إن فن الرقش العربي وما ينطوي خلفه من بنية فكرية فلسفية مؤسسة له ترتبط بالعقيدة الدينية والروحيةالتي أتاحت للرؤية فرصة للانطلاق من حيثيات المادة والنظرةالجزئية الضعيفة ، والانفتاح على رؤية شمولية كلية تحيط بالمطلق ، الأمر الذي أسس فلسفة جمالية لتكوينات شكلية مجردة لها تفردها النوعي كفن عربي. المعطيات الفكرية الفلسفية لفن الرقش العربي / 978-620-2-78976-9 / 9786202789769 / 620278976X. وفي ضوء هذا الفهم فقد كان الرقش العربي محاولة للتوفيق بين مكونات الوجودالمرئي المحسوس وبين الوجود الغيبي, فلم يتناول ما هو مشخص أو محدود أو زائل من الأشياء والمخلوقات, بقدر ما استلهم خطوط وألوان ونسب وقوانين رياضية هي بمجملها جملة من العناصر المادية المنظورة والعلاقات المدركة المرتبطة بالوجودالعيني, وتشكل ثوابت وشروط لا يمكن بدونها تشكيل المكونات الحسية للعمل التجريدي أو تحقيق قيمه المطلقة. وهي في آخر الأمر كينونة لا تمثل الواقع ولا تعبّرعن أشكاله المتغيرة أو الآيلة للزوال, بقدرما تمثل النظير المادي للفكر المستوحى من الفكر الديني الموصل إلى الله. فالفنان المسلم لم يكتف بإبداعه الرقش لكي يكون وسيلة للاهتداء إلى الدين, أو بديلة عنه, وإنما كان يرمي إلى تقريب الفن من الدين, وإبراز الجوانب الفكرية في القرآن الكريم, وفي ترصين روح الإيمان, وفي التأكيدعلى إمكانية الجمع بين الإبداع الجمالي الصادق والإيمان العميق.
- فن الرقش العرب العرب
- فن الرقش المتّحدة
- فن الرقش العربية العربية
- فن الرقش العربي
- الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي 2019
- الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي 2021
- الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي (إبداع)
فن الرقش العرب العرب
وكثيراً ما ربط النقاد هذا التكرار «بالذكر الصوفي»، كما يقول بيرابين Biraben: «إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر». الرقش العربي: تأثيرات عابرة للزمان والمكان. والأسلوب الثاني، ويطلق عليه اسم « الخيط»، يعتمد على الأساس التشكيلي للأشياء، وهو أساس يبدو رياضياً لاعتماده على الأشكال الهندسية، المثلث والمربع والمخمس، ولكن هذه الأشكال تصير في الرقش العربي أوعية لمضامين رمزية لا تخلو من معانٍ قدسية أو صوفية أو وجودية. وسواء أكان الرقش نباتياً أم هندسياً فإنه يبقى محاولة للتعبير عن ملكوت الخالق والإيمان به، فهو أقرب إلى التبتل الجمالي منه إلى التزويق المجاني. ولكن إذا كان نظام الرقش الهندسي قد تشابك وفق إسقاطات الأشعة البصرية الكونية، فإن الرقش النباتي يتطلع من خلال رموز الطبيعة، إلى الوصول إلى الفردوس الأرضي والمتعة الجمالية. ويجب أن لا يفهم من ذلك أن الرقش العربي ممارسة صوفية، بل هو رسم يتسامى على النسبية والتحديد والتشبيه، كما أنه ليس ممارسة رياضية علمية، بل هو تشكيلات روحية إبداعية خالصة من التشبيه والتشيّؤ (تحويل الرمز إلى شيء).
فن الرقش المتّحدة
ويكمن وراء الصورة الظاهرية للرقش نسق كامل من الإشارات التي تُعرض تاركة حق التأويل، أي إن ثمة معاني كثيرة في الرقش العربي تنتظر تفسيرها، مما يعطي التجريدية في الرقش قيمة تعبيرية غير محددة. تبدو دلالات التجريد في الرقش العربي واضحةً في أسلوبين سار الرقش في مسارهما، الأسلوب الأول هو «التوريق» ويقوم على تأويل النبات من أغصان وأوراق وزهور مختلفة الأنواع تأويلاً يصل إلى حدود الصيغ الرمزية، وقد تمادى الفنان للوصول إليها بالخروج عن الواقع للاكتفاء بالصورة الجمالية التي أتقن نسيجها برشاقة وتناسق، وبتكرار الفنان لهذه الصيغ بإلحاح إيقاعي ينتظم نبض الابتهال والتبتل. وكثيراً ما ربط النقاد هذا التكرار «بالذكر الصوفي»، كما يقول بيرابين Biraben: «إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر». فن الرقش العربي. والأسلوب الثاني، ويطلق عليه اسم « الخيط»، يعتمد على الأساس التشكيلي للأشياء، وهو أساس يبدو رياضياً لاعتماده على الأشكال الهندسية، المثلث والمربع والمخمس، ولكن هذه الأشكال تصير في الرقش العربي أوعية لمضامين رمزية لا تخلو من معانٍ قدسية أو صوفية أو وجودية.
