مبنى "المراكز العربية"
أعلنت شركة المراكز العربية افتتاح أكبر دار للسينما في المملكة العربية السعودية بمركزها التجاري "الظهران مول" بتاريخ 15 أكتوبر 2020. وقالت الشركة في بيان لها على "تداول"، إن هذه الدار تضم 18 شاشة سينمائية بطاقة استيعابية 2368 مقعدًا على مساحة تبلغ 9. 67 ألف متر مربع من إجمالي المساحات القابلة للتأجير بالظهران مول. وأضافت أنه سوف يتم تشغيل هذه الدار بواقع 50% من طاقتها الاستيعابية حتى إشعار آخر، بما يتوافق مع تدابير الصحة والسلامة التي تتبناها، مشيرة إلى أنه يتم تحفيز الزوار على شراء تذاكرهم من خلال إحدى ماكينات صرف التذاكر الآلية الخمس التابعة للدار. وفي هذا السياق، قال السيد فيصل الجديعي الرئيس التنفيذي للشركة، إن إطلاق دار السينما بالظهران مول يمثل الإضافة العاشرة لمحفظة دور السينما بمراكز الشركة التجارية، والتي تحتضن حاليًا 103 شاشات سينمائية في مختلف أنحاء المملكة، متوقعا إطلاق 9 دور سينما إضافية بمراكزها التجارية خلال عام 2021. وذكر أن ذلك يعكس مساعي الشركة لتزويد العملاء بباقة متكاملة ومتنوعة من أنشطة التسوق والترفيه في شتى أنحاء المملكة.
- الظهران مول سينما
- سينما مجمع الظهران مول
- صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
- حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
- لعن الله النامصه والمتنمصه
- تفسير حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
الظهران مول سينما
حجز موعد في السينما الظهران مول من الخدمات الهامة التي يبحث عنها فئة كبيرة من الأشخاص بداخل المملكة العربية السعودية، من أجل حجز مواعيد السينما في منطقة الظهران، حيث تعتبر السينما هي إحدى الأماكن الترفيهية، التي يتم فيها عرض الأفلام العربية والأجنبية الحصرية والحديثة، والتي يتم عرضها للمرة الأولى من خلال شاشات السينما، لذلك وفرت وزارة الثقافة السعودية دور سينما في الظهران مول، لتوفر المشاهدات لجميع الشباب المواطنين والمقيمين داخل المملكة. طريقه حجز موعد في السينما الظهران مول يمكنك أن تقوم بالحجز في موعد سينما، بالظهران مول تعتبر من الإجراءات السهلة والبسيطة والتي لن تستغرق الكثير من الوقت، حيث قام القطاع الخاص بالإدارة الصالة بتوفير بعض الخدمات اون لاين، وهي أن تقوم بالحجز إلكترونياً وفي المكان التي تفضله دون أن تستغرق الكثير من الجهد أو الوقت: عليك أن تقوم بالبحث عن الموقع الخاص " من هنا ". قم بالضغط على أيقونة رابط الحجز الخاص. حيث يتم تسجيل العديد من المعلومات المطلوبة منك، والتي من ضمنها عدد التذاكر والوقت المناسب لك لزيارة الفيلم التي تريد مشاهدته، والمكان التي تفضل أن تجلس به داخل القاعة.
سينما مجمع الظهران مول
الخميس 15/أكتوبر/2020 - 10:00 م
ارشيفية
افتتحت شركة "موفي سينما" السعودية الخاصة، مساء اليوم الخميس، دار عرض سينمائية لها في الظهران السعودية، لتكون أول وجهة لعشاق السينما في المدينة القريبة من ساحل الخليج العربي في شرق البلاد. وتقع دار العرض الجديدة، في مركز تسوق "الظهران مول"، حيث تشكل المراكز التجارية المغلقة وجهة مفضلة للمستثمرين بقطاع دور العرض في المملكة. وتم افتتاح دار العرض الجديدة، وسط حضور إعلاميين ومتخصصين بصناعة السينما. وتنضم مدينة الظهران لكبريات مدن البلاد، مثل الرياض وجدة والدمام، والتي وصلتها دور العرض السينمائية منذ رفع الحظر المفروض عليها في العام 2018. ووصل عدد دور العرض في المملكة إلى نحو 20 دارا تضم قرابة 200 شاشة عرض تتسع لأكثر من 20 ألف مقعد. وتقول الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع، إنها ماضية مع شركائها في القطاع الخاص نحو التوسع حتى تصل دور العرض إلى جميع مناطق المملكة. وافتتحت السعودية أول دار عرض سينمائي في أبريل عام 2018، قبل أن تدخل عدة شركات عالمية ومحلية على خط الاستثمار في دور العرض بعدة مدن. ووجدت تلك التجربة إقبالا لافتا من السكان بعد عقود من الحظر.
