مرة يقول سبحانه ( يوم بالف سنه) ومرة (خمسين الف سنه) اليوم كم الف سنه تحديدا؟ - YouTube
خمسين الف سنة مما تعدون
الحمد لله. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: " يوم الحساب يوم واحد ولكنه يوم مقداره خمسون ألف سنة كما قال الله تعالى: ( سأل سائل بعذاب واقع. للكافرين ليس له دافع. من الله ذي المعارج. تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) المعارج / 1-4 أي إن
هذا العذاب يقع للكافرين في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال: " ما من
صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار وأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه ، وجبينه ، وظهره ، كلما بردت
أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد " وهذا اليوم الطويل هو يوم عسير على الكافرين كما قال تعالى: ( وكان يوماً على الكافرين عسيراً) الفرقان / 26 وقال تعالى: ( فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير) المدثر / 9-10. إعراب قوله تعالى: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما الآية 14 سورة العنكبوت. ومفهوم هاتين الآيتين أنه على المؤمن يسير وهو كذلك ، فهذا اليوم الطويل بما فيه من الأهوال والأشياء العظيمة ييسره الله تعالى على
المؤمن ، ويكون عسيراً على الكافر. وأسأل الله – تعالى – أن يجعلني وإخواني المسلمين ممن يسره الله عليهم يوم القيامة.
الف سنة الا خمسين عاما
وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها ، فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وآشره ، حتى يبطح لها بقاع قرقر ، فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن بقرنها ، ليس فيها عقصاء ولا عضباء ، إذا جاوزته أخراها أعيدت عليه أولاها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضى بين الناس ، فيرى سبيله ". قال العامري: وما حق الإبل يا أبا هريرة ؟ قال: أن تعطي الكريمة ، وتمنح الغزيرة ، وتفقر الظهر ، وتسقي اللبن وتطرق الفحل. وقد رواه أبو داود من حديث شعبة والنسائي من حديث سعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة به. يومًا مقداره خمسين الف سنة. طريق أخرى لهذا الحديث: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل ، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه إلا جعل صفائح يحمى عليها في نار جهنم ، فتكوى بها جبهته وجنبه وظهره ، حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ". وذكر بقية الحديث في الغنم والإبل كما تقدم ، وفيه: " الخيل لثلاثة; لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر " إلى آخره. ورواه مسلم في صحيحه بتمامه منفردا به دون البخاري من حديث سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة وموضع استقصاء طرقه وألفاظه في كتاب الزكاة في " الأحكام " ، والغرض من إيراده هاهنا قوله: " حتى يحكم الله بين عباده ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ".
يومًا مقداره خمسين الف سنة
القول الأول: هو أن معنى الآية أن ذلك العروج يقع في يوم من أيام الآخرة ؛ طوله خمسون ألف سنة ، وهو يوم القيامة ، وهذا قول الحسن قال: وليس يعني أن مقدار طوله هذا فقط ، إذ لو كان كذلك لحصلت له غاية ولفنيت الجنة والنار عند تلك الغاية وهذا غير جائز ، بل المراد أن موقفهم للحساب حتى يفصل بين الناس ، خمسون ألف سنة من سني الدنيا ، ثم بعد ذلك يستقر أهل النار في دركات النيران نعوذ بالله منها. واعلم أن هذا الطول إنما يكون في حق الكافر ، أما في حق المؤمن فلا ، والدليل عليه الآية والخبر ، أما الآية فقوله تعالى: ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [الفرقان: 24] واتفقوا على [أن] ذلك [المقيل والمستقر] هو الجنة, وأما الخبر فما روي عن أبي سعيد الخدري أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما طول هذا اليوم ؟ فقال: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف عن المؤمن حتى يكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا " ومن الناس من قال: إن ذلك الموقف وإن طال فهو يكون سببا لمزيد السرور والراحة لأهل الجنة ، ويكون سببا لمزيد الحزن والغم لأهل النار. ( الجواب) عنه أن الآخرة دار جزاء ، فلا بد من أن يعجل للمثابين ثوابهم ، ودار الثواب هي الجنة لا الموقف ، فإذن لا بد من تخصيص طول الموقف بالكفار.
ليس بين الآيتين أدنى تنافٍ لأن إحدهما تتحدث عن وقتٍ غير الوقت الذي تتحدث عنه الاخرى. فالآية الثانية متصدية لتحديد مقدار الوقت الذي يستغرقه يوم القيامة بحساب أيام الدنيا وسنيها وأفادت ان مقداره خمسين ألف سنة, والذي يدل على ان الآية متصدية لذلك هو الآيات التى وقعت الآية في سياقها. فالآية المباركة وقعت في سياق قوله تعالى: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاء كَالْمُهْلِ﴾ ( 3). فالآية المباركة واقعة في سياق هذه الآيات الصريحة في التصدي للحديث عن يوم القيامة. وأما الاية الاولى فهي متصدية للحديث عن مقدار اليوم الذي يُدبِّر الله تعالى فيه الامر من السماء إلى الارض ثم يعرج اليه فهذا اليوم مقداره ألف سنة بحساب الدنيا وهو يتصل بشئون الخلق والتدبير في النشأة الاولى ولاصلة له بتحديد مقدار يوم القيامة. سبحان الله >>>>>> كيف نجمع بين ( خمسين ألف سنة ) وبين ( ألف سنة مما تعدون ) - هوامير البورصة السعودية. والذي يدلُّ على انَّ الآية متصدية لذلك هو الآيات التى وقعت في سياقها قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ﴾ ( 4).
