السؤال // شرورة اين تقع الاجابة // شرورة مدينة صحراوية تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة نجران، في المملكة العربية السعودية.
- شرورة اين تقع - الليث التعليمي
- أين تقع شروره في الخريطة ؟ - الروا
- مدينة شرورة - موضوع
- لا تسألوا عن اشياء ان
- لا تسألوا عن اشياء ان تبدا لكم تسؤكم
- يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
- لا تسالوا عن اشياء ان تبدو
شرورة اين تقع - الليث التعليمي
الخدمات العامّة في محافظة شريرة
تتميّز محافظة شريرة بتقديمها لخدمات الاتّصالات المتنوّعة، وذلك عن طريق المكاتب التابعة لشركة الاتّصالات السعودية، لكلّ من الهاتف الثابت، والهاتف الجوال، وشركات الاتصالات الأخرى، بالإضافة إلى الخدمات التي تقدمها شركة الكهرباء السعودية، وذلك من خلال كافة المحطّات الكهربائيّة، والمقرّات المتخصّصة بتقديم الخدمات، وتحتوي على فرع تابع للغرفة التجاريّة والصناعيّة بنجران، والكثير من الأسواق التجارية المتطورة والحديثة، وأدوات التجميل. التعليم في محافظة شريرة
محافظة شرورة تحتوي على العديد من المدارس من مختلف المراحل، كالمدارس الابتدائية، والمتوسّطة، والثانويّة، حيث بنيت ثمانٍ وثلاثين مدرسة مخصّصة بالذكور، وستّة وأربعين مدرسة مخصّصة بالإناث، وغالبية هذه المدارس تابعة للحكومة، بالإضافة إلى المعهد العلمي للبنين، وكلية العلوم والآداب جامعة نجران للبنين والبنات، والمعهد المهني للبنين. الصحّة في محافظة شريرة
تحتوي محافظة شرورة على العديد من المركز والمقرات الخاصّة بالصحّة والطب وهي:
مستشفى عام وحكومي، يتميّز باحتوائه على 70% من التخصّصات الطبيّة الرئيسيّة. مدينة شرورة - موضوع. مركز متخصص بطب الأسنان.
أين تقع شروره في الخريطة ؟ - الروا
الأهميّة الحاليّة لمدينة شرورة
بعد أن استقرّ الرّعاة شرورة قديماً لرعي الإبل والأغنام التي كانت أساس حياتهم وثروتهم الماديّة، نمت المنطقة رويداً رويداً وجذبت الكثير من القبائل وتجمّعت فيها؛ حيث استقرّ العديد من النّاس في شرورة، وتم توفير الخدمات وأصبحت مدينة وبدأت الهجرة إلى شرورة، وتمّ الاستقرار فيها، فالبعض جاء إلى شرورة بسبب الحدود السّياسية القريبة من اليمن مثل قبائل حضر موت، وأبناء قبائل آل كثير، وآل نهد، وآل برك، والبعض استقرّ في شرورة بسبب اهتمامهم بالتّجارة مثل قبائل همام وآل يافع،. ونذكر أنّ شرورة يسكنها الكثير من الذين خدموا في الجيش العسكري، وقد تمّ توفير الكثير من الخدمات الصّحية و التّعليمية لأبناء شرورة؛ فهي كغيرها من المدن تتوفّر بها الكثير من المدارس والمستشفيات، ونذكر أنّ هذه المدينة تحتضن جامعة نجران الشّهيرة، وتمّ إنشاء الكثير من الدّوائر الحكومية خدمةً وتسهيلاً لأبناء شرورة، وتوفيراً للحياة الكريمة لهم، وكذلك يوجد فيها معبر حدودي متكامل للقادمين من اليمن خصوصاً للتجارة زيارة الأماكن المقدّسة في السّعودية، وكذلك معبر حدودي إلى اليمن بسبب تقارب القبائل البدويّة، وكذلك لأسباب تجارية أيضاً.
مدينة شرورة - موضوع
سكان شرورة
يصل عدد سكان مدينة شرورة إلى ما يقارب 85977 نسمة، حسب تعداد السكان في مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات،
وأغلب سكانها من الذين خدموا في الجيش العسكريّ. التعليم في شرورة
توفّر مدينة الشرورة عدداً من المدارس الابتدائية، والأساسية، والثانوية، والتي تصل لحوالي ثماني وثلاثين مدرسة للذكور، وست وأربعين مدرسة للإناث، معظمها أنشئت في مبانٍ حكومية، كالمعهد العلميّ للبنين، وكلية العلوم والآداب (جامعة نجران) المختلطة، بالإضافة للمعهد المهنيّ للبنين.
شاهد أيضًا: أين تقع مدينة الأحساء ؟
أهمية مدينة شرورة
يُطلق على مدينة شرورة كنز الطبيعة ولؤلؤة الجنوب ومكان الكرم واللطف وكرم الضيافة، إنه يحتوي على جبال عالية ذات غطاء أخضر معمر وتشمل أيضًا شلالات خلابة تخلق أجمل البحيرات التي لا تقل روعة عن الشواطئ البكر في الجزر القريبة. مدينة شرورة، التي تقع جنوب غرب المملكة العربية السعودية، على البحر الأحمر قبالة جزر فرسان، تم تعريفها بموجب معاهدة السايف عام 1934 على أنها تابعة للمملكة العربية السعودية، وقد تم المطالبة بالبلدة من قبل اليمن منذ 1960s. المنطقة المحيطة بها مزروعة بشكل جيد بسبب مشاريع الري التي تنفذها الحكومة وأصبحت واحدة من المناطق الزراعية الرئيسية في المملكة العربية السعودية، وتشمل المحاصيل القمح والأرز والشعير والدخن والذرة الرفيعة. وتشمل الصادرات الذرة الرفيعة والحبوب والسمسم والسمك المجفف والتمر والملح؛ الأنشطة الاقتصادية الأخرى هي صيد الأسماك وبناء السفن وتعدين الملح، كما تعرض الهندسة المحلية التأثيرات العثمانية واليمنية على المدينة. تربط الطرق الميناء بالمناطق النائية الخصبة، ويوفر المطار وصلات إلى أجزاء أخرى من المملكة العربية السعودية.
