تعد هذه السورة مدنية باعتبار نزولها بعد الهجرة النبوية وإن كان في عرفة، عدد كلمات هذه السورة 2800 كلمة، وحروفها 11933 حرفا، وآياتها 120 آية عند قراء الكوفة، و122 آية عند قراء الحجاز والشام، و123 آية عند قراء البصرة. وهي في مضمونها مرتبطة ارتباطا وثيقا بما قبلها من السور، بدءا بالفاتحة وقد حذرت من اتباع المغضوب عليهم والضالين فجاء في المائدة بسط حالهم ومآلهم في الدنيا والآخرة بقوله تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ المائدة 60، وقوله:﴿ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ المائدة 77.
تفسير الآية 110 من سورة المائدة
[٣]
التفاوت بين سائر الأمم
الآيات من (24-32)، عندما طلب سيدنا موسى من اليهود أن يساندوه قالوا له قول الأذلّين؛ اذهب أنت وربك فقاتلا وعلى العكس تماماً حين شاور الرسول -صلى الله عليه وسلم- المسلمين في بدر قالوا له: لو خضت بنا هذا البحر لخضناه معك، أما سيدنا موسى فلم يجد إلا نفسه وأخيه، ثم ذكرت قصة ابني آدم -عليه السلام- وأن القتل عاقبته وخيمة. [١]
آيات الحرابة وحدها
الآيات من (33-36)، المحاربون لله ورسوله هم المبارزون بالعداوة لله، فهم مفسدون في الأرض وشناعة حال الكافرين بالله ومالهم وأنهم لو افتدوا أنفسهم لن ينفذوا من عذاب الله -تعالى-. [١]
جزاء السارق
الآيات من (37-50)، ذكرت أنّ العذاب الدائم يحيط بهم يوم القيامة، وجزاء السارق هو حد قطع اليد، ثم دعوة الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى عدم الحزن على ما يصيبه من عدم إيمانهم ومن قلة دينهم، ودعوة المؤمنين إلى الخوف من الله، ثم ذكرت جملة من الأحكام التي في التوراة، وتتابع دعوة الأنبياء إلى بني إسرائيل، ثم أنزل الله -تعالى- القرآن الكريم. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة- الجزء رقم3. [٢]
عدم اتخاذ اليهود والنصارى أولياء
ا لآيات من (51-57)، تنهى المؤمنين إلى عدم اتخاذهم أولياء، فبعضهم أولياء بعض ثم يخبر الله -تعالى- أن من يرتد عن دين الله فسوف يأتي الله بأقوام آخرين وعباد مخلصين، وكل من كان مؤمناً تقياً فهو في ولاية الله فهم مخلصون لله في عبادته.
تفسير سوره المائده كاملة
وفي البقرة جاء رفع الحرج عن المؤمنين بالتخفيف من الصلاة عند الخوف بقوله عز وجل: ﴿ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ البقرة 239، وفي المائدة جاء التخفيف عنهم بالتيمم في حالات المرض والسفر وافتقاد الماء بقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ﴾ المائدة 6.
تفسير القشيري في سورة المائدة الاية ٨٧
الثاني: أن المراد ببهيمة الأنعام أجنة الأنعام. روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن بقرة ذبحت فوجد في بطنها جنين ، فأخذ ابن عباس بذنبها وقال: هذا من بهيمة الأنعام. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنها أجنة الأنعام ، وذكاته ذكاة أمه. تفسير سوره المائده كاملة. واعلم أن هذا الوجد يدل على صحة مذهب الشافعي رحمه الله في أن الجنين مذكى بذكاة الأم. المسألة الثانية: قالت الثنوية: ذبح الحيوانات إيلام ، والإيلام قبيح ، والقبيح لا يرضى به الإله الرحيم الحكيم ، فيمتنع أن يكون الذبح حلالا مباحا بحكم الله. قالوا: والذي يحقق ذلك أن هذه الحيوانات ليس لها قدرة عن الدفع عن أنفسها ، ولا لها لسان تحتج على من قصد إيلامها ، والإيلام قبيح إلا أن إيلام من بلغ في العجز والحيرة إلى هذا الحد أقبح. واعلم أن فرق المسلمين افترقوا فرقا كثيرة بسبب هذه الشبهة فقالت المكرمية: لا نسلم أن هذه الحيوانات تتألم عند الذبح ، بل لعل الله تعالى يرفع ألم الذبح عنها. وهذا كالمكابرة في الضروريات ، وقالت المعتزلة: لا نسلم أن الإيلام قبيح مطلقا ، بل إنما يقبح إذا لم يكن مسبوقا بجناية ولا ملحقا بعوض. وهاهنا الله سبحانه يعوض هذه الحيوانات في الآخرة بأعواض شريفة ، وحينئذ يخرج هذا الذبح عن أن يكون ظلما ، قالوا: والذي يدل على صحة ما قلناه ما تقرر في العقول أنه يحسن تحمل ألم الفصد والحجامة لطلب الصحة ، فإذا حسن تحمل الألم القليل لأجل المنفعة العظيمة ، فكذلك القول في الذبح.