فن الرقش العربية العربية
ويُرى في هذا النسيج المتشابك بل المتداخل تعبير عن موقف الإنسان من عالم غيبي مطلق، عالم متوازن متناغم. ولكن عندما يخرج هذا النسيج عن أن يكون مجرد خيط هندسي، لكي يصبح مساحات لونية من الأحجار الملونة أو الأصبغة، أو من التنزيل الخشبي والصدفي والمعدني، فإنه يتم الحصول على لوحة فنية متحركة جابذة ونابذة، محمولة على أطياف ألوان تتحاور لتؤلف تشكيلاً جديداً. وعندما يكون هذا التشكيل خلفية لسلسبيل ماء فإن الحركية المستمرة تتجاوز روعة الفن البصري الذي يمارسه فنانو الحداثة اليوم. فن الرقش العربية العربية. وفي تفسير النجمة في الرقش الهندسي يقول بيرابين: «يعاني الرقش العربي (الأرابيسك) همَّ البحث عن الوحدة، ويلاحظ ذلك في التكوينات الإشعاعية (النجوم) فهي إشعاع نابذ وجابذ بوقت واحد، وفي الحالتين فإن هذه التكوينات تنطلق من الجوهر الواحد، وتعود إلى الجوهر الواحد». بين الرقش والخط العربي:
كثيراً ما يدخل الخط العربي في صيغ الرقش، بل ثمة أواصر قديمة بين الخط المُزوي (القائم على شكل زاوية) والرقش الهندسي من جهة وبين الخط اللين والرقش النباتي من جهة أخرى، ويعد الخط العربي فناً تشكيلياً إبداعياً أيضاً، على الرغم من محموله البياني، وكثيراً ما يُرى مع الرقش العربي حروف وكلمات تداخل تكوينها التشكيلي مع الرقش، فأصبحا لحمة واحدة ذات دلالة رمزية أحياناً.
فن الرقش العربي
التجريد تعبير عن المطلق لم تكن التجريدية في الفن الإسلامي نتيجة التحريم كما يرى بعض الباحثين، بل إن التجريد إرثٌ تشكيلي قديم، ولكنه في الإسلام أصبح أكثر انسجاماً مع العقيدة التوحيدية التي تحذر من رسم الكائنات الحية، خشية مضاهاة الله بمقدرته على الخلق كما في الحديث الشريف «إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله». اتجه الفنان المسلم بنظرته الحدسيّة إلى الكشف في الرقش عن الجوهر الكوني المطلق الذي لا يقبل التجزئة ولا التباين، ويتم الكشف بإزالة الجوانب الحسية العرضية عن صورة الإنسان وعن صورة الطبيعة على السواء، إذ إن الجوانب الحسية تعوّق الحدس عن إدراك غايته في الجوهر الحق، بل تصرفه إلى التعلق بالمظاهر الواقعية والمكانية، فتجعل الرسم حسياً مرتبطاً بالغرائز والميول وليس بالمثل والقيم. فن الرقش العربيّة. وتلاقى هذا الاتجاه التجريدي في الرقش العربي مع اتجاه التجريد في الفن الحديث، ولكن، مع اختلاف في المبدأ والقصد، فالتجريد العربي يرمي إلى التعبير عن المطلق، أما التجريد الحديث فهو يقصد إلى التعبير عن «اللاشيء» كما يذكر سوفور Sophor. وكثيراً ما هبط التجريد الغربي إلى مستوى العبث، بينما يتطلع الرقش العربي إلى الجوهر فهو ثمرة التوق الإسلامي.
فكان عندما
يبتكر إناء أو تحفة حتى ولو كانت على شكل حيوان أو طائر
يغطي سطحها بالزخارف التي كانت تسلبها مظهرها الطبيعي سلبا معنويا ، بينما كانت
تكسبها سحرا ورشاقة لا نظير لها. العناصر الزخرفية الإسلامية:-
اعتمد الفنان العربي
في تجميل منتجاته الفنية وزخرفتها على العناصر الخطية والنباتية
والهندسية والأشكال الآدمية والحيوانية عن طريق حساسيته الفطرية.. وحقق في هذه الأعمال
الرشاقة والاتزان. فن الزخرفة العربية. أ-الزخرفة
الخطية:
ادخل الفنان العربي الحروف العربية
كعنصر رئيسي من عناصر الزخرفة ولا شك أن استعمال الكتابة في أول الأمر على المنتجات
الفنية كان وسيلة من وسائل الحمد والشكر لله ، على إن الفنان استغل هذا العنصر
استغلالا جماليا رائعا ويلاحظ أن استعمال الآيات القرآنية لتزيين المساجد يقابله
استعمال الصور المستمدة من آيات الإنجيل وحياة السيد المسيحفي تزيين الكنائس. واصبح من مسؤولية الفنان
العربي العناية بالخط وتطويعه للاستعمال الجمالي فظهرت
ألوان مختلفة من الخطوط منها الخط الكوفي وهو خط يمتاز بزواياه القائمة وخطوطه
المستقيمة ثم أضيف إلى نهايته زخارف نباتية وأصبح يسمى الخط النسخ وهو خط لين استعمل
في أول الأمر في كتابة المخطوطات ثم عن استعماله في المباني ابتداء من القرن
الثاني عشر الميلادي كما استعمل في زخارف التحف المختلفة كالحشوات وبلاطات
القيشاني والنسيج.
الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي مسابقة علمية سنوية تستهدف طلبة المرحلتين المتوسطة أو الثانوية، وهي قائمة على أساس التنافس في أحد المجالات العلمية، من خلال تقديم مشاريع علمية فردية وفقًا للمعايير والضوابط الخاصة المطلوبة. وتُحكّم المشاريع إلكترونيًا من قبل نخبة من الأكاديميين والمختصين وفق معايير علمية محددة بهدف تحديد المشاريع المتميزة لترشيحها للمراحل التنافسية المتقدمة اللاحقة.
الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي 2019
أن يقوم الطالب أو الطالبة بالتسجيل في برنامج الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي من خلال تعبئة النموذج الإلكتروني لطلب المشاركة ولن يتم قبول أي مشروع غير مسجل بالطريقة الرسمية المعتمدة. أن يقر الطالب أو الطالبة بأن لإدارة المسابقة الحق في استبعاد أي مشارك يثبت وجود معلومات غير صحيحة في بياناته الأساسية التي قدمها. أن يتم اختيار مشرف على المشروع وفق الضوابط المحددة، وفي حال مخالفة أي من الضوابط المذكورة لن يتم اعتماد المشرف، وكما لا يترتب للإشراف على المشروع أي حقوق مادية إذا فاز هذا المشروع في التصفية النهائية. يحق للطلاب المشاركين بمشروع واحد فقط، على أن يكون المشروع فردي، بمعنى مشاركة طالب واحد فقط ولن يقبل التسجيل على الموقع بالمشاريع الجماعية. يمنع المشاركة بالمشروع نفسه من قبل أكثر من طالب أو طالبة وفي حالة حدوث ذلك تلغى مشاركة الطالبين. استكمال مراحل التسجيل بدءً من تسجيل المعلومات الشخصية ثم معلومات المشروع في المرحلة الثانية ثم البيانات البنكية. إرفاق ملخص متكامل وشامل لجميع العناصر عند تعبئة معلومات المشروع، والتحكيم الإلكتروني يعتمد على ملخص وخطة المشروع المسجل في موهبة. تستبعد المشاريع التي لم تسجل معلومات المشروع بشكل كامل في الوقت المحدد.
الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي 2021
شاهد أيضًا: كلمات عن التميز والابداع والنجاح
هذه هي كافة المعلومات والتفاصيل الخاصة طريقة التسجيل في الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي 2022 ، وقد تعرفنا على شروط المشاركة في الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي، كما تعرفنا على رابط التسجيل في الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي 2022. المراجع
^, موقع موهبة, 15/09/2021
الأولمبياد الوطني للإبداع العلمي (إبداع)
تحويل أفكار الطلاب ومشروعاتهم إلى نماذج حية يمكن استخدامها. تنمية ثقافة المنافسة عند كل من الطلاب والطالبات السعوديين. تطوير الإبداع العلمي والتقني عند الطلاب والطالبات. أكتشاف مواهب الطلاب العلمية والعمل على تطويرها وتنميتها. تمثيل الطلاب نيابة عن المملكة في الاحتفاليات الدولية. تقوية مهارات البحث العلمي لدى كل الطلبة والطالبات.
كتابة رقم الجوال. إدخال نوع المستخدم. كتابة الأرقام الظاهر فى الصورة. النقر فوق لقد قرأت ووافقت على سياسة الخصوصية والإستخدام. النقر فوق تسجيل. وبعد الانتهاء من تسجيل الدخول على منصة موهبة يجب إدخال البيانات الآتية:
رقم الجوال. حدد المدينة. حدد المدرسة. حدد المرحلة الدراسية. حدد الصف الدراسي. حدد إدارة التعليم
سجل بيانات ولي الأمر. كتابة اسم ولي الأمر. كتابة صلة القرابة. إدخال رقم جوال ولي الأمر. إدخال البريد الإلكتروني لولي الأمر. الإطلاع على كافة الشروط والأحكام ثم الموافقة عليها. النقر على حفظ. كتابة بيانات المشروع:
إدخال اسم المشروع باللغة العربية أو الإنجليزية. إدخال مجال المشروع. كتابة تاريخ إنهاء المشروع. إدخال إجابات الأسئلة التي أمامك. سجل ملخص المشروع. إدخال خطة المشروع باللغة العربية أو الإنجليزية لا تقل عن 100 كلمة. كتابة اسم المشرف على المشروع. كتابة رقم الجوال فى الحقل المخصص له. إدخال البريد الإلكتروني. كتابة رقم الهوية إلى الإقامة لمشرف المشروع. رفع المرفقات عن طريق النقر فوق إضافة. النقر على التالي. إدخال نماذج الأولمبياد من خلال الإجابة على الأسئلة. عمل تقييم لنموذج تسجيل بيانات المشروع.