المراجع ↑ "معنى الرفق بالحيوان وأهميته" ، الموسوعة العربية الشاملة ، 2018، اطّلع عليه بتاريخ 2021. بتصرّف. ↑ "لسور التي سميت بأسماء بعض الحيوانات" ، إسلام ويب ، 2007، اطّلع عليه بتاريخ 2021. بتصرّف. ^ أ ب سورة الأنعام، آية:38
^ أ ب ت أبو جعفر الطبري، جامع البيان ، صفحة 345. بتصرّف. ^ أ ب سورة البقرة، آية:195
↑ ابن أبي زَمَنِين، تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 206. بتصرّف. اية عن الرفق بالحيوان. ↑ سورة النازعات، آية:30-33
^ أ ب عبدالكريم القشيري، لطائف الإشارات ، صفحة 685. بتصرّف. ↑ سورة النازعات، آية:33
↑ سورة النحل، آية:5-8
^ أ ب مكي بن أبي طالب، الهداية في بلوغ النهاية ، صفحة 4057-4059. ↑ سورة النحل، آية:5
↑ سورة النحل، آية:6
↑ سورة النحل، آية:7
↑ سورة النحل، آية:8
↑ سورة النحل، آية:79-80
↑ سورة النحل، آية:79
^ أ ب ت سورة النحل، آية:80
↑ موسوعة الأخلاق، "فوائد الرِّفق" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 30\8\2021. بتصرّف. ↑ رواه العراقي، في تخريج الإحياء، عن جرير بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:228، إسناده ضعيف. ↑ رواه محمد جار الله الصعدي، في النوافح العطرة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:315، حسن.
النبي صلى الله عليه وسلم يحب الرفق بالحيوان - مكتبة نور
وسيدنا أبوهريرة أسمه عبدالرحمن بن صخر واشتهر بين الناس بهذه الكنية لأنه كان يحمل الهرة في كمه. كيف يكون الرفق بالحيوان في الإسلام
أوضح الإسلام لأتباعه عدة شروط لاستخدام الحيوانات منها:
عدم تحميل الحيوان فوق طاقته ووجوب التخفيف عنه. عدم إجهاد الحيوانات بفترات العمل الطويلة. توفير الغذاء والشراب للحيوانات بالقدر الذي يكفيها. عدم ضرب الحيوانات بشدة. عدم التبول من فوق ظهور الدواب. النهي عن تعذيب الحيوانات بالكي فلا توضع وسوم على الحيوانات. النهي عن جعل الحيوانات هدف لكي يتم تعلم الرماية عليها. عدم حبس الحيوانات لدرجة تصل بها إلى الموت. "الزراعة" تعتمد آلية لضبط ومعاقبة مخالفي نظام الرفق بالحيوان. مداواة الحيوانات المريضة والسعي على راحتها لكي تنعم بالشفاء. هدي الإسلام في ذبح الحيوان
نجد بعض الدول التي تدعي الحضارة تذبح الحيوانات بحجة المتعة، فنرى مصارعة الثيران التي تنتهي بقتل الحيوانات، كما أن هناك مهرجانات سنوية في بعض الدول من أجل قتل الدلافين ليس لأكلها ولكن من أجل المتعة فقط. على عكس الإسلام الذي علمنا الرفق بالحيوان حتى في ذبحه من أجل الغذاء، ومن هدي الإسلام في الذبح:
تغذية الحيوان قبل ذبحه وتقديم الماء له حتى يشبع. عدم ذبح حيوان أمام حيوان آخر لكي لا نفزع هذا الحيوان.
