1]. حديث نبوي شريف يدعو الى عدم الاسراف - حياتكِ. كما رواه ابن ماجه في سُننه عن نفس الصحابي: المقدام بن معدي كرب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما ملأ آدمي وعاءً شرًّا من بطنٍ حسب الأدمي لُقيمات يُقمنَ صُلبه، فإن غلَبت الآدميَّ نفسُه، فثُلث للطعام، وثُلث للشراب، وثلث للنَّفَس)) [2] ؛ ورواه الإمام أحمد في مسنده عن نفس الصحابي أيضًا [3]. أشار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى عِدة حقائق، فقد شبَّه النبي صلى الله عليه وسلم المعدة - (المشار إليها في الحديث بالبطن) - بالوعاء، وقسَّم النبي صلى الله عليه وسلم حَجم المعدة إلى ثلاثة أقسام، وأخبَر أن أكبر كميَّة من الطعام والشراب يُمكن أن يتناوَلَها المرءُ عند الحاجة المُلحَّة، هو مقدار ما يَملأ ثُلُثي حجم المعدة، وأخبَر صلى الله عليه وسلم أن ترْك ثُلث حجم المعدة خاليًا من الطعام والشراب، ضروري لنَفَس الإنسان، وقد أثبت العلم الحديث هذه الحقائق وأيَّدها.
آثار الإسراف
إن للإسراف آثارًا ضارةً، وعواقب سيئة، سواء أكان ذلك على الفرد أم المجتمع، وفيما يأتي بعض تلك الآثار: [١]
علَّة البدن: تكمن علّة الإسراف في البدن على أنه محكوم بالقوانين، والوظائف والإلهية، فإذا تجاوز المرء تلك القوانين بالزيادة أو النقص، فمن الممكن أن يصاب الجسد بالعلل التي تُقعده عن تأدية الواجبات المنوطة به على وجهها المطلوب. قسوة القلب: إن الجوع والشعور بالحاجة إلى الطعام يسبب رقة القلب ، وعلى الوجه النقيض من ذلك فإن كثرة الطعام، والشبع الزائد يورث في القلب القسوة والغفلة، مما يؤدي بصاحبه إلى البعد عن الطاعات والعبادات. حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك. خمول الفكر: من الآثار المترتبة على الإسراف، إصابة الفكر بالخمول، فإذا امتلأ البطن بالطعام نامت الفطنة على إثر ذلك، إذ إن الإسراف في الطعام له ارتباط وثيق بالخمول الفكري، والجسدي للإنسان. تحريك دواعي الشر والإثم: من آثار الإسراف توليد طاقة ضخمة في الجسد تتحرك على إثرها الغرائز والشهوات، والتي يمكن أن تدفع بصاحبها لارتكاب المحرمات والمنكرات. قلّة الصبر: إن المسرف على نفسه، يعيش في حياةٍ رغيدة، وعيش مرفّه، فإذا أصابته بعض المحن والشدائد لم يتمالك نفسه بالصبر عليها وتجاوزها.
بينما تكثر الأسئلة مع حلول شهر رمضان عن الغذاء الصحى الملائم للصائم، وأفضل طريقة لتناول الطعام، وتتباين إجابات الخبراء حولها، فإن إبراهيم بدوى الأستاذ بقسم التغذية وعلوم الأطعمة بشعبة الصناعات الغذائية بالمركز القومى للبحوث بمصر، يتبنى فى إجاباته على تلك الأسئلة ما جاء فى السنة النبوية. وفى تصريحات خاصة لوكالة الأناضول، يقول بدوى: "توجد خمسة أحاديث قالها الرسول -محمد خاتم الأنبياء- منذ مئات السنين، أثبت العلم الحديث أنها أفضل دليل للتغذية فى رمضان، كما أن السلوك النبوى الشريف بالإفطار على مرحلتين من أفضل النصائح التى يمكن تقديمها للصائم. وهذه الأحاديث الخمسة هى:
1-"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. ويقول بدوى: "التعجيل بالإفطار له آثار صحية ونفسية مهمة، فالصائم يكون فى ذلك الوقت بحاجة ماسة إلى ما يعوضه عما فقد من ماء وطاقة أثناء النهار". وأضاف: "التأخير فى الإفطار يزيد من انخفاض سكر الدم، ما يؤدى إلى شعور بالهبوط والإعياء العام وفى ذلك تعذيب نفسى لا طائل منه، ولا ترضاه الشريعة السمحاء". 2-إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر وهذا حديث آخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أربعة أئمة، وعن أنس رضى الله عنه قال: "إن النبى صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل أن يصلى على رطيبات، فإن لم تكن رطيبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من الماء" رواه الترمذى وأبو داود.