لتحضير الطبقة الثانية: في وعاء، ضعي الفستق الحلبي والجوز واللوز والزبدة المذوّبة والسكر البودرة. أخلطي المكونات ثمّ رصيها فوق طبقة البقلاوة. لتحضير الطبقة الثالثة: في الخلاط الكهربائي، ضعي جبن الكريم والعسل والبيض والفانيليا وعصير الليمون الحامض. أخلطي المكونات حتى تتجانس. مدّي الخليط في القالب وسوّي السطح. أدخلي القالب إلى فرن محمّى مسبقاً على حرارة 180 درجة مئوية لـ30 دقيقة من تحت. أخرجي التشيز كيك من الفرن واتركيه يبرد. لتحضير التغليفة: في وعاء، ضعي الفستق الحلبي والجوز واللوز وقشر الليمون الحامض والعسل والماء وماء الزهر. أخلطي المكونات جدياً حتى تتجانس. طريقة عمل تشيز كيك البقلاوة - روتانا | Rotana. وزّعي الخليط على وجه التشيز كيك. المصدر: أطيب طبخة
تشيز كيك البقلاوة - فتافيت
بقلاوة تشيز كيك بطريقة أفنان ابا الخيل - YouTube
طريقة عمل تشيز كيك البقلاوة - روتانا | Rotana
في وعاء عميق نضع البيض وعصير الليمون والفانيليا والبندق المطحون، ونخفقهم بالمضرب ونستمر في الخفق مع وضع ربع كوب سكر والقرفة والزبدة المكعبات، والأهم الاستمرار في الخفق حتى يصبح القوام كريمي وممتزج تمامًا. نحضر شرائح الجلاش ونرصها في الصينية كطبقة ثالثة وكل شريحة تدهن بالزبدة بعد تذويبها، ونأتي بمزيج الجبن والسكر والقرفة لنصبه على الشرائح من الأعلى، وننتهي من تلك الطبقة ونضع الشرائح المتبقية من شرائح الجلاش أو البقلاوة ونصب عليها المتبقي من مزيج الجبن. نضع الصينية في الفرن لمدة ساعة وربع حتى تنضج، ونحضر الشربات ونرشه عليها لنضيف إليها نكهة السكر، وتقدم ساخنة أو توضع في الثلاجة لتبرد وتقدم باردة.
تشيز كيك بدون فرن و لا جيلاتين سهلة و سريعة تحضر في وقت أقل 😋 - Youtube
ادخليها الفرن لمدة ساعة و 10 دقائق. اخرجيها واسكبي عليها القطر البارد. قطعيها وقدميها. [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN] ALIGN][/CELL][/TABLETEXT] jad.
الحكم النهائي؟ نعم، نعم، وأكثر من ذلك نعم! استمتع. ما تحتاجه
المعجنات:
16 ورقة فيلو العجين
4 ملاعق كبيرة من زبدة غير مملحة (ذاب)
لملء:
8 أوقية الجبن كريم (في درجة حرارة الغرفة)
1/4 كوب سكر
1 بيضة
2 ملاعق كبيرة من عصير الليمون
2 ملاعق كبيرة من القشدة الحامضة (يمكنك أن تحل محل الزبادي الكامل الدسم على الطريقة اليونانية)
1/4 كوب جميع الدقيق الدقيق < 1/4 ملعقة صغيرة ملح
1/2 كوب الفستق (مقشر، مقطعة)
للشراب:
1/2 كوب سكر
1/2 كوب ماء
1 / 4 كوب عسل
1 ملعقة كبيرة عصير الليمون
1 ملح قرصة
كيفية جعله قبل تسخين الفرن إلى 350 درجة. قم بتعبئة كعك الجبن من خلال الجمع بين الجبن الكريم والسكر وعصير الليمون البيض والقشدة الحامضة (أو الزبادي اليوناني) والدقيق والملح حتى تصبح مختلطة تماما. لاحظ أن أنا جعلت هذا في اثنين 4 "جولة مصغرة الربيع شكل المقالي ولكن يمكنك أيضا جعله في واحد 8" عموم. تشيز كيك بدون فرن و لا جيلاتين سهلة و سريعة تحضر في وقت أقل 😋 - YouTube. انتشر طبقة من عجينة فيلو فوق كل وعاء وقم بالفرشاة بالزبدة المذابة. إضافة 8 أوراق إضافية إلى كل عموم، مع الزبدة المذابة نحى على كل ورقة. اترك صفائح العجينة لتجاوز المقلاة. صب الجبن ملء بالتساوي في كل عموم ويرش على الفستق المفروم.
