فلا ينبغي للمسلم ولا يليق به بحال، أن يكون كاليهود الذين قرأوا التوراة ولم يعملوا بما فيها، بل عملوا بخلاف ما فيها، فضربت عليهم الذلة والمسكنة، وباءوا بغضب من الله، وخسروا في الدنيا قبل الآخرة، وحق عليهم قوله سبحانه: (بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله) (الجمعة: 5)، فذمهم الله على موقفهم ذلك، وجزاهم بما عملوا أن أبعدهم عن سابغ رحمته، وجميل فضله. (فأما الزبد فيذهب جفاء)
تناولت الأمثال القرآنية كثيرا من القضايا التي تحيط بالإنسان في هذه الحياة، كقضايا الكفر والإيمان، والإيمان والنفاق، والهدى والضلال، والعلم والجهل، والخير والشر، والغنى والفقر، والحياة الدنيا والحياة الآخرة، وغير ذلك من القضايا. شي منهي عنه ومنهي عن النهي عنه - موقع محتويات. ومن بين تلك القضايا التي تناولتها الأمثلة القرآنية قضية الحق والباطل، قال تعالى: (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال) (الرعد: 14). هذه الآية الكريمة في جملتها تبين أن الذي يصح ويبقى في هذه الحياة وينتفع به الناس غاية الانتفاع إنما هو الحق.
شي منهي عنه ومنهي عن النهي عنه - موقع محتويات
قال اليهود
وقد شبه سبحانه فعل اليهود، وموقفهم من التوراة، بحال حمار يحمل كتبا كثيرة، فيها من العلم النافع الكثير الكثير، غير أن هذا الحمار لا حظ له من هذا العلم الذي يحمله على ظهره، وهو شاق عليه لثقل وزنه، ولا يناله من هذا الحمل إلا التعب والمشقة. ومع أن هذا الحمار الذي يحمل من الأسفار ما يشق عليه، غير ملوم على عدم علمه بمضمون ما يحمل، لأنه حمار، فإن اليهود بما أولوا من التوراة، وبما حرفوا منها وبدلوا، أسوأ حالا من الحمير، لأن الحمار لا فهم له في أصل خلقته، ولا يعرف من الدنيا إلا أنه وسيلة لحمل الأثقال ونقلها، وهؤلاء اليهود على الرغم مما آتاهم الله من العقول، إلا أنهم لم يستعملوها فيما يرضي الله، بل استعملوها فيما يغضبه، لذلك كانوا (كالأنعام بل هم أضل) (الأعراف: 179) فهم أسوأ حالا من الأنعام، ولا شك أنهم أسوأ مآلا. وهذا المثل القرآني وإن كان مضروبا لتمثيل حال اليهود وبيان موقفهم من التوراة، إلا أنه أيضا صالح لكل من يقف من القرآن هذا الموقف السلبي، فيكتفي منه أن يجعل منه زينة في بيته، أو سيارته، أو مكتبه، أو متجره، من غير أن يعمل به في حياته، أو يكتفي منه بالحفظ والتلاوة دون أن يحكمه في تصرفاته وأفعاله.
