درة - المدينة المنورة:
يواصل أكثر من 322 ألف طالب و طالبة بتعليم المدينة المنورة أداء اختبارات نهاية الفصل الدراسي الأول للعام الحالي 1443 هـ ، حضوريًا للمرحلتين المتوسطة والثانوية ، وعن بعد للمرحلة الابتدائية و غير المحصنين لأسباب صحية من خلال منصة مدرستي.
صحيفة عين الوطن | تدريب أكثر من 14 ألف معلم ومعلمة بتعليم المدينة المنورة على التعليم الإلكتروني
وتستهدف هذه البرامج جميع شاغلات الوظائف التعليمية بهدف تعزيز التنمية المستدامة و التعلم الذاتي وتطوير المعارف و المهارات المختلفة وتشمل مهارات المعلم في القرن 21 و التدريب على إدارة القاعات الافتراضية والتعليم عن بعد ، و دور الأسرة في إدارة الوقت ، والتعليم عن بعد واقع و تطلعات ، و بناء الأنشطة التعليمية للمدرسة الافتراضية ، و برنامج الكشف عن الموهوبات و حماية المخترعات و إدارة الأزمات و ورشة استفسارات و إجابات حول متابعة أداء الطالبات في تفعيل قنوات عين و القيادة الفاعلة. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
إدارة التدريب و الابتعاث للبنات بتعليم المدينة تختتم برامجها التدريبية للأسبوعين الأول والثاني |
و كان تعليم المدينة المنورة قد أنهى استعداداته منذ وقت مبكر من خلال اللجان التنفيذية المشكلة لضمان انسيابية و سلاسة سير عمليات الاختبارات من الاجتماعات الدورية و اللقاءات التعريفية بأدلة و لوائح ونظم إجراءات الاختبارات وتقويم التحصيل الدراسي للعام 1443 هـ و متابعة اكتمال التجهيزات المدرسية و تطبيق البرتوكولات الصحية الوقائية و إعداد قوائم الزيارات و المتابعة الميدانية ولجان الدعم الفني و التقني و الإرشادي في الإدارات ذات العلاقة كما نشرت الإدارة التعليمية حزمة من المواد التوعوية و التثقيفية بآلية الاختبارات و أساليب الاستذكار الجيد و الإرشادات الصحية و الأسرية.
أكثر من 322 ألف طالب و طالبة بتعليم المدينة يواصلون أداء اختباراتهم بيسر و سهولة - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
يذكر أن التسجيل يتم عن طريق ولي الأمر عبر نظام نور ( هنا) فيما يتم تسجيل بعض الحالات عن طريق قائد المدرسة كحال الطالب أو الطالبة الذين ليس لدى ولي أمرهم القدرة على التسجيل، والطالب من أم سعودية وأب غير سعودي والطلاب الخليجيين وطلاب الرعاية الاجتماعية والطلاب الذين لم تستكمل هوياتهم والطلاب المتجاوزين لسن 11 عامًا وطلاب التربية الخاصة الذين تجاوزت أعمارهم سن القبول. يذكر أن نظام نور يعتبر برنامجًا خاصًا بجميع العمليات التعليمية في السعودية وهو نظام شامل يربط جميع المؤسسات التعليمية التابعة لوزارة التعليم والمديريات التعليمية من خلال قاعدة بيانات متكاملة. ويوفر نظام نور العديد من الخدمات الإلكترونية للطلاب والمعلمين وأولياء الأمور ومديري المدارس من بينها الاستعلام عن نتائج الطلاب وتسجيل طلاب الصف الأول الابتدائي وغيرها من الخدمات التي تسهل العملية التعليمية.
