على سبيل المثال فالرجل قد يكون رب مزرعة لمستأجريه لكنه مقطعاً لربه الكبير overlord، والذي بدوره مقطعاً للملك. وبينما كان الفارس رب مزرعة، كما كان الحال عموماً، فيشار إليه في الوثائق المعاصرة بأنه على سبيل المثال: «جون (اسم)، فارس ورب (اسم المزرعة)». كلمة الرب في اللغة تطلق على السيد، و المربي – المنصة. وكان البارون الإقطاعي كرامة اسمية حقيقية، وله حق حضور البرلمان، ولكن حتى البارون الإقطاعي ورب العديد من العزبات كان مقطعاً للملك. وصلات خارجية [ عدل]
اسم الله الرب: موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
معنى كلمة الرب في اللغة العربية
الرب في الإسلام
انظر أيضا [ عدل]
الرب (أسماء الله الحسنى)
مراجع [ عدل]
معنى كلمة الربى
وطالَتْ مَرَبَّتُه ورِبابَتُه، بالكسرِ: مَمْلَكَتُه. ومَرْبُوبٌ بَيِّنُ الرُّبُوبَةِ: مَمْلُوكٌ. وتَرَبَّبَ الرجلَ والأرضَ: ادَّعى أنه رَبُّهُما. ورَبَّ: جَمَعَ، وزادَ، ولَزِمَ، وأقام،
كأَرَبَّ،
وـ الأَمْرَ: أصْلَحَهُ،
وـ الدُّهْنَ: طَيَّبَه،
كرَبَّبَه،
وـ الشَّيْءَ: مَلَكَهُ،
وـ الزِّقَّ رَبًّا، ويُضَمُّ: رَبَّاهُ بالرُّبِّ،
وـ الصَّبِيَّ: رَبَّاهُ حتى أدْرَكَ كَرَبَّبُهُ تَرْبيباً وتَرِبَّةً كتَحِلَّةٍ، وارتَبَّهُ وتَرَبَّبَهُ وربِبْتُه، كَسَمِعَ لغةٌ فيه،
وـ الشَّاةُ: وضَعَتْ. رب - ويكيبيديا. والرَّبِيبُ: المَرْبُوبُ، والمُعاهَدُ، والمَلِكُ، وابنُ امْرَأةِ الرَّجُلِ من غيرِهِ،
كالرَّبُوبِ، وزَوْجُ الأُمِّ،
كالرَّابِّ، وجَدُّ الحُسَيْنِ بنِ إبراهيمَ المُحَدِّثِ. والرِّبَابَةُ، بالكسرِ: العَهْدُ،
كالرِّبابِ، وجماعةُ السِّهامِ، أو خَيْطٌ تُشَدُّ به السِّهامُ، أو خِرْقَةٌ تُجْمَعُ فيها، أو سُلْفَةٌ تُلَفُّ على يَدِ مُخْرِجِ القِداحِ لِئَلاَّ يَجِدَ مَسَّ قِدْحٍ يكونُ له في صاحِبِهِ هَوىً. والرَّبِيبَةُ: الحاضِنَةُ، وبِنْتُ الزَّوْجَةِ، والشَّاةُ تُرَبَّى في البَيْتِ لِلَبَنِها. والرَّبَّةُ: لُعْبَةٌ لِمَذْحِجٍ، واللاتُ في حديثِ عُرْوَةَ، والدَّارُ الضَّخْمَةُ.
معنى كلمة الروابي
إن مشركي قريش كانوا يعتقدون نفس الاعتقاد، وهو أن الله هو الخالق لا خالق غيره ولا رازق:
﴿ وَلَئِن سَأَلتَهُم مَن خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ لَيَقولُنَّ خَلَقَهُنَّ العَزيزُ العَليمُ ﴾[الزخرف: ٩]
فهم يعترفون بكل هذا، وفي نفس الوقت يمتازون علينا بفهم كلمة الرب في لسانهم، ويعلمون أنها تشمل من بيده الأمر، أما نحن فلا ندرك ذلك لجهلنا بلسان العرب.
