حالة الخليج العربي
فيما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي شمالية غربية بسرعة 25-50 كم/ساعة قد يصل إلى 60كم/ساعة، وارتفاع الموج من متر إلى مترين يصل الى ثلاثة أمتار، وحالة البحر متوسط الموج إلى مائج.
طقس طريف اليوم بث مباشر
أوضح المركز الوطني للأرصاد، درجات الحرارة الصغرى والعظمى، اليوم الأربعاء، على بعض مدن المملكة. وذكر مركز الأرصاد –عبر تويتر- أن درجات الحرارة الصغرى المتوقعة اليوم، كالتالي: طريف سجلت 3 مئوية، يليها القريات 5 مئوية، ثم تبوك وسكاكا 6 مئوية، وعرعر 7 مئوية. وتسجل الدرجات العظمى 32 مئوية في مكة المكرمة، و29 في جدة وينبع و28 في نجران، و27 في المدينة المنورة وشرورة. الأشعة تحدد مصير محمد الشناوي من رحلة السودان مع الأهلي لمواجهة الهلال - اليوم السابع. وكان المركز الوطني للأرصاد، قد توقع في تقريره اليوم الأربعاء، سماء غائمة جزئيًا قد يتخللها سحب ممطرة على أجزاء من مناطق جازان، عسير والباحة، في حين لا يستبعد تكوّن الضباب خلال ساعات الليل والصباح الباكر على مرتفعات تلك المناطق، كما تنشط الرياح السطحية خلال النهار على الأجزاء الغربية من منطقة الرياض. وأشار التقرير إلى أن حركة الرياح السطحية على البحر الأحمر شمالية إلى شمالية غربية بسرعة 20-40 كم/ساعة تتحول جنوبية إلى جنوبية شرقية باتجاه مضيق باب المندب، وارتفاع الموج من متر إلى مترين يصل إلى مترين ونصف على الجزء الشمالي، وحالة البحر متوسط الموج إلى مائج على الجزء الشمالي. فيما تكون حركة الرياح السطحية على الخليج العربي غربية إلى شمالية غربية بسرعة 10-30كم/ساعة، وارتفاع الموج من نصف متر إلى متر، وحالة البحر خفيف الموج.
طقس طريف اليوم المملكة ضمن المراكز
وحول درجات الحرارة العظمى والصغرى، اليوم، توقع المركز الوطني للأرصاد أن تسجل مدينة مكة المكرمة أعلى درجة حرارة في المملكة، وتبلغ 34 درجة مئوية، فيما تسجل مدينة طريف أدنى درجة حرارة في المملكة وتصل إلى 15 مئوية.
طقس طريف اليوم السابع
توقع المركز الوطني للأرصاد، حالة الطقس خلال الثلاثة أيام القادمة (السبت – الاثنين) على أجزاء من ثمانية مناطق، مشيرًا إلى تكون سحب رعدية ممطرة وزخات برد، ورياح مثيرة للأتربة. وأوضح مركز الأرصاد -عبر تويتر- ان الفرصة تتهيأ لتكوّن السحب الرعدية الممطرة المصحوبة بزخات من البرد ابتداء من مساء اليوم السبت حتى يوم الاثنين القادم، على مرتفعات مناطق جازان وعسير والباحة ومكة المكرمة، ويمتد تأثيرها إلى الأجزاء الشرقية لتلك المناطق. وأضاف المركز الوطني للارصاد، أنه متوقع أن تتهيأ الفرصة يومي الأحد والأثنين لهطول أمطار من خفيفة إلى متوسطة، تصحب بنشاط في الرياح المثيرة للأتربة، على الأجزاء الغربية والشمالية لمنطقة الرياض، وكذلك على أجزاء من منطقتي القصيم وحائل وشمال المنطقة الشرقية. طقس السعودية| طريف تسجل أدنى درجة حرارة منذ 30 عامًا "6 تحت الصفر" – موجز. كان المركز الوطني للأرصاد، توقع لطقس اليوم السبت، أن تكون السماء غائمة جزيئًا تتخللها سحب رعدية ممطرة مصحوبة برياح نشطة على أجزاء من مناطق مكة المكرمة والباحة وعسير وجازان. وأوضح مركز الأرصاد استمرار تأثير العوالق الترابية التي تحد من مدى الرؤية الأفقية، على أجزاء من مناطق مكة والباحة وعسير وجازان وأجزاء من منطقتي نجران والرياض.