“تعليم المدينة المنورة” تعلن الانتهاء من إجراءات توظيف 130 حارساً وزوجته وحارس مدارس بنين » صحيفة قلم الإلكترونية
تقرير التدريب الإلكتروني إدارة الامن والسلامة (بنات) بتعليم المدينة المنورة
ضمن الاستعدادات والإجراءات الوقائية والاحترازية للوقاية من فيروس كورونا حرصت إدارة الامن والسلامة بتعليم المدينة المنورة على اطلاق برامج تدريبية الكترونية خلال الفترة 13-22/ 8/ 1441هـ تستهدف شاغلات الوطائف (التعليمية – الإدارية) في الإدارات والمكاتب التعليمية والمدارس على مستوى المناطق من خلال التعليم المتزامن ، وجاء ذلك بالتنسيق مع الإدارات المساندة بهدف تنمية الوعي ونشر ثقافة الامن والسلامة. ويشتمل هذا التقرير على النتائج الإحصائية لعدد المتدربات المستفيدات من البرامج التدريبية المقدمة والتقييم للبرامج والاخبار الإعلامية المتعلقة بالبرامج. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
أعلنت إدارة الموارد البشرية "لجنة التوظيف" التابعة للإدارة العامة للتعليم بمنطقة المدينة المنورة، الانتهاء من إجراءات توظيف 130 حارساً وزوجته وحارس مدارس بنين للعام الدراسي 1438 / 1439 هـ. وكانت الإدارة قد أعلنت عن هذه الوظائف في وقت سابق، حيث تم الترشح وفقاً للنقاط التي حصل عليها المرشح في برنامج "ساعد" ومقر السكن. وقال مدير إدارة الموارد البشرية بتعليم المدينة ماجد بن نامي المطيري: يجري العمل على استكمال دراسة مسوغات تعيين 40 حارساً ليكتمل العدد المخصص للمنطقة وهو 170 وظيفة حارس مدرسة وحارس وزوجته لمدارس البنين – البنات. وأضاف "المطيري": وحدة عمليات الموارد أنهت إجراءات ترقية 248 موظفاً على وظيفة مستخدم من وإلى المرتبة الـ 32 - 33.
[ ص: 248] وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن زيد ـ رضي الله عنه ـ في هذه الآية ، قال لما فرغ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قتال من يليه من العرب أمره ( تعالى) بجهاد أهل الكتاب. وروى ابن المنذر عن ابن شهاب قال: أنزلت في كفار قريش والعرب وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ( 8: 39) وأنزلت في أهل الكتاب: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر إلى قوله: حتى يعطوا الجزية فكان أول من أعطى الجزية أهل نجران ، قبل وفاته عليه أفضل الصلاة والسلام. الباحث القرآني. وروى ابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ بن حبان والبيهقي في سننه عن مجاهد قال: نزلت هذه الآية حين أمر محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بغزوة تبوك وروى ابن أبي شيبة والبيهقي في سننه عن مجاهد أيضا قال: " يقاتل أهل الأوثان على الإسلام. ويقاتل أهل الكتاب على الجزية ". وروى ابن أبي شيبة وأبو الشيخ عن الحسن قال: قاتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أهل هذه الجزيرة من العرب على الإسلام لم يقبل منهم غيره ، وكان أفضل الجهاد ، وكان بعده جهاد آخر على هذه الآية في شأنه أهل الكتاب: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله الآية ( أقول) وهذا أصح وأدق مما قبله من رأي مجاهد ومن وافقه من الفقهاء في قتال الوثنيين ، وأنه لا فرق بينهم وبين مشركي العرب في الحجاز والجزيرة ، فقد بينا مرارا أن سياسة الإسلام في عرب الجزيرة خاصة بهم وبها.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "- الجزء رقم4
الجزية ما يعطيه اهل الذمة من المال، والجمع الجزى، وهي فعلة من الجزاء كأنها جزت عن قتله؛ ومنه الحديث: ليس على مسلم جزية؛ أراد أن الذمي إذا أسلم وقد مر بعض الحول لم يطالب من الجزية، أعفى الإسلام من أداء الجزية النساء والصبيان والمساكين والرهبان وذوي العاهات، فلا تجبى الجزية من امرأة ولا فتاة، ولا صبي، ولا فقير، ولا شيخ، ولا أعمى، ولا أعرج، ولا راهب، ولا مختل في عقله. بل زاد الإسلام فتكفل بالإنفاق على من شاخ وعجز من أهل الذمة. الجزية كانت غالباً مبلغ ثابت كان يُقدَّر حسب حالتهم الاقتصادية. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله "- الجزء رقم4. في الشريعة الإسلامية لقد ذكرت في الآية 29 من سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ، وقال القرطبي في تفسيره لهذه الآية: قوله تعالى: «قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر» لما حرم الله تعالى على الكفار أن يقربوا المسجد الحرام، وجد المسلمون في أنفسهم بما قطع عنهم من التجارة التي كان المشركون يوافون بها، قال الله عز وجل: «وإن خفتم عيلة» [التوبة:28] ( الآية).