5- في وعاء آخر اخفقي بياض البيض مع الملح حتى يتم الحصول على خليط خفيف وكثيف. 6- أضيفي السكر تدريجياً، واخفقي لمدة 2-3 دقائق، ثم أضيفي المزيج إلى خليط الجبنة وقلبي حتى تختلط المكونات. 7- اسكبي نصف خليط الجبن في الصينية، رشي خليط المكسرات، ثم اسكبي الكمية المتبقية من خليط الجبن. 8- اخبزي الحلي لمدة 20 دقيقة على حرارة 180 درجة مئوية، ثم خفضي درجة حرارة الفرن إلى 160 درجة، واخبزي لمدة 45-55 دقيقة أخرى حتى يصبح لونه ذهبيًّا، أطفئي الفرن واتركيه لمدة 15 دقيقة حتى يبرد. 9- اخفقي الكريمة مع الكريمة الحامضة والسكر، ثم صبي الخليط على الكعكة، وضعيها في الفرن لمدة ربع ساعة. 10- افتحي باب الفرن واتركي الحلي يبرد قليلاً بدرجة حرارة الغرفة، ثم انقليه إلى الثلاجة، وزينيه بالفستق الحلبي قبل التقديم. [more_vid id="GqH1ycGKO0IH4GmAEOcXg" title="وصفة الباذنجان المحشي بفيليه السمك" autoplay="1″]
قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين
قوله عز وجل: وكتبنا له في الألواح الآية في وكتبنا له قولان: أحدهما: فرضنا ، كقوله تعالى: كتب عليكم الصيام [البقرة: 183] أي فرض. والثاني: أنه كتابة خط بالقلم في ألواح أنزلها الله عليه. واختلفوا في الألواح من أي شيء كانت على أربعة أقاويل: [ ص: 260] أحدها: أنها كانت من زمرد أخضر ، قاله مجاهد. والثاني: أنها كانت من ياقوت ، قاله ابن جبير. والثالث: أنها كانت من زبرجد ، قاله أبو العالية. والرابع: قاله الحسن كانت الألواح من خشب ، واللوح مأخوذ من أن المعاني تلوح بالكتابة فيه. جرى الإجابة عليه: فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير اجابة السؤال - تعلم. وفي قوله: من كل شيء قولان: أحدهما: من كل شيء يحتاج إليه في دينه من الحلال والحرام والمباح والمحظور والواجب وغير الواجب. والثاني: كتب له التوراة فيها من كل شيء من الحكم والعبر. وفي قوله: موعظة وتفصيلا تأويلان: أحدهما: أن الموعظة النواهي ، والتفصيل: الأوامر ، وهو معنى قول الكلبي. والثاني: الموعظة: الزواجر ، والتفصيل: الأحكام ، وهو معنى قول مقاتل.
جرى الإجابة عليه: فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين تفسير اجابة السؤال - تعلم
خذ ما جئت من أجلك وكن ممتنًا للتوضيح
الاجابة
هذا هو التفسير من خلال هذه الصورة
تابعونا على البوابة العربية الاخبارية والثقافية التي تغطي اخبار الشرق الاوسط والعالم وكافة الاستفسارات حول وكل الاسئلة المطروحة في المستقبل # الجواب # عليها # خذ # ماذا # جئت # وكون # من تفسير شاكرين
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
فقال له كعب: أنشدك الله لئن أخبرتك ما أبكاك تصدقني؟ قال: نعم. قال: أنشدك الله تجد في الكتاب المنزل أنّ موسى عليه السلام نظر في التوراة فقال: إني أجد أُمة خير أُمم أُخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله والرسول والكتاب الآخر ويقاتلون أهل الضلالة حتّى يقاتلوا الأعور الدجال، فقال موسى: ربّ اجعلهم أُمّتي، قال: هم أُمّة محمد يا موسى، قال الحبر: نعم. قال: أنشدك الله تجد في كتاب الله المنزل أنّ موسى نظر في التوراة فقال: رب إني أجد أُمةً يأكلون كفاراتهم وصدقاتهم، وكان الأولون يحرقون صدقاتهم بالنار غير أن موسى كان يجمع صدقات بني إسرائيل فلا يجد عبدًا مملوكًا ولا أمةً إلاّ اشتراه ثمّ أعتقه من تلك الصدقات فما فضل حفر له بئر عميقة القعر فألقاه فيها ثمّ دفنه كيلا يرجعوا فيه، وهم المستجيبون والمستجاب لهم الشافعون والمشفوع لهم. قال موسى: اجعلهم أُمّتي؟ قال: هي أُمة أحمد يا موسى. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين- الجزء رقم2. قال الحبر: نعم. قال كعب: أنشدك الله تجد في كتاب الله المنزل أنّ موسى عليه السلام نظر في التوراة، فقال: إني أجد أُمة إذا أشرف أحدهم على نشر كبر الله وإذا هبط واديًا حمد الله، الصعيد لهم طهور والأرض لهم مسجد حيث ما كانوا، يتطهرون من الجنابة، طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء، غير محجلون من آثار الوضوء، فاجعلهم أُمتي؟ قال: هي أُمة أحمد يا موسى، قال الحبر: نعم.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين- الجزء رقم2
