الهدف من القبعات الست: هناك مجموعة من الأهداف وراء استخدام القبعات الست في عملية التفكير وهي: · تحديد الأدوار: وذلك لمنع الخلط والتداخل والعشوائية لأنها تعتبر أكبر معوقات التفكير في مناقشة ودراسة الموضوعات. · توجيه الانتباه: فهي تساعد على تركيز الانتباه في التفكير و تتيح فرصة تناول الموضوع من ستة زوايا مختلفة. وبالتالي يكون تفكيرا منطقيا وليس قائما على ردود الأفعال. · الملائمة و التوافق و التجان س: تعمل هذه الطريقة على تحقيق التوافق والتجانس حول الموضوع وذلك من خلال عرض الجوانب الإيجابية والسلبية. كيف تفكر باسلوب القبعات الست للتفكير وحل المشكلات | المطور السوداني. · وضع قواعد للتعامل مع المواقف: ويقصد بها النظر لكل أمر من الأمور بزاوية مختلفة، وعدم النظر للأمور كلها من زاوية واحدة ، على سبيل المثال هناك مواقف تستوجب أن نكون عقلانيين ولا نهتم بالعاطفة ، وأمورا آخري تتطلب أن نكون عاطفيين إلى حد ما. آلية عمل القبعات الست: هذه الطريقة تعطيك الفرصة لتوجيه الشخص إلى أن يفكر بطريقة معينة ثم تطلب منه التحول إلى طريقة أخرى. هذا التوجه يجعل الحاضرين يفكرون دون حواجز أو خوف وبنفس النوع من التفكير حتى يتم التغلب على بعض السلبيات أثناء الحديث والتفكير مثل الهجوم على آراء وأفكار الآخرين.
القبعات الست للتفكير وحل المشكلات Ppt
القبعات يتطلب حل المشكلات باستخدام نموذج القبعات الست التفكير استخدام أنواع مختلفة من مهارات التفكير ، حيث يتم تمثيل كل نوع بلون قبعة، وفي جلسة وفي نهاية جلسة المناقشة. يجب أن يكون لدى أصحاب المصلحة فهم أفضل للمشكلة من أساليب مختلفة من أجل الوصول إلى حلول مبتكرة ومبتكرة خلال كل مناقشة نقدية، يحدد الميسِّر أي قبعة يجب أن ترتديه في جزء محدد من المناقشة على النحو التالي: القبعة البيضاء (الحياد) تمثل هذه القبعة الحقائق والمعلومات المتوفرة حول المشكلة أو الحجة، خلال هذا الجزء يشارك المساهمون فقط المعلومات التي تتعلق بالمشكلة ويدونون الملاحظات عليها، ولا ينبغي أن يتم أي تطوير في عملية التفكير، ويمكن أن تكون الأسئلة في هذا الجزء
ما هي المعلومات المتاحة ؟. ما هي الحقائق التي لدينا ؟. القبعات الست للتفكير وحل المشكلات ppt. القبعة السوداء (القبعة التشاؤمية) ارتداء قبعة سوداء يدفع الحاضرين إلى التفكير في المشكلة أو الاقتراح بحذر ودفاع الهدف من هذا الجزء هو تحديد سلبيات الاقتراح والعيوب ولماذا قد لا يعمل الاقتراح بناء على أسباب منطقية، بالتركيز على التحذيرات أو المخاطر أو التحذيرات.
القبعات الست للتفكير وحل المشاكل
تحميل كتاب قبعات التفكير الست pdf الكاتب إدوارد دي بونو قبعات التفكير الست" كتاب يهدف إلى التوصل إلى فكرة جوهرية تتعلق بتركيز التفكير وعدم المزج بين الآراء الشخصية والحقائق، والنقد الإيجابي والسلبي، والحدس والإبداع. فالحدس وحده لا يكفي لاتخاذ القرارات. وهناك ضرورة السيطرة على الغضب في اتخذا القرارات. فمن الانفعالات الضارة المعبرة عن اضطرابات النفس انفعال الغضب، ذلك الذي يستبد بصاحبه فيجعله لا يستطيع أن يصدر أحكاماً مدروسة ويتعرف الكاتب لا "الأنا" وأهميتها وكيفية الدفاع عنها واحترامها. القبعات الست للتفكير وحل المشاكل. فالعقل هو المرشد الذي يهتدى به، والأحكام الصحيحة لا تقع خارج الذات، بل تنبع منها العقل. في هذا الكتاب تطرق الكاتب إلى عمل خرائط التفكير "Thinking Maps" وهو مصطلح للخرائط التي يجري عليها توزيع أساليب وأنماط التفكير. وتتلون الخرائط وتتنوع بحسب نوع التفكير، وتتحدد الألوان في نهاية المطاف، بحيث تشمل جميع المتغيرات والآراء والحقائق والانتقادات والحدس. ويأتي في النهاية دور صاحب القبعة الزرقاء متخذ القرارات الذي يحل الصراعات ويقوم بإدارة الوقت. ولا يكتفي بوصف الظاهرة أو المشكلة، بل يخلق منها مشروع تصور يحوّل النقد إلى إبداع ويعالج المشكلة كنقطة انطلاق لبداية عمل جديد، فلا يكون له أي وجه شبه واضح مع القرار السابق لمشكلة مختلفة.