طقس طريف اليوم هجري
الرئيسية
حالة الطقس
المملكة العربية السعودية
الطقس في طريف
حالة الطقس المتوقعة اليوم: رياح متوسطة في المساء
الظروف الحالية
حالة الطقس: رياح متوسطة و اجواء غائمة
درجة الحرارة: 23
الحرارة المشعور بها: 23
اتجاه الرياح: شمالية الى شمالية شرقية
سرعة الرياح: 23 كم/س
الضغط الجوي: 1006 مليبار
الرؤية الافقية: 22 متر. الرطوبة: 0. 57%
الشروق: 5:49 AM
الغروب: 7:00 PM
درجات الحرارة لساعات المتبقية لهذا اليوم
الوقت
درجات الحرارة
الحالة
أيقونة
الرياح
07:00 م
23
رياح متوسطة و اجواء غائمة
21 كم/س
08:00 م
غائم جزئياً
16 كم/س
09:00 م
14 كم/س
10:00 م
22
13 كم/س
11:00 م
21
توقعات الطقس 7 ايام القادمة
الأحد 2022-04-24
غائم جزئياً خلال اليوم
الصغرى: 16
الكبرى: 28
الاثنين 2022-04-25
الصغرى: 14
الكبرى: 29
الثلاثاء 2022-04-26
صافِ خلال اليوم
الكبرى: 30
الأربعاء 2022-04-27
الصغرى: 17
الخميس 2022-04-28
الكبرى: 32
الجمعة 2022-04-29
السبت 2022-04-30
الكبرى: 31
كلمات مفتاحية
مدن اخرى المملكة العربية السعودية
كشف المركز الوطني للأرصاد، عن أدنى درجات حرارة تم تسجيلها في المملكة، صباح اليوم الأربعاء. طقس طريف اليوم المملكة ضمن المراكز. وذكر المركز الوطني للأرصاد عبر حسابه الرسمي بموقع تويتر: أن صباح اليوم الأربعاء مدن الشمال تسجل أدنى درجات حرارة في المملكة طريف -٣ ، والقريات -٣ ، وتبوك ٣ ، وعرعر ٣ ، وسكاكا ٢، وحائل ٤. توقعات طقس اليوم:
وكان مركز الأرصاد قد توقع في تقريره، اليوم الأربعاء، انخفاض درجات الحرارة على مناطق شرق ووسط المملكة، يصاحب ذلك نشاط في الرياح السطحية قد تؤدّي إلى شبه انعدام في الرؤية الأفقية؛ حيث تصل سرعة الرياح إلى 50كم/ساعة، ويستمر الانخفاض في درجات الحرارة على بقية المناطق. كما يستمر نشاط الرياح السطحية وتدنٍّ في مدى الرؤية الأفقية على الأجزاء الساحلية من منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، في حين تُهَيّأ فرصة تكون السحب الرعدية على مرتفعات جازان، وعسير، والباحة، ومكة المكرمة (الطائف)، ولا يستبعد تكون الضباب في ساعات الصباح الباكر على أجزاء من تلك المناطق.
