وبني الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وأن المؤمنين لا يتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل. وأن لا يخالف مؤمن مولى مؤمن دونه. وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثماً أو عدواناً أو فساداً بين المؤمنين، وأن أيديهم عليه جميعاً ولو كان ولد أحدهم. ولا يقتل مؤمن مؤمناً في كافر ولا ينصر كافراً على مؤمن. وأن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم، وأن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم. وأن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم. وأن كل غازية غزت معنا يعقب بعضهم بعضاً. وأن المؤمنين يبئ بعضهم عن بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله. وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه. دستور المدينة .. مفخرة الحضارة الإسلامية - إسلام أون لاين. وأنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن. وأنه من اعتبط مؤمناً قتلاًَ عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولى المقتول (بالعقل)، وأن المؤمنين عليه كافة لا يحل لهم إلا قيام عليه. وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثاً أو يؤويه، وأنه من نصره أو أراه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل.
وثيقة صحيفة المدينة المنورة
[8] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260، وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 321، ابن هشام: السيرة النبوية 1/ 501 [9] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260، وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 321، ابن هشام: السيرة النبوية 1/ 502 [10] ابن القيم: زاد المعاد 3/ 108 [11] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260، وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 321، ابن هشام: السيرة النبوية 1/ 502 [12] أي قتله دون جناية أو سبب يوجب قتله. [13] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/260، وابن كثير: السيرة النبوية 2/ 322، ابن هشام: السيرة النبوية 1/ 502 [14] عبد العزيز بن عبد الله الحميدي: التاريخ الإسلامي مواقف وعبر، 3/49 [15] ابن سيد الناس: عيون الأثر 1/261، و ابن كثير: السيرة النبوية 2/ 322، ابن هشام: السيرة النبوية 1/ 503 [16] يعني: يُهلك.
وثيقة المدينة المنورة Pdf
ابن القيم (محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي): زاد المعاد في هدي خير العباد ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط – عبد القادر الأرناؤوط، بيروت – الكويت: مؤسسة الرسالة – مكتبة المنار الإسلامية -الطبعة الرابعة عشر ، 1407 هـ- 1986م ابن كثير(إسماعيل بن عمر): السيرة النبوية، بيروت: مكتبة المعارف،د. ت. وثيقة صحيفة المدينة المنورة. ابن هشام (، أبو محمد بن عبد الملك): السيرة النبوية ، دمشق: دار الفكر، د. السهيلي ( أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله) ت 581 هـ: الروض الأنف، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل ،القاهرة: 1967 م عبد العزيز بن عبد الله الحميدي: التاريخ الإسلامي مواقف وعبر، الإسكندرية: دار الدعوة، الطبعة الأولى، 1418هـ – 1997م. كونستانس جيورجيو: نظرة جديدة في سيرة رسول الله، تعريب: محمد التونجي، د. م: الدار العربية للموسوعات، الطبعة الأولى، 1983م.
وثيقة المدينة المنورة والتعايش مع الآخر
ثالثاً: ردع الخائنين للعهود:
وفي هذا الحق كُتب البند التالي:
"وإن المؤمنين المتقين (أيديهم) على (كل) من بغى منهم أو ابتغى دسيعة[7] ظلم أو إثما أو عدوانا أو فسادا بين المؤمنين، وإن أيديهم عليه جميعا، ولو كان ولد أحدهم"[8]. وهذا نص في جواز حمل السلاح على أي فصيل من فصائل المدينة إذا اعتدى على المسلمين..
وبموجب هذا النص حُكم بالإعدام على مجرمي قريظة – بعد معركة الأحزاب (في ذي القعدة 5 هـ/إبريل 627 م) – ، لما تحالفوا مع جيوش الأحزاب الغازية للمدينة، وبغوا وخانوا بقية الفصائل، على الرغم من أنهم أبناء وطن واحد! رابعا: احترام أمان المسلم:
وجاء في هذا الأصل الأخلاقي البند التالي:
"وإن ذمة الله واحدة، يجير عليهم أدناهم، وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. "[9]..
فلأي مسلم الحق في منح الأمان لأي إنسان، ومن ثم يجب على جميع أفراد الدولة أن تحترم هذا الأمان، وأن تجير من أجار المسلمُ، ولو كان المجير أحقرهم. فيُجير على المسلمين أدناهم، بما في ذلك النساء، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأم هانئ: " أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمّ هَانِئٍ "[10]. «هيئة العقار» تضبط منصة خالفت ضوابط الإعلانات العقارية. خامسا: حماية أهل الذمة والأقليات غير الإسلامية:
وجاء في هذا الأصل:
"وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصر عليهم"[11].