و " عمرو "، هو: " عمرو بن هند بن المنذر بن ماء السماء "، و " فدك " قرية مشهورة بالحجاز، لها ذكر في السير كثير. ]] وقوله: ﴿من الذين أوتوا الكتاب﴾ ، يعني: الذين أعطوا كتاب الله، [[انظر تفسير " الإيتاء " فيما سلف من فهارس اللغة (أتى). ]] وهم أهل التوراة والإنجيل = ﴿حتى يعطوا الجزية﴾. و"الجزية": الفِعْلة من: "جزى فلان فلانًا ما عليه"، إذا قضاه، "يجزيه"، و"الجِزْية" مثل "القِعْدة" و"الجِلْسة". ومعنى الكلام: حتى يعطوا الخراجَ عن رقابهم، الذي يبذلونه للمسلمين دَفْعًا عنها. وأما قوله: ﴿عن يد﴾ ، فإنه يعني: من يده إلى يد من يدفعه إليه. وكذلك تقول العرب لكل معطٍ قاهرًا له، شيئًا طائعًا له أو كارهًا: "أعطاه عن يده، وعن يد". وذلك نظير قولهم: "كلمته فمًا لفمٍ"، و"لقيته كَفَّةً لكَفَّةٍ، [[يقال: " لقيته كفة كفة " (بفتح الكاف، ونصب التاء) ، إذا استقبلته مواجهته، كأن كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى غيره ومنعه. وانظر تفصيل ذلك في مادته في لسان العرب (كفف). ]] وكذلك: "أعطيته عن يدٍ ليد". وأما قوله: ﴿وهم صاغرون﴾ ، فإن معناه: وهم أذلاء مقهورون. يقال للذليل الحقير: "صاغر". شبهات وردود: شبهة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر. [[انظر تفسير " الصغار " فيما سلف ١٣: ٢٢، تعليق: ٢، والمراجع هناك. ]]
الباحث القرآني
الشيخ: باعوثًا؟! مداخلة: في الحاشية قال: الباعوث: استسقاء النَّصارى، وهم اسم سرياني. وقيل: هو بالغين المعجمة والتاء المنقوطة فوقها. الشيخ: المقصود أنَّ هذا هو الصَّغار، هذه الشُّروط في غاية الصَّغار والإذلال، والمقصود من هذا دعوتهم إلى الإسلام، لعلهم لا يتحمّلون هذا الصَّغار فيدخلون في الإسلام، هذا الصَّغار معناه دعوتهم بالعمل إلى الإسلام ليسلموا من هذا الصَّغار ويدخلوا في حزب الإسلام. ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا نُظهر النِّيران معهم في شيءٍ من طرق المسلمين، ولا أسواقهم، ولا نُجاورهم بموتانا، ولا نتّخذ من الرَّقيق ما جرى عليه سهام المسلمين، وأن نُرشد المسلمين، ولا نطلع عليهم في منازلهم. قال: فلمَّا أتيتُ عمر بالكتاب زاد فيه: ولا نضرب أحدًا من المسلمين، شرطنا لكم ذلك على أنفسنا وأهل مِلّتنا، وقبلنا عليه الأمان، فإن نحن خالفنا في شيءٍ مما شرطناه لكم، ووظفنا على أنفسنا؛ فلا ذمّة لنا، وقد حلَّ لكم منا ما يحلّ من أهل المعاندة والشِّقاق. وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة:30].