وفي بعض الروايات: أنه سجنه ومنع منه الطعام والشراب أياماً، ثم أرسل إليه بخمر ولحم خنزير، فلم يقربه، ثم استدعاه فقال: ما منعك أن تأكل؟ فقال: أما إنه قد حل لي، ولكن لم أكن لأشمتك بي، فقال له الملك: فقبّلْ رأسي، وأنا أطلقك، فقال: وتطلق معي جميع أسارى المسلمين، قال: نعم، فقبّل رأسه، فأطلقه، وأطلق معه جميع أسارى المسلمين عنده، فلما رجع قال عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه: حق على كل مسلم أن يقبّل رأس عبد اللّه بن حذافة وأنا أبدأ، فقام فقبل رأسه رضي اللّه عنهما. تفسير الجلالين { أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون} عما يراد بهم. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ وَسَمْعهمْ وَأَبْصَارهمْ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ وَصَفْت لَكُمْ صِفَتهمْ فِي هَذِهِ الْآيَات أَيّهَا النَّاس, هُمْ الْقَوْم الَّذِينَ طَبَعَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ, فَخَتَمَ عَلَيْهَا بِطَابَعِهِ, فَلَا يُؤْمِنُونَ وَلَا يَهْتَدُونَ, وَأَصَمَّ أَسْمَاعهمْ فَلَا يَسْمَعُونَ دَاعِي اللَّه إِلَى الْهُدَى, وَأَعْمَى أَبْصَارهمْ فَلَا يُبْصِرُونَ بِهَا حُجَج اللَّه إِبْصَار مُعْتَبَر وَمُتَّعِظ.
من هم الذين طبع الله على قلوبهم - إسألنا
Skip to content
الرئيسية
تفسير الكلمات في الآيات
الجزء الأول
سورة البقرة (1-141)
الآية رقم (7) - خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
خَتَمَ اللَّهُ: طبع الله عليها بالخاتم، والمراد: أغلقت قلوبهم، فلا يدخلها إيمان ونور. غِشاوَةٌ: غطاء وستر، والمقصود: التعامي عن النظر إلى آيات الله
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ استعارة تصريحية، شبه قلوبهم لتأبيها عن الحق بالوعاء المختوم عليه، واستعارة لفظ الختم بطريق
الاستعارة التصريحية، للتصريح بلفظ المشبه به وحذف المشبه وأداة التشبيه ووجه الشبه. وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: التنكير فيه للتعظيم والتهويل، ثم وصفه مع ذلك بعظيم يدل على أنه بالغ حدّ العظمة كمّا وكيفاً، فهو شديد
الإيلام، وطويل الزمان.
أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم و...... وأولئك هم الغافلون من 7 حروف - مجلة أوراق
﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم أضاف- سبحانه- إلى رذائلهم رذيلة أخرى فقال: أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ. والطبع: الختم والوسم بطابع ونحوه على الشيء، لكي لا يخرج منه ما هو بداخله، ولا يدخل فيه ما هو خارج عنه. أى: أولئك الذين شرحوا صدورهم بالكفر، وطابوا به نفسا، قد طبع الله تعالى على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم، فصارت ممنوعة من وصول الحق إليها، وعاجزة عن الانتفاع به، وأولئك هم الكاملون في الغفلة والبلاهة، إذ لا غفلة أشد من غفلة المعرض عن عاقبة أمره، ولا بلاهة أفدح من بلاهة من آثر الفانية على الباقية. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
فطبع على قلوبهم فهم لا يعقلون بها شيئا ينفعهم وختم على سمعهم وأبصارهم فلا ينتفعون بها ولا أغنت عنهم شيئا فهم غافلون عما يراد بهم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
أولئك الذين طبع الله على قلوبهم أي عن فهم المواعظ. وسمعهم عن كلام الله - تعالى -. وأبصارهم عن النظر في الآيات. وأولئك هم الغافلون عما يراد بهم. لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون تقدم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: هؤلاء المشركون الذين وصفت لكم صفتهم في هذه الآيات أيها الناس، هم القوم الذين طبع الله على قلوبهم، فختم عليها بطابعه، فلا يؤمنون ولا يهتدون، وأصمّ أسماعهم فلا يسمعون داعي الله إلى الهدى، وأعمى أبصارهم فلا يبصرون بها حجج الله إبصار معتبر ومتعظ ( وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) يقول: وهؤلاء الذين جعل الله فيهم هذه الأفعال هم الساهون ، عما أعدّ الله لأمثالهم من أهل الكفر وعما يراد بهم.
