لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) فقرأت ذلك عامة قرّاء الأمصار: ( لا أُقْسِمُ) [لا] (4) مفصولة من أقسم، سوى الحسن والأعرج، فإنه ذكر عنهما أنهما كانا يقرآن ذلك ( لأقسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ) بمعنى: أقسم بيوم القيامة، ثم أدخلت عليها لام القسم. والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع " لا " مفصولة، أقسم مبتدأة على ما عليه قرّاء الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء عليه. وقد اختلف الذين قرءوا ذلك على الوجه الذي اخترنا قراءته في تأويله، فقال بعضهم " لا " صلة، وإنما معنى الكلام: أقسم بيوم القيامة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم بن يناق، عن سعيد بن جُبير ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) قال: أقسم بيوم القيامة. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن سعيد بن جُبير ( لا أُقْسِم) قال: أقسم. سورة القيامة - تفسير السعدي - طريق الإسلام. وقال آخرون منهم: بل دخلت " لا " توكيدًا للكلام. * ذكر من قال ذلك: سمعت أبا هشام الرفاعي يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قوله: ( لا أُقْسِمُ) توكيد للقسم كقوله: لا والله.
إعراب سورة القيامة
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: لو شاء جعل بنانه مثل خف البعير ، أو حافر الدابة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( على أن نسوي بنانه) قال: البنان: الأصابع ، يقول: نحن قادرون على أن نجعل بنانه مثل خف البعير. واختلف أهل العربية في وجه نصب ( قادرين) فقال بعضهم: نصب لأنه واقع موقع نفعل ، فلما رد إلى فاعل نصب ، وقالوا: معنى الكلام: أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى نقدر على أن نسوي بنانه; ثم صرف نقدر إلى قادرين. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: نصب على الخروج من نجمع ، كأنه قيل في الكلام: أيحسب أن لن نقوى عليه ؟ بل قادرين على أقوى منك. يريد: بلى نقوى مقتدرين على أكثر [ ص: 52] من ذا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - القول في تأويل قوله تعالى " لا أقسم بيوم القيامة "- الجزء رقم24. وقال: قول الناس بلى نقدر ، فلما صرفت إلى قادرين نصبت خطأ ، لأن الفعل لا ينصب بتحويله من يفعل إلى فاعل. ألا ترى أنك تقول: أتقوم إلينا ، فإن حولتها إلى فاعل قلت: أقائم ، وكان خطأ أن تقول قائما; قال: وقد كانوا يحتجون بقول الفرزدق: علي قسم لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام
فقالوا: إنما أراد: لا أشتم ولا يخرج ، فلما صرفها إلى خارج نصبها ، وإنما نصب لأنه أراد: عاهدت ربي لا شاتما أحدا ، ولا خارجا من في زور كلام; وقوله: لا أشتم ، في موضع نصب.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - القول في تأويل قوله تعالى " لا أقسم بيوم القيامة "- الجزء رقم24
وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) قال: أقسم بهما جميعا. وقال آخرون: بل أقسم بيوم القيامة، ولم يقسم بالنفس اللوّامة. وقال: معنى قوله: ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) ولست أقسم بالنفس اللوّامة. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الحسن: أقسم بيوم القيامة، ولم يقسم بالنفس اللوّامة. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: إن الله أقسم بيوم القيامة وبالنفس اللوّامة، وجعل " لا " ردا لكلام قد كان تقدّمه من قوم، وجوابا لهم. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال بالصواب؛ لأن المعروف من كلام الناس في محاوراتهم إذا قال أحدهم: لا والله، لا فعلت كذا، أنه يقصد بلا ردّ الكلام، وبقوله: والله، ابتداء يمين، وكذلك قولهم: لا أقسم بالله لا فعلت كذا; فإذا كان المعروف من معنى ذلك ما وصفنا، فالواجب أن يكون سائر ما جاء من نظائره جاريا مجراه، ما لم يخرج شيء من ذلك عن المعروف بما يجب التسليم له. وبعد: فإن الجميع من الحجة مجمعون على أن قوله: ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ) قسم فكذلك قوله: ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) إلا أن تأتي حجة تدل على أن أحدهما قسم والآخر خبر.