لماذا قال الله الف سنه الا خمسين عاما؟
10 ديسمبر، 2020
آخر المواضيع
521 زيارة
أوضحت هيئة مكافحة الإشاعات، حقيقة إصدار لوحات جديدة للسيارات في المملكة. هيئة مكافحة الشائعات السعودية تنفي رصد مخالفة عدم لبس الكمامة بالكاميرات - معلومات مباشر. وأوضحت الهيئة، عبر حسابها في "تويتر"، أن الصورة مفبركة ومتداولة منذ عام 2014، حيث سبق أن نفت الإدارة العامة للمرور ذلك رسمياً عدة مرات. وكانت الإدارة العامة للمرور، قد نفت في وقت سابق ما تم تداوله عبر مواقع التواصل الاجتماعي بشأن لوحات جديدة للسيارات. غير صحيح ما يتداول مجدداً عن إصدار اللوحات الجديدة للسيارات السعودية, والصورة المفبركة المتداولة منذ عام 2014 سبق أن نفاها المرور السعودي رسمياً عدة مرات. — هيئة مكافحة الإشاعات (@No_Rumors) December 9, 2020
هيئة مكافحة الاشاعات السعودية لدعم مرضى القدم
هناك من يطلق إشاعة استقالته ليعرف مقدار «معزته» لدى الإدارة أو مَن حوله، وهناك حكومات تشيع خبرا يمس مصير السواد الأعظم من الشعب في مسعى لجس نبضهم قبل إقدامها على قرار تاريخي تخشى عواقبه. جريدة الرياض | هيئة مكافحة الإشاعات. وهناك «طابور خامس» من المندسين الذين يبثون إشاعاتهم لزعزعة الجبهة الداخلية وتفتيت اللحمة الوطنية وترويع الآمنين أو التشكيك بثوابتهم الوطنية الراسخة في المجتمعات العربية، هؤلاء هم الخطر بعينه. يروى أن «الطابور الخامس» مصطلح أطلقه جنرال إبان الحرب الأهلية الإسبانية، في حقبة الثلاثينات، حينما قال إن هناك طابورا خامسا يعمل ضد الحكومة، غير الطوابير الأربعة الموالية، فصارت مثلا يضرب في أدبيات العلوم السياسية والإعلام. الشاب السعودي ريان عادل دفعته خشيته من تنامي سيل الافتراءات والأكاذيب والإشاعات للطابور الخامس في وسائل التواصل الاجتماعي التي لا تجد من يتصدى لها، فأسس حسابا تطوعيا في «تويتر» سماه «هيئة مكافحة الإشاعات» يتقصى من خلاله صحة الإشاعة ثم ينشر «الحقيقة» و«الإشاعة»، عبر اتباع تقنية فنية للتأكد من صحة الصورة أو الفيديو. وقد نفى قبل أيام الفيديو الذي أشيع عن مجموعة فرنسية تجوب شوارع فرنسا في أعقاب حوادث تفجيرات باريس الإرهابية، لتضرب العرب ضربا مبرحا، ثم تبين أنها أحداث شغب رياضية قديمة!
كيف صدقت هذه الشائعة؟ حتى هذه اللحظة لا أعرف كيف؟ ولكني تحولت فجأة إلى شعبوية واصطففت في طابور العوام الذين يتم التلاعب بهم.. في حقيقة وفيات التونة نفت وزارة الصحة الخبر جملة وتفصيلاً وأكدت أنها رسالة تنافسية لتشويه المنتج وبلا مصدر.. نفس الشيء موكب الرئيس الأميركي المنتخب ترامب صورة متداولة مفبركة وغير صحيحة.. صورة العماني الذي نثر عشرة ملايين على الأرض لزوجته غير صحيحة والحقيقة هي أطول لوحة بالأوراق النقدية أعدها فريق تطوعي في نادي السيب العماني..! آخر الإشاعات وليس آخرها هي توزيع محطات البنزين لمفاتيح بها أجهزة تتبع وهي مجرد إشاعة عالمية كاذبة بنسختها العربية.. ليست المشكلة في الشائعات التي هي في الواقع قصص وأخبار مزيفة كما تعرف تتداول بين العامة وتنتشر بشكل سريع ظناً منهم على صحتها وهي دائماً ما تكون شيقة ومثيرة لفضول المجتمع والباحثين وتفتقر عادة إلى المصدر الموثوق الذي يحمل أدلة على صحة الأخبار.. وكما يعرفها عالم الاجتماع الأميركي "تي شيبوتاني" بأنها أخبار ملفقة تتولد من نقاش جماعي ومصدرها حدث مهم وملتبس وتعريفها المختصر "الإشاعة = الأهمية + الالتباس"..! هيئة مكافحة الاشاعات السعودية للسياحة. وما يصدره الملفقون من شائعات يبقى في دائرة الشأن العام ينتشر بسرعة وبتأثير مخيف يتفاعل معه العامة وكأنه الحقيقة دون أن يكلفوا أنفسهم التأكد من صحته.