معنى كلمة الرخاء
وبالكسرِ: نَباتٌ، وشَجَرَةٌ، أو هي الخَرُّوبُ، والجَماعةُ الكَثيرَةُ، ج: أرِبَّةٌ، أو عَشَرَةُ آلافٍ، ويُضَمُّ. وبالضمِّ: كَثْرَةُ العَيْشِ وطَثْرَتُهُ. والمَرَبُّ: الأَرْضُ الكثيرَةُ النَّباتِ،
كالمِرْبابِ، بالكسرِ، والمَحَلُّ، ومكانُ الإِقامَةِ، والرجلُ يَجْمَعُ الناسَ. والرُّبَّى، كَحُبْلى: الشاةُ إذا وَلَدَتْ، وإذا ماتَ وَلَدُها أيضاً، والحَدِيثَةُ النِّتاجِ، والإِحْسانُ، والنِّعْمَةُ، والحاجةُ، والعُقْدَةُ المُحْكَمَةُ، ج: رُبابٌ، بالضم نادِرٌ، والمَصْدَرُ: كَكِتابٍ. Alkanisa - هل كلمة "الرب" في الكتاب تعني "الله" أم مجرد "سيد" ؟؟. والإِربابُ، (بالكسرِ): الدُّنُوُّ. والرَّبابُ: السَّحابُ الأَبْيَضُ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ،
وع بِمكَّةَ، وجَبَلٌ بَيْنَ المَدينةِ وفَيْدَ، ومُحَدِّثٌ، وآلَةُ لَهْوٍ يُضْرَبُ بها. ومَمْدُودُ بنُ عبدِ اللَّهِ الواسِطِيُّ الرِّبَابِيُّ، يُضْرَبُ به المَثَلُ في مَعْرِفَةِ المُوسيقي بالرِّبابِ. وكَغُرابٍ: ع، وكذا أبو الرُّبابِ المُحَدِّثُ عن مَعْقِلِ بنِ يَسارٍ، وبالكسرِ: العُشورُ، وجَمْعُ رَبَّةٍ، والأَصْحَابُ، وأحْياءُ ضَبَّةَ، لأِنَّهُمْ أدْخَلُوا أيْدِيَهُمْ في رُبٍّ وتَعاقَدُوا. والرَّبَبُ، مُحَرَّكَةً: الماءُ الكثيرُ. وأخَذَه بِرُبَّانِهِ، بالضم ويُفْتَحُ، أي: أوَّلَهُ أو جَمِيعَه.
معنى كلمة الريادة
فمن من البشر سيُدعى يا رب، يوم القيامة والحساب دون الله؟؟
التأكيد أن المسيح ليس فقط "رب"، بل الرب الوحيد، يؤكد أنه الله:
"21 لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ" متى 7. وهنا يؤكد أن دعوة الناس للمسيح شخصيًا "يا رب"، يجب أن تعني اعتباره الرب فعلا لحياتها، وهي معادلة لإرادة الآب! معنى كلمة الرخاء. مما يؤكد أنه الله، ولا فصل بينه وبين الآب؛ كما أكد المسيح وقال: "10 أَنَا وَالآبُ (بمعنى الله) وَاحِدٌ" يوحنا 10؛ وقوله " اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ (أي الله)" (يوحنا 14: 9). ليس أحد من الأنبياء يقدر أن يقول: "أنا والله واحد" أو "من رآني فقد رأى الله"!!! ذلك نرى أيضًا الوحي يؤكد أن توحيد الله في الربوبية، مرتبط بلا انفصال، باعتبار المسيح الرب الوحيد؛ وهو مرسخ في الوحي، مثل:
"6 لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ" 1 كورنثوس 8. دعوة المسيح بـ "رب الكل"، أليست إعلان واضح وصارخ أنه الله؟؟
"36 الْكَلِمَةُ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ يُبَشِّرُ بِالسَّلاَمِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.