القبعات الست للتفكير صور
الاقتصاد يسير بشكل جيد، ويتم اقتطاع المساحات المكتبية الشاغرة في مدينتهم، وكجزء من عملية اتخاذ القرار، يتبنون أسلوب قبعات التفكير الست. عندما يرتدي المديرون القبعة البيضاء، يقومون بتحليل البيانات التي لديهم، وبإمكانهم أن يروا أن حجم المساحات المكتبية المتاحة في مدينتهم يتضاءل، ويحسبون أنه بحلول الوقت الذي سيتم فيه الانتهاء من مبنى مكاتب جديد، ستكون المساحة الحالية في حالة نقص شديد، كما أشاروا إلى أن التوقعات الاقتصادية جيدة، ومن المتوقع أن يستمر النمو المطرد. مفهوم القبعات الست. بالتفكير بأسلوب القبعة الحمراء، يقول بعض مسؤولي الديكور إن المبنى المقترح يبدو قبيحاً وكئيباً، وإنهم قلقون من أن يجد الموظفون أنه مكان غير ملهم للعمل. وعندما يفكرون بطريقة القبعة السوداء، فإنهم يتساءلون عما إذا كانت التوقعات الاقتصادية قد تكون خاطئة. فقد يكون الاقتصاد على وشك أن يواجه تباطؤاً. وفي هذه الحالة يمكن أن يظل المبنى فارغاً أو مشغولاً جزئياً فقط لفترة طويلة، وفي حالة كان المبنى غير جذاب، فستختار الشركات العمل في أماكن أخرى أكثر جاذبية. ومع ذلك، يرتدي المديرون القبعة الصفراء الإيجابية، ويعرفون أنه إذا صمد الاقتصاد وكانت توقعاتهم صحيحة، فإن الشركة ستحقق ربحاً جيداً.
القانون الثالث عشر: الاستعانة
انظر للآمر من وجهة نظر شخص أخر له علاقة بالمشكلة عندما تعجز عن حلها. القانون الرابع عشر: التشبّه
شبّه المشكلة بشيء في الطبيعة واسأل نفسك ماذا سيحدث لها عندئذ. القانون الخامس عشر: التقليد
قلّد أفضل الموجود ثم عدّل
القانون السادس عشر: المحاولة
الإبداع لاياتي غالباً من المحاولة الأولى والفشل في البداية لا يعني الفشل النهائي، واحرص أن تكون العقوبة على الخطأ اقل من العقوبة على عدم المحاولة. القانون السابع عشر: الإثارة
في معظم الأحيان تتحول الأفكار إلى إبداعات عند التركيز على الجانب المثير من الفكرة وليس على إيجابيتها أو سلبياتها. القانون الثامن عشر: الادخار
كتابة الأفكار مثل وضع المال في البنك. القانون التاسع عشر: التسخين
أبدا كل اجتماع بدقيقة لتسخين الأفكار والإبداع. القبعات الست للتفكير صور. القانون العشرون: الاحتمالات
توقّع حدوث أكثر من احتمال ورتب نفسك لوقوعها جميعها في نفس الوقت. هذا العمل هو تلخيص لكتاب كامل لللدكتور طارق السويدان ــ كتاب مبادئ الإبداع. ومن أراد مزيداً من المعلومات والإيضاحات فعليه الرجوع للكتاب. تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن
استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
المسألة الثانية: ( ناقة الله) نصب على التحذير ، كقولك: الأسد الأسد ، والصبي الصبي بإضمار ذروا عقرها واحذروا سقياها ، فلا تمنعوها عنها ، ولا تستأثروا بها عليها. ثم بين تعالى أن القوم لم يمتنعوا عن تكذيب صالح ، وعن عقر الناقة بسبب العذاب الذي أنذرهم الله تعالى به وهو المراد بقوله: ( فكذبوه فعقروها) ثم يجوز أن يكون المباشر للعقر واحدا وهو قدار ، فيضاف الفعل إليه بالمباشرة ، كما قال: ( فتعاطى فعقر) [ القمر: 29] ويضاف الفعل إلى الجماعة لرضاهم بما فعل ذلك الواحد. اعراب ناقة الله وسقياها. قال قتادة: ذكر لنا أنه أبى أن يعقرها حتى بايعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وأنثاهم ، وهو قول أكثر المفسرين ، وقال الفراء: قيل إنهما كانا اثنين. أما قوله تعالى: ( فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها) فاعلم أن في الدمدمة وجوها:
أحدها: قال الزجاج: معنى دمدم أطبق عليهم العذاب ، يقال: دمدمت على الشيء إذا أطبقت عليه ، ويقال: ناقة مدمومة ، [ ص: 178] أي قد ألبسها الشحم ، فإذا كررت الإطباق قلت: دمدمت عليه. قال الواحدي: الدم في اللغة اللطخ ، ويقال للشيء السمين: كأنما دم بالشحم دما ، فجعل الزجاج " دمدم " من هذا الحرف على التضعيف نحو كبكبوا وبابه ، فعلى هذا معنى " دمدم عليهم " أطبق عليهم العذاب وعمهم كالشيء الذي يلطخ به من جميع الجوانب.