&Quot;الزراعة&Quot; تعتمد آلية لضبط ومعاقبة مخالفي نظام الرفق بالحيوان
قراؤنا من مستخدمي تلغرام يمكنكم الآن متابعة آخر الأخبار مجاناً من خلال تطبيق تلغرام إضغط هنا للإشتراك صعد الملياردير كارل إيكان معركته مع سلسلة مطاعم ماكدونالدز حول سلامة الخنازير المستخدمة في هذه السلسلة الشهيرة. ويرغب إيكان، الذي يتمتع بسمعة في تغيير الشركات ما جعله أسطورة في حي وول ستريت المالي الشهير، في وضع شخصين في مجلس إدارة ماكدونالدز. ويمتلك إيكان 200 سهم فقط في ماكدونالدز، ولكن ورد أنه مدفوع في هذا الموقف من قبل ابنته الناشطة في مجال الرفق بالحيوان، ما يمنحه دفعة للعمل على التغيير. وتقول مطاعم ماكدونالدز إنها قادت الطريق في تحسين معايير رعاية الحيوانات. الآيات القرآنية التي تحث على الرفق بالحيوان والموجودات - موضوع. وتتمحور المعركة حول مزاعم حول وضع إناث الخنازير الحوامل في صناديق صغيرة، وهي ممارسة وصفها إيكان بـ"البغيضة". ويقول إيكان إن ماكدونالدز فشلت في الوفاء بالوعد الذي قطعته قبل عقد من الزمان بالتوقف عن شراء لحم الخنزير من الموردين الذين يستخدمون صناديق الحمل - وهي حاويات خاصة يتم فيها الاحتفاظ بالخنازير الحامل طوال حياتها حتى لا تتمكن من الحركة. وطالب إيكان كل موردي لحم الخنزير إلى ماكدونالدز، في الولايات المتحدة، بالتحول إلى لحم خنزير مستخرج من إناث لم توضع في هذه الصناديق، وفقا لجدول زمني قام بوضعه.
الآيات القرآنية التي تحث على الرفق بالحيوان والموجودات - موضوع
[٤]
وبيّن لهم أن الله تعالى لا يغفل أيضاً عن عمل أي طائر طار بجناحيه في الهواء، وأن عالم الحيوان فيه أجناس وأصناف كما للإنسان جنس وصنف، وأن هذه الحيوانات تعرف كما تعرفون، وتتصرف فيما سخرت له كما تتصرفون، ومحفوظ عليها ما عملت من عمل لها وعليها، ثم إنه تعالى سوف يُميتها ثم يُنشرها ويجازيها يوم القيامة جزاء أعمالها. [٤]
وفي قوله سبحانه وتعالى: (إلا أمم أمثالكم) ، [٣] يعني أنها الحيوانات لها أصناف وأمم كما أن الإنسان أمم، ولذا فإن لها حقوقاً وعلينا الإحسان إليها، والرفق بها، كما أننا محاسبون على كل فعل يمس بهذه المخلوقات من دواب، أو طيور أوغيرها من أصناف الحيوانات المختلفة، وفي هذا إشارة إلى حقوق الحيوان ووجوب الرفق به. [٤]
قوله تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)
قال -تبارك وتعالى-: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)، [٥] أمرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية أن نحسن فيما رزقنا، والإحسان يعني أن يعبد الإنسان المؤمن ربّه في الدنيا على وجه الحضور والمُراقبة له وكأنّه يرى الله بقلبه، وينظر إليه في حال عبادته وخلوته، مراعين حق الله تعالى في أنفسنا أولاً وفي التعامل مع جميع مخلوقاته سبحانه وتعالى ثانياً، [٦] والأمر بالإحسان في الآية الكريمة جاء مطلقاً بمعنى مراعاة حق الله تعالى واستشعار مراقبته في الأمور كلها، وهذا يشمل الإحسان إلى الحيوان والرفق به.
قوله تعالى: (وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ)
قال تعالى: (وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا* أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا* وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا* مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ)، [٧] دحاها: بمعنى بسطها ومدها، والمقصود أن الله تعالى خلق الأرض وجعلها منبسطة، وأخرج منها العيون المتفجرة بالماء، وأخرج النبات، وجعل الجبال أتواداً تثبت الأرض؛ وهذا كله ميسر لكي يستمتع له الإنسان والحيوان. [٨]
وفي قوله تعالى: ( مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ)، [٩] إشارة إلى عظيم رعاية الخالق سبحانه وتعالى في مخلوقاته من الإنسان والحيوان، وفي ذلك بيان لأهمية الحيوانات ووجوب رعايتها والاهتمام بها؛ حيث إن الله تبارك وتعالى جعل كل هذه الأمور من بسط الأرض، وإحياء النبات، وإخراج الماء مسخرة لخدمة الحيوان كما هي مسخرة للإنسان، لذا وجب على الإنسان الرفق بالحيوانات ورعايتها.
ملف صوتي
PDF
إضافة الى قائمة الاستماع
قائمة الاستماع
تنزيلاتي
قائمة العلامات المرجعية
إضافة الى العلامات المرجعية
تأليف: عماد الدين إسماعيل بن كثير
تاريخ الوفاة: 774هـ
نشر في 26 أغسطس، 2019
السابق
التالي
جميع المواضيع:
كتب المؤلف
فهرس عام لكتاب البداية والنهاية
إضافة تعليق جديد
رد
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني *
الاسم *
التعليق
التعليقات
لا توجد تعليقات حتى الآن!