سورة القيامة - تفسير السعدي - طريق الإسلام
فضائل سورة القيامة الروحانية
فقد نزلت سورة القيامة للموعظة، الحسنة بين الناس للاستعداد لليوم العظيم(يوم القيامة)، فقد تم ذكر فضل هذه السورة الروحاني فى أقوال على لسان أبي جعفر عليه السلام فقال «من أدمن قراءة سورة لا أقسم ، وكان يعمل بها ، بعثه اللّه عزّ وجلّ مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من قبره في أحسن صورة ، ويبشّره ويضحك في وجهه حتّى يجوز على الصّراط والميزان» وهذا يبين لنا الفضل الكبير لهذه السورة. يعود أيضاً الفضل، الكبير لهذه السورة فى الحكمة والموعظة التي تحثنا عليها، فعن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من أدمن قراءتها شهدت أنا وجبريل يوم القيامة أنّه كان مؤمنا بيوم القيامة» صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضل سورة القيامة للرزق
سورة القيامة لديها فضل كبير لمن، يقرأها وتكون حياتة غير سعيدة أو يجد صعوبة فى الرزق، فقد وصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة سورة القيامة لما لها من فضل في جلب الرزق، و الطمأنينة للقلب، وتبعدك عن الهم والحزن والفقر، وتجلب لك السعادة، وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، من قرأ كل ليلة" لا أقسم بيوم القيامة"، فسوف يأتي يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر، فلديها فضل كبير عند الله تعالى، وسورة القيامة تكون شفيعا لمن قرأها.
فإذا قرأه عليك
رسولنا جبريل فاستمع لقراءته وأنصت له, ثم اقرأه كما أقرأك إياه,
ثم إن علينا
توضيح ما أشكل عليك فهمه من معانيه وأحكامه. ليس
الأمر كما زعمتم- يا معشر المشركين- أن لا بعث ولا جزاء, بل أنتم قوم تحبون
الدنيا وزينتها,
وتتركون الآخرة
ونعيمها. وجوه أهل السعادة
يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة,
ترى خالقها ومالك
أمرها, فتمتع بذلك. ووجوه الأشقياء
يوم القيامة عابسة كالحة,
تتوقع أن تنزل
بها مصيبة عظيمة, تقصم فقار الظهر. حقا إذا وصلت
الروح إلى أعالي الصدر,
وقال بعض
الحاضرين لبعض: هل من راق يرقيه ويشفيه مما هو فيه؟
وأيقن المحتضر أن
الذي نزل به هو فراق الدنيا لمعاينته ملائكة الموت,
واتصلت ضده آخر
الدنيا بشدة أول الآخرة,
إلى الله تعالى
مساق العباد يوم القيامة: إما إلى الجنة وإما إلى النار. فلا
آمن الكافر بالرسول والقرآن, ولا أدى لله تعالى فرائض الصلاة,
ولكن
كتب بالقرآن, وأعرض عن الإيمان,
ثم مضى إلى أهله
يتبختر مختالا في مشيته. هلاك لك فهلاك,
ثم هلاك لك
فهلاك. أيظن هذا الإنسان
المنكر للبعث أن يترك هملا لا يؤمر ولا ينهى, ولا يحاسب ولا يعاقب؟
ألم يك هذا
الإنسان نطفة ضعيفة من ماء مهين يراق ويصب في الأرحام,
ثم صار قطعة من
دم جامد, فخلقه الله بقدرته وسوى صورته في أحسن تقويم؟
فجعل من هذا
الإنسان الصنفين: الذكر والأنثى,
أليس
ذلك الإله الخالق لهذه الأشياء بقادر على إعادة الخلق بعد فنائهم؟ بلى إنه -
سبحانه وتعالى- لقادر على ذلك.
