يغفر للمصلي على النبي صل الله عليه وسلم عشر سيئات فكلما تعود الانسان على الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم كلما نال من الاجر والحسنات الكثير وتكون سبب في رفعه في الجنة. الملائكة تصلي على الذي يصلي على النبي محمد صل الله عليه وسلم. يرفع الله تعالى المصلي على النبي في الجنة عشر درجات. سبب في نيل رضى الله تعالى. لماذا يُكثر المسلمون من الصلاة علي النبي في يوم الجمعة وليلتها ؟ | فتاوى وأحكام | الموجز. سبب في الشعور باطمئنان القلب والسكينة. التقرب من منزلة الرسول صل الله عليه وسلم. قول الرسول من صل عليي صلاة صل الله عليه بها عشر. تشريف المسلم بعرض اسمه على الرسول صل الله عليه وسلم. ان الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم سبب من أسباب دفع الفقر وزيادة الغنى. بالصلاة على النبي صل الله عليه وسلم يتم تثبيت قدم المسلم على الصراط يوم القيامة. صيغة الصلاة على النبي في القرآن ورد العديد من صيغ الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم وقد أمر الله سبحانه وتعالى المسلمين في كتابه العزيز ان يصلو على النبي صل الله عليه وسلم لقوله تعالى ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) وفي هذا دليل على أهمية وضرورة الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم ففيه امر من الله في كتابه العزيز أمرنا من خلاله الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم ولكن لم يحدد القرآن صيغة معينة.
- ص291 - كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمفي يوم الجمعة وليلتها - المكتبة الشاملة
- فضل الصلاة على الرسول يوم الجمعة وليلتها -اسلاميات - سيدة الامارات
- لماذا يُكثر المسلمون من الصلاة علي النبي في يوم الجمعة وليلتها ؟ | فتاوى وأحكام | الموجز
- الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير
ص291 - كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمفي يوم الجمعة وليلتها - المكتبة الشاملة
أما عند السلام على النبي علمنا أيضا رسول الله أن نقول: "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته". صيغة الصلاة على النبي القصيرة ويمكن أن يقتصر العبد في الصلاة على النبي بأن يقول: "اللهم صلى على محمد" فقط. أحكام صوم الجمعة والسبت منفردين تطوعا أو قضاء متى يجب أن نصلي على النبي؟ أولا في التشهد يجب في التشهد أثناء الصلاة بأن نقول الصيغة التي ذكرناها في الأعلى. ولا يشترط أن نقول سيدنا محمد في التشهد، ولكن نقول اللهم صلي على محمد، وفي خارج الصلاة نقول اللهم صلي على سيدنا محمد. في آخر القنوت في آخر القنوت والدعاء نختم بالصلاة على سيدنا محمد. بعد الانتهاء من الدعاء نقول: "وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم". في الدعاء عند الدعاء بأي شيء ابدأ وانتهي بالصلاة على محمد، لأن الله يصلي عليك عندما تصلي على النبي، ويكون دعاءك مستجاب بإذن الله. إن الله يقبل الصلاتين في البداية والنهاية، والله أكرم أن يرد العبد وقد قبل الصلاتين وأسقط ما بينهما، فالمسلم يتودد إلى الله بالصلاة على النبي. فضل الصلاة على الرسول يوم الجمعة وليلتها -اسلاميات - سيدة الامارات. في صلاة الجنازة في صلاة الجنازة يجب أن نصلي علي النبي، فإن صلاة الجنازة عبارة عن أكبر تكبيرات. في التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة نردد الصلاة الإبراهيمية اللهم صلي على محمد... عند دخول المسجد والخروج منه عند دخول إلى المسجد نصلي علي النبي محمد وعندما نخرج من المسجد نصلي علي النبي محمد.
فضل الصلاة على الرسول يوم الجمعة وليلتها -اسلاميات - سيدة الامارات
الشافعية والحنابلة: ذهب الشافعية والحنابلة الى ان الصلاة على النبي تجب في التشهد الاخير من كل صلاة وبعد التكبيرة الثانية في صلاة الجنازة وفي خطبتي العيد والجمعة. اما حكم الصلاة على النبي خارج الصلاة فهي من الامور المستحبة في كل وقت. من سنن يوم الجمعة هناك مجموعة من السنن يمكن للمسلمين القيام بها اتباعا لسنة الحبيب محمد صل الله عليه وسلم ويستحب للمسلم القيام بها ومن هذه السنن والاداب: يستحب أن تكون هيئة المسلم في هذا اليوم نظيفة وجميلة فيقوم بتقليم أظافره وتنظيف الابط والتعطير والتطييب. ان من السنن المؤكدة في يوم الجمعة هي الاغتسال واحيانا يذهب حكم الاغتسال في هذا اليوم الى الوجوب ومن هذه الحالات اذا كان الشخص قد احتلم او به رائحة كريهمة من الممكن ان تؤذي الناس ويمتد وقت الاغتسال من بعد الفجر حتى قبل صلاة الجمعة ويستحب تأخير الاغتسال في يوم الجمعة الى قبل صلاة الجمعة بقليل. الاكثار من الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم وللصلاة على الرسول الكثير من الفضائل العظيمة. ص291 - كتاب التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمفي يوم الجمعة وليلتها - المكتبة الشاملة. التطيبب ووضع العطر والطيب فالرائحة الجميلة من الامور التي وصى عليها رسول الله وهي من الامور المستحبة في يوم الجمعة ومن اداب يوم الجمعة.
