ولكن هذا المسمى الجديد لم
يلبث طويلا، إذ تم تحويله إلى كلية مستقلة تحمل اسم "كلية اللغات
والترجمة"
كلية الآداب
تعد كلية الآداب أول كلية أنشئت في
جامعة الملك سعود منذ أكثر من خمسة عقود، وتحوي سبعة أقسام أكاديمية هي:
قسم اللغة العربية و آدابها وقسم اللغة الانجليزية وآدابها وقسم التاريخ
وقسم الجغرافيا وقسم الإعلام وقسم الدراسات الاجتماعية وقسم علوم المكتبات
والمعلومات. معهد اللغويات العربية
جاء إنشاء معهد اللغويات العربية في
عهد الملك فيصل رحمه الله بموجب المرسوم الملكي الكريم الصادر بتاريخ
25/6/1394هـ ليحقق أهدافاً نبيلة على رأسها نشر اللغة العربية وتعليمها
لغير العرب. وقد عمل المعهد منذ إنشائه في عام 1395هـ الموافق 1975 م من
خلال برامجه وأنشطته على تحقيق الأهداف التالية:
كلية علوم الرياضة والنشاط البدني
تعد كلية علوم الرياضة والنشاط
البدني بجامعة الملك سعود أحد مؤسسات التنوع العلمي بفضل وجود مختلف
التخصصات الفرعية ونظام تربوي شامل يقود إلى الحصول على درجات البكالوريوس
والماجستير والدكتوراه
كلية التربية
أُنشئت كلية التربية بمقتضى اتفاقية
وقعتها وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف سابقاً) مع برنامج الأمم
المتحدة للتنمية.
إدارة الجامعة | جامعة الملك سعود
الرؤية
أن تكون كلية إدارة الأعمال فرع المزاحمية من الكليات الرائدة في التعليم التطبيقي والبحث العلمي وخدمة المجتمع على مستوى المنطقة. مزيد
الرسالة
إعداد كوادر عالية التأهيل في مختلف تخصصات الكلية ودرجاتها العلمية، وإجراء البحوث والدراسات الأكاديمية والتطبيقية المتقدمة بما يخدم المجتمع...
الأهداف العامة
بسم الله الرحمن الرحيم
انطلاقاً من فلسفة جامعة الملك سعود وأهدافها العامة ورسالتها، فإن كلية إدارة الأعمال فرع المزاحمية تعمل بصورة دائمة...
مزيد
وقد قامت الوزارة بتنفيذ هذا المشروع بالاشتراك مع
المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو)، وبذلك بدأت الكلية
عملها في العام الدراسي 1386/1387هــ (66/1967م). كلية السياحة والآثار
أنشئت الكلية بناء على الأمر السامي
الكريم رقم 10336/م ب وتاريخ 22/8/1426هـ. 4المعطوف على قرار مجلس التعليم
العالي رقم 1426/38/7، وتاريخ 26/5/1426هـ، وقد أنشئت الكلية في جامعة
الملك سعود استجابة لحاجات الوطن في إعداد كوادر مؤهلة للعمل في مجال
السياحة والتراث، والإسهام في إجراء الدراسات والأبحاث العلمية ذات العلاقة
بتخصصات الكلية والاحتياجات البشرية والتنموية في المملكة العربية
السعودية.
