تليف الكبد Cirrhosis of the liver هو مرض يصيب الكبد ، و يعتبر من أخطر الأمراض التي تصيب خلايا و أنسجة الكبد ، مما يؤثر على أدائه لمهماته و القيام بوظائفه ، فالكبد هو اكبر عضو في جسم الإنسان ، و يقوم الكبد بتنقية الجسم من السموم و العمل على طردها خارج الجسم ، كما يساعد في افراز العديد من الإنزيمات التي تساعد في عملية الهضم و تسريع امتصاص الجسم للطعام ، و يفرز الكبد العصارة الصفراء و التي تساعد في تكسير الدهون و التقليل من تخزينها في الجسم. تليف الكبد
تليف الكبد أو تشميع الكبد هو حالة مرضية يصاب بها الكبد نتيجة تعرضه للإلتهاب الشديد بسبب الفيروسات الكبدية أو نوعية الأكل و المشروبات التي يتناولها الإنسان ، فتتضرر خلايا و انسجة الكبد بشكل كبير ، و يفقد الكبد قوامه اللين و يتحول الى انسجة متليفة لا تستطيع القيام بوظائفها. مخاطر تليف الكبد
بسبب عدم قدرة الكبد على القيام بوظائفه يسبب ذلك ارتفاع نسبة السموم في الجسم. الأنزيمات الموجودة بالعسل منشأها و أهميتها في التغذية و العلاج و ما دورها في العسل. الإضطراب في انزيمات ووظائف الكبد يؤثر على افراز الجسم للعديد من الإنزيمات الهامة و التي من أهمها انزيم تخثر الدم ، و هو الإنزيم الذي يساعد في تجلط الدم و وقف النزيف عند الإصابة بالجروح.
- علاج انزيمات الكبد بالعسل
- الأنزيمات الموجودة بالعسل منشأها و أهميتها في التغذية و العلاج و ما دورها في العسل
- فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما... - موقع مقالات إسلام ويب
- موقع الشيخ صالح الفوزان
- تفسير فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله [ الجمعة: 10]
علاج انزيمات الكبد بالعسل
علاج دهون الكبد بالأعشاب هذه الأعشاب تساعد على التخلص من دهون الكبد مثل.
الأنزيمات الموجودة بالعسل منشأها و أهميتها في التغذية و العلاج و ما دورها في العسل
الأنزيمات الموجودة بالعسل من اسرار النحل فوائد العسل وفوائد منتجات النحل موقع نحلة احلى عالم
الأنزيمات الموجودة بالعسل منشأها أهميتها بالتغذية و العلاج و دورها بالعسل
الأنزيمات الموجودة بالعسل هي مركبات بروتينية من الناحية البيوكيميائية و تعمل كعامل مساعد في هذه التفاعلات التي تعد ضرورية في جسم الإنسان. و تعمل على تسريعها و تحسين نوعيتها ضمن الظروف الطبيعية للكائنات الحية لاسيما في عمليات التكاثر الخلوية. تمتاز الأنزيمات بالخواص الثلاث التالية. العمل أحادي و موجه فهي ذات تخصص نوعي أي أنها تختص بالعمل على نسيج ما بشكل رئيسي ولكن أحيانا تقوم بأعمال ثانوية لكنها بسيطة. التركيز المنخفض أي تكون فعالة في المنظومة الحية بكميات قليلة و تراكيز منخفضة. علاج انزيمات الكبد بالعسل. الثبات و عدم التأثر أي كما تدخل التفاعل تخرج منه أي تبقى كما هي دون أي تغير وهذا ما يؤكد أنها عوامل مساعدة. تدعى الوحدات التي تعبر عن درجة قوة الأنزيمات (الغوث)نسبة إلى العالم الذي اكتشفها. أهم ( الخمائر) ا لأنزيمات الموجودة بالعسل. أنزيم الدياستيز (خميرة الأميلاز) يتركب من جزأين هما ألفا أميليز و بيتا أميليز ويقوم بتحويل النشا و الدكسترين إلى هلام (مالتوز وغلوكوز).