في أواخر عام 2013، ذكرت تقارير أن الإخوان المسلمين في مصر قد قاموا بفرض الجزية على حوالي 15, 000 من الأقباط المسيحيين في قرية دلجا. في فبراير من عام 2014، أعلن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) أنها تعتزم على فرض ضريبة الجزية على المسيحيين في مدينة الرقة في سوريا، والتي تسيطر عليها. فرض على المسيحيين الذين رفضوا قبول وضعية أهل الذمة ودفع الضريبة إما أن اعتناق الإسلام أو المغادرة أو الإعدام. فرض على المسيحيين الأثرياء دفع نصف أوقية من الذهب، أي ما يعادل 664 دولارًا أمريكيًا مرتين في السنة؛ في حين فرض على المسيحيين من الطبقة المتوسطة دفع نصف هذا المبلغ، بينما فرض على الفقراء المسيحيين دفع ربع هذا المبلغ. وفي يونيو، ذكر معهد دراسة الحرب أن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) تدعي أنها جمعت الجزية. وفي 18 يوليو من عام 2014، أمر داعش المسيحيين في الموصل بقبول عقد الذمة ودفع الجزية أو اعتناق الإسلام. وإذا رفضوا قبول أيٍّ من الخيارات الثلاثة فسوف يُقتلون. المصدر:
شبهات وردود: شبهة قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
والأنبياء عليهم السلام حين غلبوا على بعض الممالك بأمر الله ونصرته أخذوا الجزية من الأمم المغلوبة، بل واستعبدوا الأمم المغلوبة، كما صنع النبي يشوع مع الكنعانيين حين تغلب عليهم "فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط افرايم إلى هذا اليوم وكانوا عبيداً تحت الجزية"، فجمع لهم بين العبودية والجزية. وأحيانًا يأتي مصطلح الجزية في العهد الجديد بمعنى أداء الجزية للسلاطين وهو مختلف عن معنى الجزية في الإسلام. وقد يكون أشبه بالزكاة، حيث يعطي العهد الجديد أداء الجزية للسلاطين قداسة ويجعله أمراً دينياً، إذ يقول: "لتخضع كل نفس للسلاطين، السلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة. إذ هو خادم الله، منتقم للغضب من الذي يفعل الشر. لذلك يلزم أن يخضع له ليس بسبب الغضب فقط، بل أيضا بسبب الضمير. فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضاً، إذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه، فأعطوا الجميع حقوقهم، الجزية لمن له الجزية، الجباية لمن له الجباية، والخوف لمن له الخوف، والإكرام لمن له الإكرام". وكذلك ورد معنى شبيه في متى 16 - 21: « فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ تَلاَمِيذَهُمْ مَعَ الْهِيرُودُسِيِّينَ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَتُعَلِّمُ طَرِيقَ اللهِ بِالْحَقِّ، وَلاَ تُبَالِي بِأَحَدٍ، لأَنَّكَ لاَ تَنْظُرُ إِلَى وُجُوهِ النَّاسِ.
و " عمرو " ، هو: " عمرو بن هند بن المنذر بن ماء السماء " ، و " فدك " قرية مشهورة بالحجاز ، لها ذكر في السير كثير. (16) انظر تفسير " الإيتاء " فيما سلف من فهارس اللغة ( أتى). (17) يقال: " لقيته كفة كفة " ( بفتح الكاف ، ونصب التاء) ، إذا استقبلته مواجهته، كأن كل واحد منهما قد كف صاحبه عن مجاوزته إلى غيره ومنعه. وانظر تفصيل ذلك في مادته في لسان العرب ( كفف). (18) انظر تفسير " الصغار " فيما سلف 13: 22 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (19) الأثر: 16618 - " عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري " ، شيخ الطبري ، ثقة ، من شيوخ البخاري ، مضى برقم: 13805. وفي المطبوعة: " عن ابن سعد " ، وهو خطأ ، خالف ما في المخطوطة وانظر " أبا سعد " في فهرس الرجال.