[2]
تفسير السعدي
يأمر الله -عزَّ وجلَّ- في هذه الآية الكريمة المسلمينَ بتوجيه قلوبهم وأبدانهم ومقاصدهم ونواياهم إلى الدينِ الإسلامي الحنيفِ، وإلى إقامةِ شرائع هذا الدينِ الظاهرةِ، وشرائعه الباطنة، وقد خصَّ الله -عزَّ وجلَّ- الوجه؛ لأنَّ إقبالَ الوجهِ إنَّما تابعٌ لإقبالِ القلبِ. فطرة الله التي فطر الناس عليها - منبع الحلول. [3]
وإنَّ هذا الأمرَ الذي أمرَ الله المسلمينَ فيه، قد وضعَ الله في قلوبهم الميلَ إليها، فتجدَ عقولهم تستحسنها، وتستقبحُ ما دونها، وإنَّ كلَّ من خرجَ عن هذا الأمرْ، إنَّما خرجَ عنه لعارضٍ عرضَ على فطرتهِ فأفسدها. [4]
ثمَّ يخبر الله -عزَّ وجلَّ- في ذاتِ الآيةِ أنَّه لا مبدِّل لخلقه، فلا أحدَ يستطيعَ تغيير المخلوقِ عن الوضعِ الذي وضعه الله -عزَّ وجلَّ- عليهِ، وإنَّ ذلك الأمر الي أُمر به المسلمونَ، إنَّما هو الدينُ المستقيم الذي يُوصل إلى الله -عزَّ وجلَّ- وبالرغم من ذلك إلَّا أنَّ أكثر النَّاس لا يعلمون هذا الدينِ القيِّم، ولو علموا لما سلكوه. [5]
شاهد أيضًا: ما طريقة القران الكريم في مخاطبة الفطرة البشرية
أحكام التجويد في آية فطرة الله التي فطر الناس عليها
في هذه الفقرة سيتمُّ بيان أحكامِ التجويدِ التي يشتمل عليها قول الله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}، [6] وفيما يأتي ذكرها:
فأقمْ وجهك: إظهار شفوي.
فطرة الله التي فطر الناس عليها - منبع الحلول
وسنذكر في الأحاديث أن الله تعالى فطر خلقه على] الإسلام ، ثم طرأ على بعضهم الأديان الفاسدة كاليهودية أو النصرانية أو المجوسية. وقوله: ( لا تبديل لخلق الله) قال بعضهم: معناه لا تبدلوا خلق الله ، فتغيروا الناس عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها. فطرة الله التي فطر الناس عليها - مكتبة نور. فيكون خبرا بمعنى الطلب ، كقوله تعالى: ( ومن دخله كان آمنا) [ آل عمران: 97] ، وهذا معنى حسن صحيح. وقال آخرون: هو خبر على بابه ، ومعناه: أنه تعالى ساوى بين خلقه كلهم في الفطرة على الجبلة المستقيمة ، لا يولد أحد إلا على ذلك ، ولا تفاوت بين الناس في ذلك; ولهذا قال ابن عباس ، وإبراهيم النخعي ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والضحاك ، وابن زيد في قوله: ( لا تبديل لخلق الله) أي: لدين الله. وقال البخاري: قوله: ( لا تبديل لخلق الله): لدين الله ، خلق الأولين: [ دين الأولين] ، والدين والفطرة: الإسلام. حدثنا عبدان ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود يولد إلا على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء ، هل تحسون فيها من جدعاء " ؟ ثم يقول: ( فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم).
فطرة الله التي فطر الناس عليها - مكتبة نور
وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ. وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى) (طه:121). ولم يزل كذلك حتى (تلقَّى) كلمات التوبة من ربه فتاب عليه؛ فكانت له بذلك شفاءً! وذلك قوله تعالى: (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيم) (البقرة:37). فهو عليه السلام كان في حاجة شديدة إلى شيء يفعله أو يقوله؛ ليتوب إلى الله، لكنه لا يدري كيف؟ فأنزل الله عليه - برحمته تعالى - كلمات التوبة؛ ليتوب بها هو وزوجه إلى الله تعالى. وهي – كما يقول المفسرون - قوله تعالى: (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (الأعراف:23) فبمجرد ما أن تنـزلت الآيات على موطن الحاجة من قلبه؛ حتى نطقت بها الجوارح والأشواق؛ فكانت له التوبة خُلُقاً إلى يوم القيامة! وكان آدم عليه السلام بهذا أول التوابين! وذلك بأخذه كلمات التوبة من ربه على سبيل (التلقي): (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ)! فعندما تقرأ القرآن إذن؛ استمع وأنصت! فإن الله جل جلاله يخاطبك أنت! وادخل بوجدانك مشاهد القرآن، فإنك في ضيافة الرحمن!
و العمل على جمع الكلمة و توحيد الصف المسلم حول كلمة التوحيد و أصل الدين هو من أفضل الجهاد في سبيل الله خاصة في أزمان التفرق و انتشار التعصب بين أبناء الأمة.