كما ان بعض أدوية القلب تزيد من دهون الكبد. ومرض ويلسون أو التهاب الكبد المناعي الذاتي. الاصابة بترسب الأصبغة
الدهون على الكبد. التشخيص
تشخيص ارتفاع انزيمات الكبد يتم عن طريق مجموعة من الفحوصات المختلفة من بينها، والتصوير المقطعي المحوسب وفي بعض الحالات يقوم الطبيب بأخذ خزعة من المصاب. تعرف على كبسولات رواكول لعلاج اضطرابات الكبد. أعراض ارتفاع انزيمات الكبد
بشكل عام فان الاعراض التي تظهر على المريض تكون بسبب عدم قدرة الكبد على القيام بوظائفه المفروضة، فعلي سبيل المثال الكبد يقوم بتنظيم مستوى السكر في الدمن وبالتالي تصنيع البروتينات. ومن هنا فان ارتفاع انزيمات الكبد يصيب عادة بالضعف والتعب. من الأعراض الشائعة لمريض دهون الكبد الاصابة بنوبات قوية م من الاسهال مع وجع البطن. الشعر بالخمول وفقدان الطاقة. قلة الشهية وبالتالي فقدان الكثير من الوزن. حدوث كدمات أو نزيف غير طبيعيّ بدون سبب او مبرر. اليرقان، وهو عبارة عن (اصفرار الجلد والعينين). تغير لون البراز إلى الفاتح والبول إلى الغامق. احتباس السوائل في البطن. علاج ارتفاع انزيمات الكبد بالعسل
العسل من المواد الطبيعية الموصوفة لعلاج الكثير من مشاكل وامراض الكبد.
وابتغوا من فضل الله " أي من رزقه. وكان عراك بن مالك إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على باب المسجد فقال: اللهم إني أجبت دعوتك ، وصليت فريضتك ، وانتشرت كما أمرتني ، فارزقني من فضلك وأنت خير الرازقين. وقال جعفر بن محمد في قوله تعالى: وابتغوا من فضل الله إنه العمل في يوم السبب. وعن الحسن بن سعيد بن المسيب: طلب العمل. وقيل: التطوع. وعن ابن عباس: لم يؤمروا بطلب شيء من الدنيا; إنما هو عيادة المرضى ، وحضور الجنائز ، وزيارة الأخ في الله تعالى. قوله تعالى: واذكروا الله كثيرا أي بالطاعة واللسان ، وبالشكر على ما به أنعم عليكم من التوفيق لأداء الفرائض. لعلكم تفلحون كي تفلحوا. قال سعيد بن جبير: الذكر طاعة الله تعالى ، فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن كان كثير التسبيح. وقد مضى هذا مرفوعا في " البقرة ". ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: فإذا قُضيت صلاة الجمعة يوم الجمعة، فانتشروا في الأرض إن شئتم، ذلك رخصة من الله لكم في ذلك. تفسير فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله [ الجمعة: 10]. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن مجاهد أنه قال: هي رخصة، يعني قوله: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ).
فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما... - موقع مقالات إسلام ويب
(72) الأثر: 10394 -"معمر بن سام " ، يقال هو منسوب إلى جده وهو" معمر بن سام بن موسى " أو: " معمر بن يحيى بن سام " ، روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وعن أخيه أبان بن يحيى بن سام ، وفاطمة بنت علي. روى عنه وكيع ، وأبو أسامة ، وأبو نعيم. سئل أبو زرعة عن" معمر بن يحيى بن سام " فقال: كوفي ثقة. مترجم في التهذيب ، وفي الكبير 4 / 1 / 377" معمر بن يحيى بن سام " ، وفي 4 / 1 / 378" معمر بن موسى بن سام " ، وهما ترجمة واحدة. وفي الجرح والتعديل 4 / 1 / 258 وسيأتي في رقم: 10396 ، " معمر بن يحيى ". وكان في المطبوعة: "معمر بن هشام " وهو خطأ محض ، وفي المخطوطة" معمر بن شام " ، والصواب ما أثبت. و"أبو جعفر " هو: أبو جعفر الباقر" محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب " ، كان ثقة كثير الحديث ، وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين. وقال الزبير بن بكار: " كان يقال لمحمد: باقر العلم ". فإذا قضيت الصلاة. وكان في المخطوطة: "موقوتا قال: موجوبا " وهي غريبة لا يجيزها الاشتقاق ، وكأن الناسخ سها ، وغلب عليه وزن" موقوتا " ، فكتب" موجوبا " ، والذي في المطبوعة هو الصواب إن شاء الله. أو تكون كما يجيء في الأثر رقم: 10396" موقوتًا: وجوبها " فكتبها الناسخ" موجوبا " ، وقرأها كذلك خطأ أو سهوًا.