معنى كلمة أسفاراً قوله تعالى : (كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ) - الفجر للحلول
الحق والباطل
كذلك الحق والباطل في هذه الحياة، فالباطل قد يظهر، ويعلو، ويبدو أنه صاحب الجولة والكلمة، لكنه أشبه ما يكون بتلك الرغوة البيضاء التي تطفو على سطح ماء السيل، والمعدن المذاب، سرعان ما تذهب وتغيب، من غير أن يلتفت إليها أحد. في حين أن الحق، وإن بدا لبعضهم أنه قد انزوى أو غاب أو ضاع أو مات، لكنه هو الذي يبقى في النهاية، كما يبقى الماء الذي تحيا به الأرض بعد موتها، والمعدن الصافي الذي يستفيد منه الناس في معاشهم حلية أو متاعا. أمثال قرآنية. على أن في الآية الكريمة ـ غير ما تقدم ـ وجها آخر من التمثيل، ذكره بعض أهل العلم، وهو أن الماء الذي ضرب الله به المثل في هذه الآية، إنما المراد منه العلم والهدى الذي يبعثه الله على عباده عن طريق أنبيائه ورسله ودعاته، فيأخذ الناس منه حظهم، بقدر ما ييسرهم الله له، ويوفقهم إليه. فتكون عناصر التمثيل في هذه الآية ـ بحسب هذا الوجه ـ وفق التالي: الماء مراد به العلم والهدى. والأودية مراد منها القلوب التي تتلقى العلم والهدى. وسيلان الأودية بقدرها مراد منه حظ القلوب في قبول وتلقي ذلك العلم. والزبد الذي يطفو على سطح الماء والمعادن مراد منه الأباطيل والشكوك والشبهات والشهوات التي تنتاب الإنسان.
أمثال قرآنية
وبالمقابل فإن كل ما كان خلاف ذلك من أنواع الباطل لا وزن له ولا قيمة ولا اعتبار، وسرعان ما يزول ويضمحل. فهذه الآية تضمنت مثلين حسيين، يراد منهما إيصال فكرة واحدة، مفادها: أن الحق هو المنتصر في النهاية، وهو صاحب الكلمة الفصل في معركة الحياة، وأن الباطل هو الخاسر والمنهزم في المحصلة، فالمثل الأول وهو قوله تعالى: (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا) مضروب للماء الذي ينزله الله من السماء، فيتدفق في الأرض، فيملأ الأودية التي تشكل سيولا جارفة، تحمل معها كل ما تصادفه في طريقها من القش والورق والفضلات وغير ذلك مما لا قيمة له في الحقيقة. ثم إن هذه السيول الجارفة تشكل على سطحها رغوة بيضاء على شكل فقاعات، سرعان ما يتلاشى شكلها، وينطفئ لونها. ويبقى الماء وحده هو الذي ينتفع به الناس، حيث يرفد الأنهار، ويغذي الينابيع، ويحمل معه الخير، فيحل الخصب بعد الجدب، والنماء بعد القحط، والخير بعد الشح. والمثل الثاني هو قوله تعالى: (ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله) ضربه سبحانه للنار الحامية التي تعرض عليها المعادن بأنواعها، ومنها الذهب والفضة، بقصد إزالة شوائبها وما خبث فيها، وفي أثناء عرضها على تلك النار تطفو على سطحها طبقة سائلة أشبه بالرغوة البيضاء التي تطفو على سطح الماء، لكنها سرعان ما تتلاشى في الهواء وتضمحل هنا وهناك، ويبقى جوهر المعدن الأصيل الذي ينتفع به الناس، فيصنعون منه أدواتهم، ويستعينون به على قضاء حوائجهم.
للتشبيه أغراض كثيرة ترجع في الأغلب إلى المشبه، ومن أشهرها:
1- تزيين المشبه: مثل: ﴿ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ﴾ [الرحمن: 58]. 2- تقبيح المشبه: مثل: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ﴾ [الجمعة: 5]. 3- بيان إمكان المشبه: وذلك حين يُسند إلى المشبه أمر غريب لا تزول غرابته إلا بذكر شبيه له مثل:
كم مِن أبٍ قد عَلا بابْنٍ ذُرا شرَفٍ *** كما علَتْ برسول اللهِ عدنانُ
4- بيان حال المشبه: إذا كان المشبه مُبهَمًا غير معروف الصفة والمشبه به معلوم عند السامع بتلك الصفة، فيفيد التشبيه الإيضاح، مثل حديث: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَهَرِ وَالْحُمَى"؛ صحيح البخاري برقم (6011). 5- تقرير حال المشبه: إذا أسند إلى المشبه ما يحتاج إلى التثبت والإيضاح بالمثال، كأن يكون المشبه معنويَّا، فتأتي بمشبه به قريب التصور؛ مثل:
إن القلوبَ إذا تنافَرَ وُدُّها *** مثلُ الزجاجة كسرُها لا يجبرُ
6- بيان مقدار حاله: لبيان مقدار صفة المشبه قوةً وضعفًا زيادةً ونقصانًا، مثل: تناوَلَ المريضُ دواءً مُرًّا كالعلقم.