معنى كلمة الرباعية
(١) رواه النسائي (٧/ ٦١)، وأحمد (٣/ ١٢٨) (١٢٣١٥)، والحاكم (٢/ ١٧٤)، والبيهقي (٧/ ٧٨). من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (١/ ٥٠١): إسناده صحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن النسائي)): حسن صحيح. معنى كلمة الرباعية. (٢) رواه مسلم (٨). (٣) رواه البخاري (٨)، ومسلم (١٦). (٤) رواه البخاري (٥٣)، ومسلم (١٧). من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. (٥) رواه البخاري (١٢٨). من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه. (٦) رواه البخاري (٢٥)، ومسلم (٢٢). من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
ورَبَبْتُ القومَ: سُسْتهم، (فهذان من السيادة الرياسة، وهي إمساك). " انتهى من "المعجم الاشتقاقي المؤصل" (2/ 739). وانظر: "الصحاح" (1/ 130)، "لسان العرب" (1/ 401)، "تاج العروس" (2/ 465). ثانيًا:
تفسير "الرب" بمعنى بالمربي، ذكره كثير من أهل التفسير
ما ذكره الشيخ "السعدي" في تفسير معنى "الرب" بالمربي، مسبوق فيه رحمه الله، فقد ذكر هذا المعنى كثير من أهل التفسير. معنى كلمة الردى. وهذا المعنى أحد معاني كلمة "رب" في القرآن، كما تقدم، وهو شامل لكل المعاني التي سبق ذكرها، ويمكن أن يحدد بعض أهل التفسير المعنى في سياق معين. قال السعدي: " رَبِّ الْعَالَمِينَ الرب، هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة، فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة، وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين، ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم، التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه، فيربيهم بالإيمان، ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه. وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر.
النصوص تشاؤميّة، الشاعر يكتب لنفسه، يترجم أعماقه البعيدة الأغوار، يرفض التبسيط للمتلقّي، يدفع القارئ إلى استحالة الأمل أمام حتميّة أن تكون جثّة. هي نصوص مدمّاة، مثخنة بالجراح والآلام وحزن بلا قاع، موت وجنازة ودمع ودم وصبر، وجمر في القلب، وهذا يبدو مزاجًا احتلّ روح الشاعر، حتّى حين يفرح، وحين يعشق، فهو يعشق ويفرح بحزن. في النصّ الأخير "وأنتَ تودّعُ الجثث"، يقول:
ماذا لو كنتُ صاحبَ دارِ نشر؟
لأحرقتُ كلَّ مخطوطاتِ ومسوّداتِ
الشعراء
كي أمنحَهم فرصةً أخرى
لترتيبِ حجارةِ هذا العالم
فهو يريد إحراق كلّ ما هو مألوف ومعروف؛ ليعيد بناء العالم من جديد. هذا ما حاوله في نصوصه هذه، شقّ طريق جديدة. ويختم بقوله:
ماذا لو كنتُ آخَري؟
لَثَقُل حزنُ هذا الكون
85 كغم. هذه الشطرة الأخيرة بما فيها من حزن، إلّا أنّها ساخرة؛ فهو يرى بوزن جسده كتلة حزن ستُضاف إلى حزن الكون؛ ويعني بهذا أنّ كلّ خليّة من جسده، وقطرة من عرقه، حزينة. في نصّ "أوّلُ الكيمياء"، تشعر في الكلمات الأولى بأنّه مقبل على شيء من التفاؤل:
اتركي لي خيطَ حريرٍ واحدًا
مَن الّذي مرَّ فوقَ
مطرِ الحروب. نصوص أدبية | nisreenat. تشعر هنا بأنّه سيقول شيئًا متفائلًا، إلّا أنّه يفاجئك بقوله:
فهو كافٍ بأن يُعِدّ لي
مشنقتي...
بدلًا من التفاؤل بخيط الحرير الّذي نجا من مطر الحروب، يوظّفه لغرض معاكس تمامًا، وهذا يمنح النصّ جمالًا، وينسجم مع روح التشاؤم العامّة.