{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)} [القيامة]
{ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}: لا ها هنا ليست نافية وإنما هي للاستفتاح ولفت الانتباه إلى أن القسم بيوم القيامة قسم عظيم كما أن القسم بالنفس اللوامة التي ركبها الله في عباده قسم عظيم أيضاً, فنفس المؤمن تلومه عند كل معصية ونفس الكافر تلومه بعد فوات الأوان وخاصة عند الغرغرة فتصبح من أسباب عذابه وقت الحسرة والندم. والله تعالى يقسم على من ينكرون البعث وينكرون قدرة الله على إعادة الخلق وإحياء العظام وهي رميم أنه قادر على إعادتها بكل دقائقها حتى عظام الأصابع, فالله على كل شيء قدير. قال تعالى: { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)} [القيامة] قال السعدي في تفسيره: ليست { { لا}} [ها] هنا نافية، [ولا زائدة] وإنما أتي بها للاستفتاح والاهتمام بما بعدها، ولكثرة الإتيان بها مع اليمين، لا يستغرب الاستفتاح بها، وإن لم تكن في الأصل موضوعة للاستفتاح.
عبدالحميد أبو موسى، محافظ بنك فيصل الإسلامي
كتب مجدي درباله
يسعي بنك فيصل الإسلامي المصري، برئاسة عبد الحميد ابوموسى، لافتتاح 3 فروع جديدة خلال العام الجاري في كل من العاصمة الإدارية وبني سويف وشبين الكوم. وكشف محضر اجتماع الجمعية العامة العادية للبنك، عن وصول إجمالي عدد فروع "فيصل الإسلامي المصري" حالياً إلى 39 فرعاً تغطي معظم أنحاء الجمهورية، وذلك بعد افتتاحه الشهر الجاري أحدث فروعه في مدينة الشيخ زايد. كما يستهدف البنك الوصول بعدد فروعه إلى 62 فرعاً بنهاية خطته الاستراتيجية عام 2026. فيما حقق بنك فيصل الإسلامي المصري صافي أرباح بعد خصم الضريبة بقيمة 2. 682 مليار جنيه خلال 2021 مقابل 2. 058 مليار جنيه 2020 بزيادة بلغت 624. 6 مليون جنيه، بنسبة نمو 30. 3% على أساس سنوي. لفت البنك في بيان للبورصة المصرية إلى ارتفاع إيراداته إلى نحو 11. 315 مليار جنيه خلال عام 2021، مقابل نحو 9. 671 مليار جنيه في عام 2020 بنسبة زيادة 17. 3%. وأكد "فيصل الإسلامي مصر" أن إجمالي حقوق الملكية بلغت 17. 0. 43 مليار جنيه بنهاية 2021 مقابل 14. 387 مليار جنيه في نهاية ديسمبر 2020 بزيادة 18. 5%. ويبلغ رأس المال المدفوع للبنك 5.
بنك فيصل الاسلامي Login
الحد الأدنى لشرائها: 1000 جنيه، ومضاعفتها. عائد الشهادة: عائد الشهادة الثلاثية هو عائد ربع سنوي، يتم احتسابه طبقًا لنتائج الأعمال الفعلية، حسب أحكام الشريعة الإسلامية. فائدة الشهادة: 2. 3%
نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: الاستعلام عن الرصيد في بنك فيصل الإسلامي
2- الشهادات الخماسية "ازدهار"
تتمثل تفاصيل الشهادات الخماسية فيما يلي:
مدة الشهادة الخماسية: 5 أعوام. عائد الشهادة: عائد الشهادة الخماسية هو عائد شهري متغير، يتم صرفه تحت التسوية في أول أسبوع من الشهر التالي لشراء الشهادة، إلى أن تظهر نتائج الأعمال الفعلية في آخر كل ربع سنة، ويتم تسويتها بحساب العميل. فائدة الشهادة: 2. 4%. 3- الشهادات السباعية ذات العائد المجمع "نماء"
تتمثل تفاصيل الشهادات السباعية ذات العائد المجمع فيما يلي:
مدة الشهادة السباعية: 7 أعوام. عائد الشهادة: يحتسب عائد الشهادة من أول شهر لإصدارها، ولا يتم صرفه للعميل، ولكن يتم إعادة استثمار قيمة الشهادة وعائدها الذي حققته في الربع سنة التالي، وهكذا حتى تنتهي مدة الشهادة، مما يؤدي إلى ارتفاع معدل العائد التراكمي على الشهادة. فائدة الشهادة: 2. 9%. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: كيف تأخذ قرض من بنك فيصل الإسلامي وشروط الحصول على القرض
مميزات شهادات بنك فيصل الإسلامي
تتمثل أهم مزايا شهادات بنك فيصل الإسلامي فيما يلي:
صاحب الشهادة قد يستفيد من فرصة الفوز بأداء العمرة، في السحب الذي يقوم البنك بإجرائه مرتين في السنة كحد أدنى، على ألا يقل رصيد العميل عن خمسة آلاف جنيه.
