اغنيه من مسلسل هيا هيا يا حبار - YouTube
- مسلسل هيا هيا يا حبار الجزء الاول
- مسلسل هيا هيا يا حبار 15
- [10] صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - تذوق المعاني - سهام علي - طريق الإسلام
مسلسل هيا هيا يا حبار الجزء الاول
اذهبي اذهبي يا حبار حلقة 22 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل هيا هيا يا حبار 15
مسلسل اذهب اذهب يا حبار! Go Go Squid الحلقة 1 - YouTube
قصة العرض هذه قصة حب حلوة تدور حول كيف أن طالبة مباشرة ذات معدل ذكاء مرتفع تلاحق أميرًا سابقًا ساحرًا بالإضافة إلى قصة ملهمة عن بطل يعود لاستعادة الحلم والصداقة. في وقت متأخر من الليل, دفع هان شانغيان الباب ودخل إلى مقهى إنترنت صغير © تونغ نيان, معالج كمبيوتر وطالب دراسات عليا, أشرف على ابن عمها. وقع تونغ نيان النقي والمتفتح في حب هان شانجيان من النظرة الأولى. كما التقيا في كثير من الأحيان, انجذب تونغ نيان إلى مثابرة هان شانجيان لتحقيق حلمه وإحساسه بالمسؤولية تجاه أعضاء فريقه. مسلسل هيا هيا يا حبار الجزء الاول. من أجل الفوز ببطولة العالم للصين, كان هان شانغيان يكرس نفسه لفريقه والمسابقات لسنوات. تحت تأثير دعم وتفهم تونج نيان, فتح هان شانجيان قلبه تدريجيًا لزملائه القدامى وأفراد عائلته وتوصل إلى تفاهم معهم. مستوحى من هان, عاد تونغ إلى فريق المدرسة وشارك في مسابقة البرمجة الجماعية الدولية لدى إيه سي إم. ينخرط كل من تونغ وهان في رحلات الأبطال ويظهرون مواهب غير عادية في مختلف المجالات.
ففي المحصلة ارتبط "المغضوب عليهم" بالظلم، وارتبط "الضالون" بالجهل، والطامة الكبرى هي إذا إجتمعا معا في أمة من الأمم!.. ولا يخلوا حالنا اليوم من هاتين الصفتين من دون الأمم الأخرى، وهذا من مفارقة التاريخ ومكره.. فينبغي قبل إشارة الأصبع إلى الآخرين لابد من التأمل في حالنا، حتى لا نكون كمن يقرأ القرآن والقرآن يلعنه، فإذا قرأ فاتحة الكتاب وأتى على قوله تعالى في أخر آية: "غير المغضوب عليهم ولا الضالين" كان هو أهلها وأحق بها!!!.. هذا هو الجمر يا أهل الرماد! إن القرآن هو كون مقروء.. [10] صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - تذوق المعاني - سهام علي - طريق الإسلام. وقد استوى القرآن الكريم على سوقه، وجاء في مجمله مستوعبا ومصححا لمسار تراكم الهدي الرسالي، وانفتح أفقه المعرفي على كل مراحل الرشد والارتقاء الانساني، فكلما ارتفع السقف المعرفي والعلمي عاليا، ينبغي مواكبة هذا الحراك بالاستيعاب والتجاوز، تجاوز ما ترهل وانطفأ جمره وصار رمادا من التفسيرات والتأويلات السالفة، والتي هي تدين وكسب بشري وليست دين، ولا تكتسب صفة المطلق، واستيعاب ما هو حقيقي وجديد في دورات لا متناهية، حتى يبعث الله الأرض ومن عليها. وضمن هذا الوعي نميز بين عقليتين؛ عقلية الرماد المحترق التي تعيد إنتاج ما سلف، وعقلية الجذوة التي تنتج الإنتاج، وتجدد معالم الدين، فالأولى هي عقلية لا قرائية تعتمد التقليد والمحاكاة، وترفع النسبي المحكوم بسياقاته الثقافية والمعرفية إلى مصاف المطلق، والثانية هي عقلية قرائية تجدد وتجتهد وتجعل حركة النسبي في كدح مستمر ولانهائي نحو المطلق.
[10] صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين - تذوق المعاني - سهام علي - طريق الإسلام
وهل هذه صفات أفعال متعدية، أم صفات أمم وأقوام لازمة؟!.. وهل هي مرتبطة بقصص قرآني عن أمم خالية، أم هي حديث عن أحكام شرعية في المخالف ثابتة وأبدية؟!
والنصب في الراء على وجهين: على الحال من الذين ، أو من الهاء والميم في عليهم ، كأنك قلت: أنعمت عليهم لا مغضوبا عليهم. أو على الاستثناء ، كأنك قلت: إلا المغضوب عليهم. ويجوز النصب بأعني; وحكي عن الخليل. ( لا) في قوله ولا الضالين اختلف فيها ، فقيل هي زائدة; قاله الطبري. ومنه قوله تعالى: ما منعك ألا تسجد. وقيل: هي تأكيد دخلت لئلا يتوهم أن الضالين معطوف على الذين ، حكاه مكي والمهدوي. وقال الكوفيون: " لا " بمعنى غير ، وهي قراءة عمر وأبي; وقد تقدم. تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الأصل في الضالين: الضاللين حذفت حركة اللام الأولى ثم أدغمت اللام في اللام فاجتمع ساكنان مدة الألف واللام المدغمة. وقرأ أيوب السختياني: ولا الضألين بهمزة غير ممدودة; كأنه فر من التقاء الساكنين وهي لغة. حكى أبو زيد قال: سمعت عمرو بن عبيد يقرأ: " فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جأن " فظننته قد لحن حتى سمعت من العرب: دأبة وشأبة. قال أبو الفتح: وعلى هذه اللغة قول كثير: إذا ما العوالي بالعبيط احمأرت نجز تفسير سورة الحمد; ولله الحمد والمنة.