نصوص أدبية | Nisreenat
وبعد ذلك تغيب عن بصري. ثم لا تلبث أن تظهر أسفل طاولتي، وعند قدميّ. تدور حول ساق الكرسي هذه وتنتقل منها إلى تلك. تمس فردتي حذائي، وتقضم النعل، أو بشيء من الجرأة ترتقيهما! والآن سيكون عليَّ ألا أحرك ساقي، وألا أتنفس بشكل عميق وإلا فستختفي. ولكن يتوجب عليَّ أن أواصل الكتابة، وإلا فإنها ستنصرف عني تاركة إياي في وحدتي – أكتب، وأخربش أشياء صغيرة، بالغة الصغر، أنيقة، تماماً كما تقضم هي نعل حذائي. جول برنار
• الوصول الغريب للرسالة الغريبة
كان يوماً طويلاً في العملِ ورحلةً طويلةً رجوعاً إلى الشقةِ الصغيرةِ حيثُ كنتُ أقيم. حين وصلتُ إلى هناك أشعلتُ النورَ ورأيتُ فوقَ الطاولةِ مظروفًا كُتبَ اسمي عليه. أين كانت ساعةُ الحائطِ؟ أين كانت الروزنامة؟ كان الخطُ خطَ أبي، لكنه ميّتٌ منذ أربعين عاماً. نصوص أدبية عميقة محمد الصباري - جبر الله فؤاد المتعبين نص أدبي إلقاء ايلول السقاف - YouTube. وكما قد يخمنُ المرءُ، رحتُ أفكرُ أنه ربما، فقط ربما، لا يزال حيّاً، يعيشُ حياةً سريّةً في مكانٍ ما قريبٍ. وإلا كيف يمكنُ تفسيرُ وجود المظروف؟ ولكي أستعيدَ توازني، جلستُ، وفتحته، وأخرجتُ الرسالةَ. «ولدي العزيز» هكذا بدأت الرسالة. «ولدي العزيز» ثم لا شيءَ بعد ذلك. مارك ستراند
• برعم الزنبق
أبصرَ الرجلُ برعمَ زهرةٍ في راحةِ يدهِ.
نصوص أدبية عميقة محمد الصباري - جبر الله فؤاد المتعبين نص أدبي إلقاء ايلول السقاف - Youtube
اشترك الآن في النشرة البريدية محتوى صحفيّ عربيّ يهمّك
سياسة
سياق متصل
حقوق وحريات
عشوائيات
رياضة
مجتمع
راصد
تكنولوجيا
طلبة
ثقافة
أدب
نشرة ثقافية
نصوص
2022 © ultra جميع الحقوق محفوظة ل صوت
واستمع سلماوى والحاضرين إلى كلمة القذافى عن الثقافةِ باعتبارِها "الجمرةَ الوحيدةَ المتوهجةَ فى الأُمة العربية"، ثم عقَّب بأَنَّ الكلمةَ قد تكونُ موضوعاتِ ندواتٍ فى مؤتمراتِ الاتحاد المقبلة، وشاركه فى إطناب المديح لأفكار القذافى رئيس اتحاد الكتّاب العرب فى سورية، حسين جمعة. وفى الخيمة نفسها، أَلقى الشاعر الأُردنى محمد مقدادى قصيدة مدح فى العقيد، لا يجد فى هذه الأَيام حرجاً منها، إِذ يُصرِّح لصحيفة «الدستور» الأُردنية، (الأَحد 27 الجارى) بأَنها صدرت عن إِعجابه الشديد بتمزيقِ القذافى ميثاقَ الأمم المتحدة، ما يعتبرُه موقفاً شجاعاً فى وجهِ المؤسسات التى استخدمتها القوى الكبرى لممارسة عدوانِها على شعوبِنا العربية. إلا أنه ينبغى لهؤلاء المثقفين أن يتذكروا بأن توحش نظام القذافى وتسلطه ضد شعبه سابق للمجزرة الجديدة، وبأن أرشيف استبداده منذ ما يزيد من أربعين عاماً بانتهاكه لحقوق الإنسان كافة ومنها قتل 1200 سجين فى سجنٍ فى طرابلس فى 1996.