بنك فيصل الاسلامي القاهرة
الرئيسية
البنوك
بنك فيصل الإسلامي
مرابحة التعليم
نوع الفائدة
متناقصة
تعادل
9. 14% ثابتة
الضمانات
بتحويل مرتب
المدة
يصل إلي 3 سنوات
قيمة القرض
يصل إلي 300000 جنيه
نوع التمويل
التعليم
يقدم بنك فيصل الاسلامي باقة متنوعة من المنتجات والخدمات البنكية المتوافقة مع أحكام الشريعة ، وتتضمن الباقة مرابحة التعليم بأسهل وابسط الاجراءات ، بقية تصل إلى 300000 جنيه وفترة سداد تصل إلى 3 سنوات. التفاصيل: • قيمة التمويل: يصل إلى 300000 جنيه. • فترة السداد: تصل إلى 3 سنوات (36 شهر). • الفائدة: 16% متناقصة في حالة تحويل الراتب ، 17% في حالة عدم التحويل. الشروط: - الحد الأدنى للدخل الشهري: 1500 جنيه. - السن لا يقل عن 21 سنة. 9. 71% ثابتة
بدون تحويل
مرابحة السلع المعمرة
الفائدة
14. 5 إلي15. 5%
يصل إلي 7 سنوات
يصل إلي 1000000 جنيه
السلع المعمرة
يقدم بنك فيصل الإسلامي باقة متنوعة من التمويلات بخصائص تناسب كافة العملاء ، وتتضمن الباقة تمويل السلع المعمرة المتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية. التفاصيل: • قيمة التمويل: يصل إلى 100% من قيمة السلعة بحد أقصى 1 مليون جنيه. • مدة التمويل: تصل إلى 7 سنوات. • تمويل بدون حد أقصى.
يحق لصاحب الشهادة التقدم بطلب إلى البنك لعقد عمليات استثمارية معه بضمان الشهادة، طبقًا للشروط المتعارف عليها في ذلك الشان. يتيح البنك شراء الشهادات بدون حد أقصى لجميع المصريين والأجانب والعرب، سواء كانوا افراد أو مؤسسات. يحق شراء الشهادة بأسماء الغير، أو بأسماء الأطفال القصر. يتم تجديد الشهادة بشكل تلقائي في نهاية مدتها، وفي حالة رغبة العميل في عدم تجديدها، فإنه يتقدم إلى البنك بطلب بذلك، وفي هذه الحالة يتم إضافة قيمة الشهادة إلى حساب العميل. يستطيع العميل استرداد قيمة الشهادة قبل موعد استحقاقها، وذلك بعد مرور 6 شهور كحد أدنى على شرائها، طبقًا للأحكام المنظمة للاسترداد في البنك. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: شروط فتح حساب في بنك فيصل الإسلامي
المستندات المطلوبة للحصول على شهادات بنك فيصل
يمكن شراء شهادات بنك فيصل الإسلامي من أي فرع من فروع بنك فيصل، ولكن يجب أن يقوم العميل بتقديم المستندات التالية:
بطاقة الرقم القومي، أو جواز السفر بالنسبة للأجانب (شرط أن تكون سارية المفعول). شهادة ميلاد، بالنسبة للقصر. إيصال مرافق حديث. نوصي أيضًا لمزيد من المعلومات بقراءة: مواعيد عمل بنك فيصل الإسلامي المصري
وهنا نكون قد وصلنا إلى نهاية هذا المقال وذلك بعد أن تم توضيح كافة المعلومات عن شهادات استثمار بنك فيصل الإسلامي 2022 ومعرفة مميزات شراء شهادات بنك فيصل والمستندات المطلوبة لشراء الشهادات، ونرجو أن ينال المقال على إعجابكم.