اهمية وثيقة المدينة المنورة
فقد استفاد النبي من الجانب الإيجابي للترابط القبلي والعشائري في التكافل الاجتماعي، وأبقى على بعض وظائف القبيلة التي تحمل معاني التعاون في الخير والتواصي بالبر، وفي المقابل جعل العقيدة هي الأصل الأول الذي يربط بين اتباعه. 2- مبدأ حرية الاعتقاد: تنص الوثيقة في البند رقم (25) «وَإِنّ يَهُودَ بَنِي عَوْفٍ أُمّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمَيْنِ دِينُهُمْ مَوَالِيهِمْ وَأَنْفُسُهُمْ إلّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ(11) إلّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ»(2). صحيفة المدينة - ويكيبيديا. وهذا فيه ضمان للحريات الأساسية للأفراد، وعلى رأسها حرية الاعتقاد، فرعاية دولة الإسلام لمواطنيها وحسن إداراتها لشؤونهم لا يؤثر فيها كون بعضهم غير مسلمين، وإنما للجميع البر وحسن الرعاية. 3- مبدأ العدل: وهو من المبادئ الرئيسية والمقاصد العظيمة التي يراد تحقيقها وجعلها واقعاً من خلال هذه الوثيقة، وكانت عناية الإسلام به واضحة في كل بنودها، فالإسلام جاء لينبذ ما كانت تقوم عليه المجتمعات الجاهلية من نصرة للقريب سواء كان ظالماً أو مظلوماً، وذلك بدافع الأعراف القبلية الجاهلية، فجعل نصرة الظالم بالأخذ على يديه ومَنْعِهِ من الظلم فنص البند 37 «وإن النصر للمظلوم»، و أورد مصطلح «المظلوم» غير مقيد ليعلن في الإنسانية جمعاء حق الإنسان في العدل بغض النظر عن جنسه أو لونه أو ديانته.
خمسة وعشرون منها خاصة بأمور المسلمين، وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان. وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء. وضع هذا الدستور في السنة الأولى للهجرة، أى عام 623م. ولكن في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو عليهم أن يتحدوا لمجابهته وطرده"[2]. وثيقة المدينة المنورة pdf. ومن ثم تعالوا نقف وقفات سريعة على أهم معالم القيم الحضارية التي نراها جلية في دستور المدينة:
أولاً: الأمة الإسلامية فوق القبلية:
قال الدستور في ذلك:
"إنهم [أي الشعب المسلم] أمة واحدة من دون الناس"[3]. وبهذا البند اندمج المسلمون على اختلاف قبائلهم وأنسابهم إلى جماعة الإسلام، فالانتماء للإسلام فوق الانتماء للقبيلة أو العائلة، وبهذا نقل رسول الله العرب من مستوى القبيلة إلى مستوى الأمة. ثانيًا: التكافل الاجتماعي بين فصائل الشعب:
وفي هذه القيمة كُتبت البنود التالية:
"المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين"[4]. "وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين"[5].
سن انقطاع الطمث أو سن اليأس لدى المرأة، فهي تجربة ومرحلة جديدة تخوضها المرأة، ولكن هل تعرفين ما هي أعراض سن اليأس؟ وما هي أسبابه؟ أنواعه؟ تشخيصه وعلاجه؟ ومتى تنتهي أعراضه؟ وهل يوجد سن يأس مبكر؟ وما هي معلوماته؟، كل هذه التساؤلات وكل التساؤلات التي قد تأتي في بالكم ستجدون إجاباتها في هذا المقال على موقع موسوعة قسم صحة المرأة. سن اليأس Menopause
هو عبارة عن مرحلة انتقالية طبيعية بيولوجية، حيث يتم بها حدوث انقطاع للخصوبة دائم، وذلك من حيث عدم حدوث الدورة الشهرية وعدم حدوث حمل، ويتم حدوث أو الدخول في مرحلة سن اليأس بالتدريج، حيث في البداية تكون الدورة غير منتظمة لمدة قد تكون أشهر أو سنوات، وبعد ذلك يتم انقطاع الدورة الشهرية بشكل مفاجئ. أنواع سن اليأس:
يوجد عدة أنواع من سن اليأس، حيث يوجد أربع أنواع وهم:
1- سن اليأس الطبيعي:
هذا النوع يحدث تلقائي وطبيعي، وذلك حيث تصل المبايض لحد معين ولا تستطيع بعد ذلك أن تقوم بأداء وظيفتها، ويبدأ هذا النوع في الغالب في الفترة من سن أربعون سنة إلى سن خمسون سنة. 2- سن اليأس المبكر:
هذا النوع يدل على توقف المبايض عن أداء وظيفتها في وقت مبكر قبل سن الأربعين. 3- سن اليأس المتأخر:
هذا النوع يحدث به أن تتوقف الدورة الشهرية أو دورة الحيض بعد سن الخمسين سنة.