الدوري السعودي الدرجة الثانية
الجهة المنظمة
الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم
تاريخ الإنشاء
1996
الرياضة
كرة القدم
البلد
السعودية
عدد الفرق
24
أحدث بطل
نادي الاخدود (اللقب الثاني)
الصعود
دوري الدرجة الأولى السعودي
هبوط
الدوري السعودي لأندية الدرجة الثالثة
الكأس المحلي
كأس خادم الحرمين الشريفين
تعديل مصدري - تعديل
دوري الدرجة الثانية السعودي ، وهو الدوري الثالث من حيث الأهمية في الدوريات السعودية بعد الدوري الممتاز ودوري الدرجة الأولى وهو المؤهل لفرق أندية دوري الدرجة الأولى السعودي ، حيث يتأهل أربع فرق، ويهبط أربعة فرق إلى أندية دوري الدرجة الثالثة السعودي. [1]
انطلق الدوري في 1976/1977، وفي السابق كان الدوري يضم أبطال المناطق، حتى استحدثت مسابقة جديدة تضم ثمانية فرق فقط، وانطلقت موسم 1996/1997 بنظامها الجديد وكان ذلك بقرار من الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم ، وتكوْن الدوري من الهابطين من دوري الدرجة الأولى السعودي، مع فرق دورة الصعود التي أقيمت في عام 1996 من المركز الثالث إلى الثامن. [2]
وكانت أول اندية لعبت في دوري الدرجة الثانية هي: النهضة ، سدوس ، الفتح ، العربي ، الزلفي ، الحمادة ، السد ، نجران ، وحقق الفتح بطولة أول دوري وحل نجران وصيفاً له، [2] وفي موسم 2003/2002 تم زيادة الفرق إلى 10 فريقاً، [2] [3] وفي موسم 2004/2005 تم زيادة عدد الفرق إلى 12 فريقاً، [2] وفي موسم 2008/2009 تم زيادة عدد الفرق إلى 14 فريقاً، [2] وفي موسم 2010/2011 تم زيادة عدد الفرق إلى 20 فريقاً.
دوري الدرجه الثانيه الاردني
بسبب اندلاع أعمال عنف في إحدى الألعاب الترويجية ، تم حظره مؤقتًا أيضًا من موسم 2007/2008 لمشجعي الفريق الزائر لحضور المباريات ، لذلك أقيمت المباريات فقط أمام جمهور المنزل. ومع ذلك ، تم التخلي عن هذه القاعدة مرة أخرى في عام 2011 ، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن حظر المباريات الفردية لزيارة المشجعين إذا كانت هناك مشكلات أمنية متوقعة. [1]
الصعود والنزول [ عدل]
حتى عام 2007 ، كان نظام الترقية بين القسمين الأول والثاني معقدًا - فقد تم أخذ ثلاثة طاولات مختلفة في الاعتبار بسبب البطولة المزدوجة ، مع العديد من ألعاب الترويج ونوع من الجولة الفاصلة. منذ موسم 2007/2008 ببطولة موحدة ، يرتقي اللاعبون ذوو المركز الأول والثاني مباشرة ، ويلعب الثالث والرابع جولة الصعود والهبوط (الترويج) مقابل القاع الثالث والرابع من جدول الهبوط من الدرجة الأولى. دوري الدرجه الثانيه الاردني. يتم حساب جدول الهبوط في الدرجة الأولى من متوسط النقاط في السنوات الثلاث الماضية. يتم تحديد الفريق الصاعد الثالث في مباراة ذهاب وإياب بين 18 في دوري الدرجة الأولى للهبوط و Nacional B صاحب المركز الثالث ، والرابع في مباراة بين 17 في Primera División جدول الهبوط و Nacional B صاحب المركز الرابع..