قال: ووجه أيضا تقديم النساء وتأخير المائدة بأن أول تلك يا أيها الناس ( 4: 1) وفيها الخطاب بذلك في مواضع ، وهو أشبه بتنزيل المكي ، وأول هذه يا أيها الذين آمنوا ( 5: 1) وفيها الخطاب بذلك في مواضع ، وهو أشبه بخطاب المدني ، وتقديم العام ، أي خطاب الناس كافة وشبه المكي أنسب. قال: ثم إن هاتين السورتين في التلازم والاتحاد نظير البقرة وآل عمران ، فتانك اتحدتا في تقرير الأصول من الوحدانية والنبوة ونحوهما ، وهاتان في تقرير الفروع الحكمية ، وقد ختمت المائدة بالمنتهى من البعث والجزاء ، فكأنهما سورة واحدة وقد اشتملت على الأحكام من المبدأ إلى المنتهى. تفسير الآية 110 من سورة المائدة. اهـ. أقول: هذا أجمع ما اطلعنا عليه ، ولم يأت الرازي ولا البقاعي بشيء جديد ، وأنت [ ص: 97] ترى أن معظم سورة المائدة في محاجة اليهود والنصارى ، مع شيء من ذكر المنافقين والمشركين ، وهو ما تكرر في سورة النساء ، وأطيل به في آخرها ، فهو أقوى المناسبات بين السورتين ، وأظهر وجوه الاتصال ، كأن ما جاء منه في هذه السورة متمم ومكمل لما فيما قبلها. وفي كل من السورتين طائفة من الأحكام العملية في العبادات والحلال والحرام ، ومن المشترك منها في السورتين: آيتا التيمم والوضوء ، وحكم حل المحصنات من المؤمنات ، وزاد في المائدة حل المحصنات من أهل الكتاب ، فكان متمما لأحكام النكاح في النساء.
وأضاف قائلا ( كان اجتماعنا مثمرا للغاية مع الدكتور بافقيه لعرض أهداف ونشاطات المؤسسة والذي بدوره رحب على الفور بالتعاون وتقديم العون والدعم من الصندوق لنا والذي ترجم على أرض الواقع في هذه الرعاية الكريمة, كما تلقينا وعدا بان دور صندوق بافقيه ونصيف لن يقف عند هذا الحد وسيكون هناك تعاون مستمر مستقبلا بإذن الله. والجدير بالذكر أن شركة بافقيه ونصيف القابضة قد قامت في عام 2011م بالإعلان عن تأسيس صندوق بافقية ونصيف الخيري بقيمة 10, 000, 000 مليون ريال سعودي وقد قامت بتوقيع عقود مع عدد من الجمعيات الخيرية منها الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان بمنطقة مكة المكرمة وجمعية البر بجدة وجمعية الأطفال المعاقين والمؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة مكة المكرمة والجمعية الخيرية لتحفيظ القران الكريم بجدة
لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
صندوق بافقيه ونصيف الخيري يدعم جمعية كافل لرعاية الأيتام - صحيفة المختصر الإخبارية
أسست هذه المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام من خلال أمر سامٍ كريم بعد الاطلاع على لائحة الجمعيات والمؤسسات الخيرية وبعد الاطلاع على المحضر المعد من هيئة الخبراء. وبعد الاطلاع على توصية اللجنة العامة لمجلس الوزراء أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز تغمده الله برحمته وبتاريخ 14/1/1424هـ، بإنشاء المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام، مع السماح لها بجمع التبرعات والاستفادة من الإعانات التي تقدمها وزارة الشؤون الاجتماعية للجمعيات الخيرية. الآن.. وبعد ما عرفناه من أهداف هذه المؤسسة الخيرية التي تساهم في تجاوز أي ظروف طارئة تعترض مسيرة حياة الأيتام وذوي الظروف الخاصة تعرقل تلبيتهم لمتطلبات العيش الكريم.. دعم مادي أو معنوي تأهيلي.. يعزز ثقتهم بأنفسهم.. ويترجم ذلك كله كمحصلة نهائية تجعل منهم أعضاء فاعلين في المجتمع.. أليس من واجبنا جميعاً.. مسؤولين ومواطنين.. مساندتها؟! مسؤولين في تسهيل مهمة هذه المؤسسة.. ومواطنين.. أهل الخير.. في دعمها.. صندوق بافقيه ونصيف الخيري يدعم جمعية كافل لرعاية الأيتام - صحيفة المختصر الإخبارية. لتستمر في خدماتها الخيرية وتطورها وكل هذا بدافع واضح.. الطمع في الأجر والثواب من الرحمن الرحيم.. وفي أمنهم واستقرارهم وأسرهم في المستقبل.. وهو ما يعادل أيضاً مجتمعا آمنا ومستقرا.. الكل مستفيد.. دنيا وآخره.. المؤسسة الخيرية لرعاية الأيتام.. تحت إشراف وزارة الشؤون الاجتماعية، لها لوائح ونظام عمل وآلية تنفيذ.. يمكن التأكد منها كما تأكدت شخصياً.
آخر التغريدات
إنستقرام
This error message is only visible to WordPress admins Error: No feed found. Please go to the Instagram Feed settings page to create a feed. سجّل ليصلك جديد الجمعية
سياسة الخصوصية