وفي رواية ثالثة عند الطبري، والطبراني عن أبي أمامة الباهلي، وفيها: فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال: (ويحك، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم، ولو قلت: نعم؛ لوجبت، ولو وجبت لكفرتم، ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض، وحرمت عليكم منها موضع خف، لوقعتم فيه) فأنزل الله عز وجل عند ذلك: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده حسن جيد"، وسكت عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح". وقال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": "في إسناده ضعف". هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. من يكمل القراءة يترك ذكر…. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
لا تسألوا عن اشياء ان
وفي رواية ثالثة عند الطبري ، و الطبراني عن أبي أمامة الباهلي ، وفيها: فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال: ( ويحك ، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم ، ولو قلت: نعم ؛ لوجبت ، ولو وجبت لكفرتم ، ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج ، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض ، وحرمت عليكم منها موضع خف ، لوقعتم فيه) فأنزل الله عز وجل عند ذلك: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده حسن جيد"، وسكت عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح". وقال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": "في إسناده ضعف". هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وقد أورد جمهور المفسرين هذه الأحاديث عند تفسيرها. ثم يقال في التعليق على هذه الروايات التالي:
أولاً- ذكر أهل الحديث أن حديث عليٍّ رضي الله عنه في سؤالهم عن الحج، أفي كل عام؟ في إسناده ضعف، ومن ثم فلا يُحتج به على سب نزول هذه الآية. ثانياً- علق ابن عاشور على حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري بما يفيد استبعاده كسبب للنزول.
لا تسألوا عن اشياء ان تبدا لكم تسؤكم
وقال ابن جرير: حدثنا بشر ، حدثنا يزيد ، حدثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) الآية ، قال: فحدثنا أن أنس بن مالك حدثه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألوه حتى أحفوه بالمسألة ، فخرج عليهم ذات يوم فصعد المنبر ، فقال: " لا تسألوا اليوم عن شيء إلا بينته لكم ". فأشفق أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون بين يدي أمر قد حضر ، فجعلت لا ألتفت يمينا ولا شمالا إلا وجدت كلا لافا رأسه في ثوبه يبكي ، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى إلى غير أبيه ، فقال: يا نبي الله ، من أبي؟ قال: " أبوك حذافة ". قال: ثم قام عمر - أو قال: فأنشأ عمر - فقال: رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا عائذا بالله - أو قال: أعوذ بالله - من شر الفتن قال: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لم أر في الخير والشر كاليوم قط ، صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط ". أخرجاه من طريق سعيد. ورواه معمر ، عن الزهري ، عن أنس بنحو ذلك - أو قريبا منه - قال الزهري: فقالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولدا أعق منك قط ، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية فتفضحها على رؤوس الناس ، فقال: والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته.
يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم اعراب ، هذا ما سيدور الحديث حوله في هذا المقال بعد إدراج تفسير الآية والعروج على التفاصيل حولها، فقد وردت هذه الآية في سورة المائدة وهي الآية رقم 101 منها ذكرها الله تعالى ضمن جملة من التوجيهات التي أنزلها على نبيِّه.
لا تسالوا عن اشياء ان تبدو
أَمَّا بَعْدَ انْقِطَاعِ الوَحْيِ، وَبَعْدَ تَمَامِ الشَّرِيعَةِ، فَيَجِبُ على كُلِّ مُسْلِمٍ يَجْهَلُ أَمْرَاً مِنْ أُمُورِ الدِّينِ أَنْ يَسْأَلَ العُلَمَاءَ المُخْتَصِّينَ، وَهَذَا هُوَ مَعْنَى قَوْلِ اللهِ تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. وبناء على ذلك:
فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الآيَتَيْنِ الكَرِيمَتَيْنِ، فَالأُولَى عِنْدَ نُزُولِ الوَحْيِ في زَمَنِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ تعالى بِالأُمَّةِ حَتَّى لَا يُفْرَضَ عَلَيْهِمْ أَمْرٌ بِسَبَبِ سُؤَالِهِمْ؛ وَأَمَّا بَعْدَ تَمَامِ الدِّينِ وَانْقِطَاعِ الوَحْيِ، فَلَا بُدَّ مِنَ السُّؤَالِ للتَّعَلُّمِ. هذا، والله تعالى أعلم.
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ
هذا تأديب من الله عز وجل لعباده المؤمنين، وكذلك نهيه لهم عن أن يسألوا عن أشياء لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها- تفسير ابن كثير.
قال مالك: أدركت أهل هذا البلد وما عندهم علم غير الكتاب والسنة ، فإذا نزلت نازلة جمع الأمير لها من حضر من العلماء فما اتفقوا عليه أنفذه ، وأنتم تكثرون المسائل وقد كرهها رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وفي الحديث عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها " والله أعلم