فلما رأت السيدة زينب، عليه السلام، ذلك المنظر، صرخت بالطاغية صرختها المدوية في التاريخ تدك كل سلاطين البغي والجور والظلم والطغيان حيث قالت له: " أَمِنَ الْعَدْلِ يَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ تَخْدِيرُكَ حَرَائِرَكَ وَسَوْقُكَ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ سَبَايَا ؟).. إلى أن قالت: ( ولئن جرَّت عليَّ الدواهي مخاطبتك، إنّي لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى ".
" ألا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء"، و"فكد كيدك، واسع سعيك، وناصب جُهدَك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك إلا فند، وأيَّامك إلا عدد، وجمعك إلا بدد، يوم ينادي المنادي ألا لعنة الله على الظالمين ". هذا الكلام ليس في البيت، أو الصحراء، أو في مكان لا يسمعها فيه أحد من البشر بل هي في مجلس الطاغية يزيد وفي قصره وبيته وملأه البائس، صرخت بوجهه القميء بهذه الكلمات النارية فحوَّلت مجلسه إلى عزاء حين دخلت عليه زوجته هند كما في بعض الروايات حاسرة ومستنكرة. السيده زينب في كربلاء المفتوح للعقارات. ثالث الصرخات كانت في الأربعين
حين أصرَّت السيدة زينب، عليه السلام، أن ترجع إلى كربلاء في طريق عودتها إلى مدينة جدها فأخذت الرأس الشريف وعادت إلى كربلاء فوصلت في يوم الأربعين الذي تحوَّل بصرخات زينب إلى يوم مهول يزلزل العروش، ويدك القصور على رؤوس الظالمين.
- السيده زينب في كربلاء البث المباشر
- حديث يا غلام اني اعلمك كلمات
- يا غلام اني اعلمك كلمات
- يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله
السيده زينب في كربلاء البث المباشر
أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء فأصبحنا نساق كما تساق الأسارى أن بنا على الله هواناً وبك عليه كرامة وأن ذلك لعظم خطرك عنده فشمخت بأنفك.. )) إلى آخر الخطبة. لاشك أن خطبة السيدة زينب (ع) قد فضحت يزيد عليه اللعنة وهي تتكلم بكل فصاحة وطلاقة دون أن ترتعد فرائصها أو ينتابها الرعب أمام هذا الحاكم الظالم وهو محاط بجلاوزته وحاشيته.
تابع موكب السبايا مسيره فكانت وقفتها الإعلامية الثانية والكبرى في الشام، وتحديدًا في مجلس يزيد لعنه الله الذي قال لها بكل وحشية: "إنّما خرج من الدين أبوك وأخوك". فقالت له العقيلة زينب عليه السلام: "بدين الله ودين أبي وأخي اهتديت أنت وجدك وأبوك إن كنت مسلمًا". قال (لعنه الله): "كذبت يا عدوّة الله". قالت عليه السلام: "أنت أمير تشتم ظالما، وتقهر بسلطانك". فكأنه لعنه الله تفاجأ وسكت.
ولا زلنا نتحدث عن مراقبة الله -تبارك وتعالى، وكان الكلام على حديث ابن عباس في وصية النبي ﷺ حينما قال: يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك... وقد تحدثنا عن هذا القدر من هذا الحديث.
حديث يا غلام اني اعلمك كلمات
رواهُ
التِّرمذيُّ وقَالَ: حديثٌ حسنٌ صَحيحٌ. وفي
رواية غيرِ التِّرْمِذيِّ: « احفظَ اللَّهَ تَجِدْهُ
أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ في الرَّخَاءِ يعرِفْكَ في الشِّدةِ، واعْلَمْ
أَنّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصيبَك، وَمَا أَصَابَكَ لمْ يَكُن
لِيُخْطِئَكَ واعْلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ
الْكَرْب، وأَنَّ مَعَ الْعُسرِ يُسْرًا ». يا غلام، إني معلمك كلمات. الشرح:
قوله:
كنت خلف النبي ﷺ
أي: راكبا معه. «فقال لي: يا غلام، احفظ الله يحفظك» قال له: يا غلام، لأن ابن عباس -رضي الله
عنهما-كان صغيرا فإن النبي ﷺ
توفِّي وهو قد ناهز الاحتلام، يعني: من الخامسة العشرة إلى السادسة عشرة أو أقل. فكان راكبا خلف الرسول ﷺ
فوجه إليه النبي ﷺ
هذا النداء: «يا غلام، احفظ الله يحفظك» كلمةٌ جليلةٌ عظيمةٌ، احفظِ الله، وذلك
بحفظ شرعه ودينه، بأن تمتثل لأوامره وتجتنبَ نواهيه، وكذلك بأن تتعلَّم من دينه
ومن شريعته سبحانه وتعالى، ما تقوم به عباداتك ومعاملاتك، وتدعوا به إلى الله –عز
وجل- لأن كل هذا من حفظ الله، فالله -سبحانه وتعالى- نفسه ليس بحاجةٍ إلى أحد حتى
يحفظ، ولكن المراد حفظ دينه وشريعته.