لماذا يُكثر المسلمون من الصلاة علي النبي في يوم الجمعة وليلتها ؟ | فتاوى وأحكام | الموجز
ومنح الله لمن صلي على النبي يوم الجمعة وليلتها الكثير من العطايا
أولاً: يؤجر المصلي على النبي - صلى الله عليه وسلّم- بعشر حسنات. ثانيًا: يرفع المصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- عشر درجات. ثالثًا: يغفر للمصلي على النبي- صلى الله عليه وسلم- عشر سيئات. رابعًا: سبب في شفاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- له يوم القيامة. خامسًا: يكفي الله العبد المصلي على رسول الله ما أهمّه. سادسًا: تصلي الملائكة على العبد إذا صلى على رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-. سابعًا: الصلاة على النبي تعتبر امتثالًا لأوامر الله تعالى. ثامنًا: سبب من أسباب استجابة الدعاء إذا اختتمت واستفتحت به. تاسعًا: تنقذ المسلم من صفة البخل. عاشرًا: سبب من أسباب طرح البركة. الحادي عشر: سبب لتثبيت قدم العبد المصلي على الصراط المستقيم يوم القيامة. الثاني عشر: التقرّب إلى الله تعالى. الثالث عشر: نيل المراد في الدنيا والآخرة. الرابع عشر: سبب في فتح أبواب الرحمة. الخامس عشر: دليل صادق وقطعيّ على محبّة رسول الله - صلى الله عليه وسلّم-. السادس عشر: سببٌ لدفع الفقر. السابع عشر: تشريف المسلم بعرض اسمه على النبي- صلى الله عليه وسلّم-. الثامن عشر: سببٌ لإحياء قلب المسلم.
وهو مظنة النفحات التي في حديث: إن لربكم في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها. وهناك عدة أقوال في تعيينها تركناها لعدم الأدلة عليها، وحسبنا ماهنا، ففيها كفاية للعالمين والعابدين. (٣) وصححه، وللشيخين شطره الأول. الإكثار من الصلاة على النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - في يوم الجمعة وليلتها (٤) أقل الإكثار ثلاثمائة بالنهار ومثلها ليلا، وأكثره لا نهاية له، وطلب ذلك في يوم الجمعة لأنها تعرض عليه - صلى الله عليه وسلم -. (٥) النفخة هي النفخ في الصور، والصعقة هي الصيحة وهي الصوت الهائل الذي يموت الخلق من هوله، وهي لازمة للنفخة الأولى، قال تعالى {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}.
٦٩ - باب صَلاة (١) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - لِسُبُوعِهِ رَكْعَتَيْنِ. وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي لِكُلِّ سُبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ. وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: إِنَّ عَطَاءً يَقُولُ: تُجْزِئُهُ المَكْتُوبَةُ مِنْ رَكْعَتَي الطَّوَافِ. فَقَالَ: السُّنَّةُ أَفْضَلُ، لَمْ يَطُفِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - سُبُوعًا قَطُّ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. ١٦٢٣ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى امْرَأَتِهِ فِي العُمْرَةِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ؟ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَطَافَ بِالبَيْتِ سَبْعًا، ثُمَّ صَلَّى خَلْفَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ، وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. [الأحزاب: ٢١]. [انظر: ٣٩٥ - مسلم: ١٢٣٤ - فتح: ٣/ ٤٨٤] ١٦٢٤ - قَالَ: وَسَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما فَقَالَ: لَا يَقْرَبِ امْرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ.
والثاني: مَن عُبِد مِن دون الله وهو راضٍ بذلك؛ فإن مَن رضي أن يعبُدَه الناس من دون الله، فإنه يكون طاغوتًا؛ كما قال تعالى: ﴿ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ﴾ [المائدة: 60]؛ فالذي يُعبَد من دون الله وهو راضٍ بذلك: طاغوتٌ، أما إذا لم يَرْضَ بذلك، فليس كذلك. والثالث: مَن ادعى شيئًا من عِلم الغيب، فمن ادعى أنه يعلَمُ الغيبَ، فهو طاغوت؛ لأن الغيبَ لا يعلَمُه إلا الله - سبحانه وتعالى -: ﴿ قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [النمل: 65]، والذي يدعي أنه يعلَمُ الغيبَ يجعَل نفسَه شريكًا لله - عز وجل - في عِلم الغيب، فهو طاغوت. والرابع: من دعا الناس إلى عبادة نفسه، وهذا كما يفعل بعضُ أصحاب الطُّرق الصوفية والمخرِّفين الذين يسيطرون على عباد الله، ويجعلون لأنفسهم مقامَ الألوهية في أنهم ينفَعون ويضرُّون، ويستغل العباد ويترأَّس عليهم بالباطل.
الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير
نسأل الله السلامة والعافية.
ويقول سبحانه: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء: 115]. الحكم بغير ما أنزل الله. ثم يبيِّنُ - سبحانه وتعالى - زَيْفَ زَعْمِ مَن يدَّعي الإيمانَ ويريد التحاكمَ إلى الطاغوت فيقول: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴾ [النساء: 60، 61]. الطاغوتُ في اللغة مشتقٌّ من الطغيان، وهو مجاوزة الحد، ومجاوزة الحقِّ إلى الباطل، ومجاوزة الإيمان إلى الكفر، وما أشبه ذلك، والطواغيت كثيرون، وكلُّ طاغوت فهو كافر بلا شك. والطواغيت كثيرون، ولكن رؤوسهم خمسة، كما ذكر ذلك العلاَّمةُ ابن القيِّم وغيره. الأول: إبليس لعنه الله؛ فإنه رأسُ الطواغيت، وهو الذي يدعو إلى الضَّلال والكُفر والإلحاد، ويدعو إلى النار، فهو رأسُ الطواغيت.