فصل: إعراب الآية (5):|نداء الإيمان
والبيت شاهد على ذلك. · قال مسكين الدارمي: أخاكَ أخاكَ ، إنّ مَن لا أخا له كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاحِ في البيت أسلوب إغراء. يدلّك على ذلك استعمال كلمة [أخاكَ] منفردةً قائمةً برأسها منصوبةً بغير ناصب يُرى. وإنما أراد الشاعر: [اِلزَمْ أخاكَ]، لكنه لما أراد أن يعبّر عما في نفسه بأسلوب الإغراء، أضمر الفعل. وقد كرر المُغْرى به: [أخاكَ أخاكَ]، إذ أراد التوكيد. ·] قُوْا أنفسَكم وأهليكم ناراً [ (التحريم 66/6) في الآية أمرٌ للمؤمنين بوقاية أنفسهم وأهليهم من النار. والتحذير فيها جليٌّ، مستغنٍ عن كل إيضاح. ومع ذلك لا بدّ من توجيه النظر، إلى أنّ ما في الآية هو [تحذير]، [لا أسلوب تحذير]!! فصل: إعراب الآية (5):|نداء الإيمان. وبين هذا وذاك فرقٌ: فمتى أُظهِر الفعل الناصب (أي: المحذَّرُ به، وهو هنا: قُوْا)، فقد لزم أن يكون الكلام [تحذيراً]، وبطل أن يكون أسلوب تحذير، لأنّ أسلوب التحذير لا ظهورَ للفعل فيه. وقد يتّجه ذهن القارئ، إلى أنّ مادّة الفعل ذات تأثير في المسألة، وأنها لو لم تكن مِن [وقى - يقي] كما هي الحال هنا في الآية، بل كانت من [حذر - يحذر] لاختلف الأمر!! ونقول: لا شأن للمادّة اللغوية في المسألة أصلاً، وكيف يكون لها شأن فيها، والمحذَّرُ به (أي: الفعل الناصب) لا يجوز أن يظهر في أسلوب التحذير مهما يكن لفظه، ومهما تكن مادّته؟!
معطوفة على ما قبلها (وَما) مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر معطوف على ما قبله.. إعراب الآية (6): {وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (6)}. إعراب الآية (7): {وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (7)}. معطوفة على ما قبلها أيضا.. إعراب الآية (8): {فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها (8)}. (فَأَلْهَمَها) الفاء حرف عطف وماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر (فُجُورَها) مفعول به ثان (وَتَقْواها) معطوف على فجورها والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (9): {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (9)}. (قَدْ) حرف تحقيق (أَفْلَحَ مَنْ) ماض وفاعله والجملة جواب القسم (زَكَّاها) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (10): {وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (10)}. إعراب الآية (11): {كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (11)}. (كَذَّبَتْ ثَمُودُ) ماض وفاعله (بِطَغْواها) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (12): {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (12)}. (إِذِ) ظرف زمان (انْبَعَثَ أَشْقاها) ماض وفاعله. والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (13): {فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها (13)}. (فَقالَ) ماض مبني على الفتح (لَهُمْ) متعلقان بالفعل (رَسُولُ اللَّهِ) فاعل مضاف إلى لفظ الجلالة والجملة معطوفة على ما قبلها.