يا غلام اني اعلمك كلمات
وفي هاتين الجملتين دليل على أنه من
نقص التوحيد أن الإنسان يسأل غير الله، ولهذا تكره المسألة لغير الله عزّ وجل في
قليل أو كثير، والله سبحانه وتعالى إذا أراد عونك يسر لك العون سواء كان بأسباب
معلومة أو غير معلومة، فقد يعينك الله بسبب غير معلوم لك، فيدفع عنك من الشر ما لا
طاقة لأحد به، وقد يعينك الله على يد أحد من الخلق يسخره لك ويذلِّله لك حتى
يعينك، ولكن مع ذلك لا يجوز لك إذا أعانك الله على يد أحد أن تنسى المسبب وهو الله
عزّ وجل. الخامسة: " وَاعْلَم أَنَّ الأُمّة لو اجْتَمَعَت
عَلَى أن يَنفَعُوكَ بِشيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ لَك "
الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء
قد كتبه الله لك، وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في
الحقيقة لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله عزّ وجل ونعلم أن
الأمة لا يجلبون لنا خيراً إلا بإذن الله عزّ وجل. السادسة: " وإِن اِجْتَمَعوا عَلَى أَنْ
يَضُرُّوكَ بِشيءٍ لَمْ يَضروك إلا بشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ "
وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك
فارض بقضاء الله وبقدره، ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك، لأن الله تعالى
يقول ﴿ وَجَزَاءُ
سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾ ( الشورى: 40).
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله
احفظ الله تجده تُجاهك ، يفسره الرواية الأخرى: تجده أمامك، بمعنى: أن الله معك معية خاصة بالنصرة والتأييد والحفظ والكلاءة، كما قال الله لموسى وهارون حينما أمرهما أن يذهبا إلى أشرس مخلوق يدعي الإلهية فرعون، وأبديا له -أي لله الخوف من هذا الجبار- فقال: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طـه:46]، وقال: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي [طـه:39]، يعني: موسى ﷺ، كل ذلك بكلاءته وحفظه ورعايته، فما ظنكم بإنسان صنع على عين الله، وقال الله له: اذهب فأنا معك أسمع وأرى، هل يصل إليه مكروه؟ لا يمكن أن يصل إليه مكروه.
النَّوعُ الثَّاني: حِفظُ اللهِ للعبدِ في دِينِه وإيمانِه، فيَحفَظُه في حَياتِه مِن الشُّبهاتِ المضلَّةِ، ومِن الشَّهَواتِ المحرَّمةِ، ويَحفَظُ عليه دِينَه عندَ موتِه، فيتوفَّاه على الإيمانِ، وعلى العكسِ من هذا؛ فمَن ضيَّع اللهَ ضيَّعه اللهُ، فضاع بينَ خلقِه، حتَّى يَدخُلَ عليه الضَّررُ والأذى ممَّن كان يَرْجو نفْعَه مِن أهلِه وغيرِهم. "احفَظِ اللهَ"، أي: اتَّقِ اللهَ في الأوامِرِ والنَّواهي، والْزَمِ الطَّاعاتِ، ولا تَقرَبِ المعاصيَ، "تَجِدْه تُجاهَك"، والمعنى: أنَّك تَجِدُه حينَئذٍ كأنّه حاضرٌ تِلقاءَك وقُدَّامَك في مقام إحسانك وإيقانك وكمال إيمانك، كأنَّك تراه بحيثُ تُغْنَى بالكُلِّيَّةِ عن نظَرِك ما سِواه، وقيل: المعنى: إذا حَفِظْتَ طاعةَ اللهِ وجَدتَه يَحفَظُك ويَنصُرُك في مُهِمَّاتِك أينَما توجَّهتَ، ويُسهِّلُ لك الأمورَ الَّتي قصَدتَ، وقيل المعنى: تجِدُ عِنايتَه ورَأفتَه قَريبًا منك؛ يُراعيك في جَميعِ الحالاتِ، ويُنقِذُك مِن جميعِ المضَرَّاتِ.
إننا نستوحي من هذا الحديث معالم مهمة ، ووصايا عظيمة ، من عمل بها ، كتبت له النجاة ، واستنارت له عتبات الطريق ، فما أحوجنا إلى أن نتبصّر كلام نبينا صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته ، ونستلهم منها الحلول الناجعة لمشكلات الحياة ، ونجعلها السبيل الأوحد للنهضة بالأمة نحو واجباتها.