سن اليأس المبكر.. الأعراض وطرق العلاج
استئصال الرحم التام: وهو يسبب فوراً وتنقطع الدورة الشهرية فوراً، وقد تشكو المرأة من أعراض سن اليأس ولكنها ستكون شديدة، وذلك لأن الهرمونات قد تغيرت فجأة دون سايق إنذار وبدون تدريج. 2- انخفاض طبيعي بالهرمونات التناسلية:
حيث في أواخر سن الثلاثين يبدأ المبيضان بإنتاج الهرمون بكميات أقل وتقل الخصوبة، وقد تصبح الدورة الشهرية أخف أو أشد، أقصر أو أطول حتى تنقطع نهائياً في سن الواحد والخمسون سنة. 3- العلاج الكيميائي والإشعاعي:
يستخدم هذا العلاج لمرض السرطان، كما أن هذا العلاج قد يحفز على حدوث سن اليأس وينتج عنه أعراض كارتفاع درجة الحرارة بعد العلاج أو أثناءه، ولكن لا يحدث انقطاع بالدورة الشهرية بعد تناول العلاج. تشخيص سن اليأس:
يقوم الطبيب بطرح بعض الأسئلة عليكِ، وستقومين بإجاباتها وستخبرينه بالأعراض التي تشعرين بها، وعلى أساس ذلك سيقوم الطبيب بتشخيص حالتك وفي حالة إذا كنتِ تتناولين أي أدوية يجب أن تقومي بإخبار الطبيب، وفي بعض الحالات يقوم الطبيب بطلب إجراء بعض التحاليل التي تساعده في التأكد من إنه إذا كان سن اليأس أم لا ولاستبعاد أي مشكلة أخرى. ومن هذه التحاليل:
قياس درجة الحموضة PH في المهبل.
سن اليأس المبكر سن اليأس المبكر في الثلاثينات أعراض سن اليأس الجسدية - موقع وصفاتي
– الشعور بالهبات الساخنة والمتكررة خاصة في الليل. – عدم القدرة على الإنجاب. – اضطرابات المزاج والنوم. – القلق والاكتئاب. – عدة تغيرات تتطرأ على الجهاز البولي والتناسلي والعظمي ، مثل التبول اللارادي ، هشاشة العظام ، ارتخاء المهبل. أسباب سن اليأس المبكر:– خلل في الغدة النخامية ، فتصبح غير قادرة على انتاج الهرمونات التي تعمل على نضج البويضات ، وقد ينتج الخلل عن وجود ورم أو كيس يضغط على مكونات الغدة النخامية فتصبح عاجزة عن صنع الهرمونات. – خلل في المستقبلات المبيضية التي تعمل عليها هرمونات الغدة النخامية ، مما يجعل الغدة غير قادرة على تحفيز نضوج البويضات. – الوراثة ، حيث أن معظم النساء اللاتي يصل لسن اليأس المبكر يمتلكن تاريخ عائلي لسن اليأس المبكر. – أسباب مناعية ، وهي من أهم الأسباب لسن اليأس المبكر ، حيث يقوم الجسم بتخليق مضادات أجسام تقوم بمهاجمة المبيض ومنعه من القيام بانتاج البويضات. – أسباب استقلابية مثل الإصابة بفرط الغلاكتور في الدم. – أسباب سمية ، مثل العلاجات الكيماوية للسرطان ، الأشعة ، التدخين ، المبيدات الحشرية ، وهي أسباب تمنع المبيض من القيام بوظيفته. – الاستئصال الجراحي للمبيضين نتيجة أورام خبيثة.
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 109315566 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.