واختلفت الرواية في مذهب المالكية؛ والذي في "المدونة" أنه يخير بين الصلاة على جنبه، أو الاستلقاء على ظهره. المسألة الرابعة: للعلماء أقوال في (العذر) المبيح للقعود، أو الاضطجاع؛ فمذهب جمهور أهل العلم: أن العذر المبيح لترك القيام والقعود هو الذي يُدخل على المكلف مشقة غير محتملة، واعتبروه بتخفيف الشرع في نظائره من المواطن؛ كالفطر للمسافر، والتيمم للمريض؛ استدلالاً بقوله تعالى: { وما جعل عليكم في الدين من حرج} (الحج:78). وذهب فريق من أهل العلم إلى أن العذر المبيح لترك القيام هو الذي لا يستطيع المكلف معه القيام والقعود بحال، وتمسكوا بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم ل عمران بن الحصين رضي الله عنه: ( صلِّ قائماً؛ فإن لم تستطع، فقاعداً، فإن لم تستطع، فعلى جنب) رواه البخاري. فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما... - موقع مقالات إسلام ويب. المسألة الخامسة: قوله تعالى: { فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة} قال بعض أهل العلم: معنى قوله: { فإذا اطمأننتم} أي: فإذا استقررتم في أوطانكم، وأقمتم في أمصاركم، { فأقيموا} يعني: فأتموا الصلاة التي أذن لكم بقصرها في حال خوفكم في سفركم، وضربكم في الأرض، فالمراد بـ (الاطمئنان) بحسب هذا القول: الاستقرار في مكان الإقامة بعد السفر، والمراد بـ (الإقامة) إتمام الصلاة من غير قصر ولا خوف.
موقع الشيخ صالح الفوزان
﴿ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [ الجمعة: 10]
سورة: الجمعة - Al-Jumu'ah
- الجزء: ( 28)
-
الصفحة: ( 554) ﴿ Then when the (Jumu'ah) Salat (prayer) is finished, you may disperse through the land, and seek the Bounty of Allah (by working, etc. ), and remember Allah much, that you may be successful. موقع الشيخ صالح الفوزان. ﴾
فانتشروا: تفـرّ قوا للتـّـصرف في حَوَائجكم
فإذا سمعتم الخطبة، وأدَّيتم الصلاة، فانتشروا في الأرض، واطلبوا من رزق الله بسعيكم، واذكروا الله كثيرًا في جميع أحوالكم؛ لعلكم تفوزون بخيري الدنيا والآخرة. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الجمعة Al-Jumu'ah الآية رقم 10, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ) قال: هذا إذن من الله، فمن شاء خرج، ومن شاء جلس. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: أذن الله لهم إذا فرغوا من الصلاة، (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) فقد أحللته لكم. وقوله: (وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) ذُكر عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في تأويل ذلك ما:حدثني العباس بن أَبي طالب، قال: ثنا عليّ بن المعافى بن يعقوب الموصليّ، قال: ثنا أبو عامر الصائغ من الموصل، عن أَبي خلف، عن أنس، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم في قوله: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) قال: " لَيْسَ لِطَلَبِ دُنْيَا، وَلَكِنْ عِيَادَةُ مَرِيضٍ، وَحُضُورُ جَنَازَةٍ، وَزِيَارَةُ أخٍ فِي اللهِ". فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض. وقد يحتمل قوله: (وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) أن يكون معنيا به: والتمسوا من فضل الله الذي بيده مفاتيح خزائنه لدنياكم وآخرتكم. وقوله: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) يقول: واذكروا الله بالحمد له، والشكر على ما أنعم به عليكم من التوفيق لأداء فرائضه، لتفلحوا، فتدركوا طلباتكم عند ربكم، وتصلوا إلى الخلد في جنانه.
تفسير فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله [ الجمعة: 10]
(66) 10385- حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة "، قال: أتموها. 10386- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بتأويل الآية، تأويل من تأوّله: فإذا زال خوفكم من عدوكم وأمنتم، أيها المؤمنون، واطمأنت أنفسكم بالأمن=" فأقيموا الصلاة "، فأتموا حدودَها المفروضة عليكم، (67) غير قاصريها عن شيء من حدودها. وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالآية، لأن الله تعالى ذكره عرَّف عباده المؤمنين الواجبَ عليهم من فرض صَلاتهم بهاتين الآيتين في حالين: إحداهما: حالُ شدة خوف، أذن لهم فيها بقصر الصلاة، على ما بيَّنت من قصر حدودها عن التمام. والأخرى: حالُ غير شدة الخوف، أمرهم فيها بإقامة حدودها وإتمامها، على ما وصفه لهم جل ثناؤه، من معاقبة بعضهم بعضًا في الصلاة خلف أئمتهم، وحراسة بعضهم بعضًا من عدوهم. وهي حالة لا قصر فيها، لأنه يقول جل ثناؤه: لنبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الحال: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ. فمعلوم بذلك أن قوله: " فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة "، إنما هو: فإذا اطمأننتم من الحال التي لم تكونوا مقيمين فيها صلاتكم، فأقيموها.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.