يحدث الهبوط أيضًا عبر جدول هبوط منفصل ، حيث يتم تقييم متوسط النقاط للسنوات الثلاث الماضية.
دوري الدرجه الثانيه الفلسطيني
دوري الدرجة الثانية الإماراتي
تاريخ الإنشاء
2019 (منذ 3 سنوات)
الرياضة
كرة قدم
البلد
الإمارات
القارة
آسيا
النسخة الأولى
عدد الفرق
10
يتأهل إلى
دوري الدرجة الأولى الإماراتي
تعديل مصدري - تعديل
دوري الدرجة الثانية الإماراتي هو المستوى الثالث من مسابقة دوري كرة القدم في دولة الإمارات العربية المتحدة ، ويتم تنظيم الدوري من قبل اتحاد الإمارات لكرة القدم للأندية والجامعات الممولة من القطاع الخاص مع فرق الهواة. التفاصيل - دوري الدرجة الثانية الألباني - ألبانيا - نتائج، مواعيد المباريات، جداول الترتيب، أخبار - Soccerway. تأسست الرابطة في عام 2019. [1]
يضم الدوري 10 فرق يلعب كل منها مرتين بما مجموعه 18 مباراة لكل منهما. [2]
الفرق المشاركة [ عدل]
الحزم
الفلاح
الموج
الهلال يونايتد
دبي سيتي
دبي يونايتد
ريجينال
سبورت سابورت
كلية الدار
كواترو
المراجع [ عدل]
^ "UAE Football Association" en ، مؤرشف من الأصل في 01 يناير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. {{ استشهاد ويب}}: الوسيط غير صالح |script-title=: missing prefix ( مساعدة)
^ "دوري الدرجة الثانية ينطلق للمرة الأولى غداً بمشاركة 10 فرق - رياضة - محلية - الإمارات اليوم" ، مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020.
دوري الدرجه الثانيه السعوديه مباشر
الدوري المصري الدرجة الثانية
الجهة المنظمة
الاتحاد الأفريقي لكرة القدم
تاريخ الإنشاء
1948
الرياضة
كرة القدم
البلد
مصر
القارة
الكاف
المدير
خالد كامل
النسخة الأولى
1948-1949
عدد الفرق
48
يتأهل إلى
الدوري المصري الممتاز
هبوط
الدوري المصري الدرجة الثالثة
مسابقات متعلقة
كأس مصر
القنوات الناقلة
نايل سبورت
الموقع الإلكتروني
تعديل مصدري - تعديل
الدوري المصري القسم الثاني أو دوري الدرجة الثانية المصري أو الدوري المصري الممتاز ب هو الدوري الثاني بعد الدوري المصري الممتاز ، يتأهل فريق من كل مجموعة إلى الدوري المصري الممتاز بينما تهبط فرق من كل مجموعة إلى القسم الثالث. دوري الدرجه الثانيه الفلسطيني. محتويات
1 الموسم الحالي
1. 1 المجموعة الأولى: الصعيد
1. 2 المجموعة الثانية: القاهرة والقناة
1.
* المجمعة - فهد الفهد
تنطلق عصر اليوم الخميس الخامس من شهر رجب الجاري مباريات دوري اندية الدرجة الثانية لكرة القدم في عامه الرابع وذلك بعد ثلاثة مواسم كانت حافلة بالقوة والاثارة والتنافس الشريف على بطاقتي الصعود الى مصاف اندية الدرجة الاولى حيث صعد في الموسم المنصرم 1419ه فريقا الفتح والعروبة بينما هبط من الاولى الى الثانية فريقا النهضة والروضة وصعد من الدرجة الثالثة الى الثانية ابها والخلود وهبط من الدرجة الثانية الى الثالثة فريقا الجبلين والعربي.