قال الشعراوي: {قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آَتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (144)}. والاصطفاء هو استخلاص الصفوة، وقوله: {اصطفيتك عَلَى الناس} تعبير فيه دقة الأداء لأنه لو قال اصطفيتك فقط، ولم يقل على الناس، فقد يُفهم الاصطفاء على الملائكة أيضًا. ولكن الاصطفاء هنا محدد في دائرة الاصطفاء البشري: {إِنِّي اصطفيتك عَلَى الناس بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي}. ولقائل أن يقول: إن الحق اصطفى غيره أيضًا من الرسل، والحق هو القائل: {إِنَّ الله اصطفى ءَادَمَ وَنُوحًا... } [آل عمران: 33]. ونقول: هناك فرق بين اصطفاء رسالة منفردة، وبين اصطفاء في رسالة ومعها شيء زائد، وأضرب هذا المثل- ولله المثل الأعلى- فإذا جئت كمدرس لتلاميذ وأعطيت واحدًا منهم هدية عبارة عن قلم كمكافأة، ثم أعطيت الثاني قلمًا وزجاجة حبر، أنت بذلك اصطفيت التلميذ الأول بهدية القلم، واصطفيت الآخر باجتماع قلم وزجاجة حبر في هدية واحدة. والاصطفاء هنا لموسى بالرسالة كما اصطفى غيره من الرسل بالإضافة إلى شرف الكلام: {اصطفيتك عَلَى الناس بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي}. وعرفنا من قبل أن {رسالاتي} هي في مجموعها رسالة واحدة، ولكن الرسالة مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم استمرت جزئياتها ثلاثًا وعشرين سنة في النزول، فكأن كل نجم رسالة، أو كل باب من أبواب الخير رسالة، فهي رسالات متعددة، أو أن رسالته جمعت رسالات السابقين: {قَالَ ياموسى إِنِّي اصطفيتك عَلَى الناس بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِّنَ الشاكرين} [الأعراف: 144].
{وَكُنْ مِّنَ الشاكرين} أي من المظهرين لإحساني إليك وفضلي عليك؛ يقال: دابة شَكُور إذا ظهر عليها من السِّمن فوق ما تُعْطَى من العَلَف. والشاكر معرّض للمزيد كما قال: {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]. ويروى أن موسى عليه السلام مكث بعد أن كلمه الله تعالى أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات من نور الله عز وجل. قال الخازن: قوله: {قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي} يعني قال الله تعالى لموسى يا موسى إني اخترتك واتخذتك صفوة. الاصطفاء الاستخلاص من الصفوة والاجتباء والمعنى إني فضلتك واجتبيتك على الناس وفي هذا تسلية لموسى عن منع الرؤية حين طلبها لأن الله تعالى عدد عليه نعمه التي أنعم بها عليه وأمره أن يشتغل بشكرها كأنه قال له إن كنت منعت من الرؤية التي طلبت فقد أعطيتك من النعم العظيمة كذا وكذا فلا يضيقن صدرك بسبب منع الرؤية وانظر إلى سائر أنواع النعم التي خصصتك بها ويه الاصطفاء على الناس برسالاتي وبكلامي يعني من غير واسطة لأن غيره من الرسل منع كلام الله تعالى إلا بواسطة الملك. فإن قلت كيف قال اصطفيتك على الناس برسالاتي مع أن كثيرًا من الأنبياء قد ساواه في الرسالة قلت ذكر العلماء عن هذا السؤال جوابين.
تفسير القرطبي - القرطبي - ج ٧ - الصفحة ٢٨٠
جميع الحقوق محفوظة
والشاكر معرض للمزيد كما قال: " لئن شكرتم لأزيدنكم (3) ". ويروى أن موسى عليه السلام مكث بعد أن كلمه الله تعالى أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات من نور الله عز وجل. قوله تعالى: وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأوريكم دار الفسقين (145)
(1) راجع ج 14 ص 71. (2) راجع ج 1 ص 403. (3) راجع ج 9 ص 342. (٢٨٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285...
»
»»