ص92 - كتاب تكملة الإكمال ابن نقطة - مقدمة المصنف - المكتبة الشاملة
الحسن بن أحمد العَطَّار الهمذاني (١) ، وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخَشَّاب النَّحوِي (٢) ، وأبي القاسم عَلِي (٣) بن [الحسن] (٤) بن عساكر الدمشقى، وأبي موسى محمد بن عُمر الأصْبَهاني (٥) ، وأبي سَعْد عبد الكريم بن محمد السَّمْعَاني (٦) ، وأبي عامر محمد بن سَعْدُون العَبْدَري (٧) ، ومَن بَعدَهم من ثِقَات الطَّلَبة المُمَيِّزِين والعلماء المبِّرزِين، ٤/ ١٢٩٨، وطبقات الحفاظ ص ٤٦٨. (١) هو الحافظ المقرئ الحسن بن أحمد بن الحسن العطار أبو العلاء الهمذاني، ولد سنة (٤٨٨). ومات في جمادى الأولى سنة (٥٦٩). وله ترجمة في بغية الوعاة ١/ ٤٩٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٣، وطبقات المفسرين للداودي ١/ ١٢٨، وغاية النهاية ١/ ٢٠٤. (٢) هو أبو محمد النحوي عبد الله بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر الخشاب توفي عشية يوم الجمعة في رمضان سنة (٥٦٧). وله ترجمة في بغية الوعاة ٢/ ٣١. (٣) هو الحافظ الكبير علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي صاحب التصانيف الكثيرة وصاحب تاريخ دمشق ولد سنة (٤٩٩) وتوفي رحمه الله في حادى عشر رجب سنة (٥٧١). وله ترجمة في: البداية والنهاية ١٢/ ٢٩٤، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٢٨، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٤، وطبقات الشافعية ٧/ ٢٥١.
ص471 - كتاب عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين - معركة صفين - المكتبة الشاملة
كتاب البداية والنهاية فى 7 مجلدات هو عمل موسوعي تاريخية ضخم، ألفه ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي المتوفي سنة 774هـ، والكتاب مؤسس حسب معتقدات الديانة الإسلامية. وهو عبارة عن عرض للتاريخ من بدء الخلق إلى نهايته يبدأ ببداية خلق السماوات والأرض والملائكة إلى خلق آدم، ثم يتطرق إلى قصص الأنبياء مختصراً
ثم التفصيل في الأحداث التاريخية منذ مبعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى سنة 767 هـ بطريقة التبويب على السنوات. وتبدأ السنة بقوله "ثم دخلت سنة.. " ثم يسرد الأحداث التاريخية فيها ثم يذكر أبرز من توفوا في هذه السنة. أما جزء النهاية ففيه علامات الساعة لغاية يوم الحساب بالتفصيل.
البداية والنهاية 1-7 - ابن كثير
الكتاب: البداية والنهاية المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان الطبعة: الأولى، 1418 هـ – 1997 م سنة النشر: 1424هـ / 2003م عدد الأجزاء:21 (20 ومجلد فهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] بيانات الكتاب العنوان البداية والنهاية المؤلف أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) الناشر دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان عدد الأجزاء 21 (20 ومجلد فهارس)
(٤) الزيادة من "ت" فقط. (٥) هو الحافظ أبو موسى محمد ابن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر المديني الأصبهاني. والمديني نسبة إلى مدينة أصبهان، ولد أبو موسى المديني سنة (٥٠١) ومات في جمادى الأولى سنة (٥٨١). وله ترجمة في: البداية والنهاية ١٢/ ٣١٨، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٣٤، وطبقات الحفاظ ص ٤٧٥، وطبقات الشافعية ٦/ ١٦٠. (٦) هو الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني صاحب التصانيف النافعة ولد سنة (٥٠٦) ومات في جمادى الأولى سنة (٥٦٢). وله ترجمة في البداية والنهاية ١٢/ ١٧٥، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣١٦، وطبقات الحفاظ ص ٤٧١، وطبقات الشافعية ٧/ ١٨٠. (٧) هو الحافظ أبو عامر محمد بن سعدون بن مُرجَّى الأندلسي نزيل بغداد من أعيان الحفاظ =