تفسير قوله تعالى: ﴿ ختم الله على قلوبهم ...
خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) قال السدي: ( ختم الله) أي: طبع الله ، وقال قتادة في هذه الآية: استحوذ عليهم الشيطان إذ أطاعوه ؛ فختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ، فهم لا يبصرون هدى ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون. وقال ابن جريج: قال مجاهد: ( ختم الله على قلوبهم) قال: نبئت أن الذنوب على القلب تحف به من كل نواحيه حتى تلتقي عليه ، فالتقاؤها عليه الطبع ، والطبع: الختم ، قال ابن جريج: الختم على القلب والسمع. قال ابن جريج: وحدثني عبد الله بن كثير ، أنه سمع مجاهدا يقول: الران أيسر من الطبع ، والطبع أيسر من الأقفال ، والأقفال أشد من ذلك كله. وقال الأعمش: أرانا مجاهد بيده فقال: كانوا يرون أن القلب في مثل هذه - يعني: الكف - فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه ، وقال بأصبعه الخنصر هكذا ، فإذا أذنب ضم. وقال بأصبع أخرى ، فإذا أذنب ضم. وقال بأصبع أخرى وهكذا ، حتى ضم أصابعه كلها ، ثم قال: يطبع عليه بطابع. وقال مجاهد: كانوا يرون أن ذلك: الرين. ورواه ابن جرير: عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، بنحوه.
وقوله (بِغَيْرِ حَقٍّ) ليس قيداً، لأن قتل النبيين لا يكون بحق أبداً، وإنما المراد من قوله (بِغَيْرِ حَقٍّ) بيان أن هؤلاء القاتلين قد بلغوا النهاية في الظلم والفجور والتعدي. لأنهم قد قتلوا أنبياء اللّه بدون أى مسوغ يسوغ ذلك، وبدون أية شبهة تحملهم على ارتكاب ما ارتكبوا، وإنما فعلوا ما فعلوا لمجرد إرضاء أحقادهم وشهواتهم وأهوائهم.
واعلم أن الوقف التام على قوله تعالى: ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم) ، وقوله ( وعلى أبصارهم غشاوة) جملة تامة ، فإن الطبع يكون على القلب وعلى السمع ، والغشاوة - وهي الغطاء - تكون على البصر ، كما قال السدي في تفسيره عن أبي مالك ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم) يقول: فلا يعقلون ولا يسمعون ، ويقول: وجعل على أبصارهم غشاوة ، يقول: على أعينهم فلا يبصرون. قال ابن جرير: حدثني محمد بن سعد حدثنا أبي ، حدثني عمي الحسين بن الحسن ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس: ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم) والغشاوة على أبصارهم. وقال: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، يعني ابن داود ، وهو سنيد ، حدثني حجاج ، وهو أبو محمد الأعور ، حدثني ابن جريج قال: الختم على القلب والسمع ، والغشاوة على البصر ، قال الله تعالى: ( فإن يشأ الله يختم على قلبك) [ الشورى: 24] ، وقال ( وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة) [ الجاثية: 23]. قال ابن جرير: ومن نصب غشاوة من قوله تعالى: ( وعلى أبصارهم غشاوة) يحتمل أنه نصبها بإضمار فعل تقديره: وجعل على أبصارهم غشاوة ، ويحتمل أن يكون نصبها على الإتباع ، على محل ( وعلى سمعهم) كقوله تعالى: ( وحور عين) [ الواقعة: 22] ، وقول الشاعر: علفتها تبنا وماء باردا حتى شتت همالة عيناها وقال الآخر: ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا تقديره: وسقيتها ماء باردا ، ومعتقلا رمحا.