من المتوقع أن تتأثر مبيعات التذاكر العام الجاري، بظهور فيروس كورونا المستجد، الذي دفع المملكة لإغلاق دور العرض لأكثر من ثلاثة أشهر، قبل إعادة افتتاحها في يونيو الماضي وفق إجراءات وقائية تقوم على التباعد وارتداء كمامات الوجه. وتسعى السعودية إلى إنشاء نحو 350 دار سينما، تحوي أكثر من 2500 شاشة بحلول 2030، الذي يمثل موعدا لنهاية إنجاز تغيير اقتصادي عملاق في البلاد، حيث تأمل السعودية بيع تذاكر بنحو مليار دولار سنويا. — الظهران (@dha822) October 15, 2020
وبجانب نمو عدد دور العرض والإقبال عليها، تنشط صناعة السينما في جوانبها الأخرى، سيما إنتاج الأفلام، وقد منع كورونا البلاد من تنظيم أول مهرجان سينمائي في تاريخ السعودية، كان سيقام في مدينة جدة تحت اسم "مهرجان البحر الأحمر السينمائي.
السؤال:
ورد في الحديث الصَّحيح: لعن الله الواشمات والمُستوشمات، والنامصات والمُتنمصات... حديث لعن الله النامصه والمتنمصه. إلى آخره، فهل التَّنمُّص مُقَيَّدٌ بنتف الحواجب أم بالإمكان إزالة بعض شعر الوجه؟ ثم هل يدخل الرجلُ تحت هذا النَّهي أم هو للنساء فقط؟
الجواب:
الحديث صحيحٌ في "الصحيحين"، والنَّامصات: اختلف أئمَّةُ اللغة وغريب الحديث؛ فبعضهم خصَّ به الحواجب، وقال: إنه نتف شعر الحواجب، الإنماص هو الإنقاش، وقال آخرون: بل يعمُّ الحاجب، ويعم الوجه كله، وهو نتف الشعر من الوجه مطلقًا: من الخدّين، ومن الحاجبين. ولم يذكروه إلا في النِّساء عند حديث النَّامصات، ولكن مقتضى العلَّة قد يُقال أنه يعمُّ، والحديث جاء في النامصات، ولكن مقتضى العلة -وهو أنه تغييرٌ لخلق الله وتشويه لخلق الله- يعمُّهما جميعًا، فلا يخصّ النساء، وإن كان الحديثُ ورد فيهنَّ، فالسبب والله أعلم أنهنَّ المُعتادات لذلك، وهن الحريصات على هذا الشيء، يزعمن أنهن يتزيّن بذلك لأزواجهن، فلهذا جاء الحديثُ فيهن، وإلا فالذي يظهر أنه عامٌّ. ولهذا فالوشم حرامٌ حتى على الذكور، وجاء في الحديث: الواشمات ، ولو فعلها الرجلُ حرم عليه، فهكذا مسألة النَّمص، فالذي يظهر أنه عامٌّ، وأنه ليس للرجل أن ينمص حاجبيه، وهكذا شعر الوجه؛ لأنَّ الخدين من اللحية، وقد قال في "القاموس" وغيره: "اللحية: ما نبت على الخدّين والذقن"، وعلى كل حالٍ، فأشده النَّمص، أشد النَّمص ما تعلَّق بالحاجبين.
صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
في الدين والحياة 9 ربيع الآخر 1431هـ نامصات باحثات عن الجمال بمخالفة الشرع ويطلبن من الله المغفرة والهداية والتوبة وهو حال الكثير من نساء مجتمعنا فهل كل نامصة ملعونة؟ إن لعن المؤمن المصون لا يجوز، فاللعن حرام لرجل كان أم امرأة، حيوان أم جماد، حتى للكافر الميت غير المتحقق كفره، بل لا يجوز للكافر الحي ومن باب أولى المسلم الفاسق، لقوله عليه السلام: «إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فهو كقتله ولعن المؤمن كقتله» وفي الملحق رددت الكثيرات هذا الحديث دون وعي لحقيقته فلا بد من وقفة لمعرفة الحقيقة. ورد هذا القول في (فتح الباري) (10/377)، وورد في نفس المرجع (8/630) باب «وما آتاكم الرسول فخذوه» حديث رقم (4886) عن ابن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. تفسير حديث لعن الله النامصه والمتنمصه. فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت.. فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحتين فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنت قرأته لقد وجدتيه، أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه، قالت بلى، قال فإنه قد نهى عنه، قالت: فإنني أرى أهلك يفعلونه، قال فأذهبي فانظري، فذهبت فلم تر من حاجتها شيئاً، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها.
حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
وقال القاضي عياض: ( رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رُخْصَةٌ فِي جَوَازِ النَّمْصِ وَحَفِّ الْمَرْأَةِ جَبِينَهَا لِزَوْجِهَا وَقَالَتْ: أَمِيطِي عَنْك الْأَذَى) ـ كذا في "شرح مختصر خليل للمواق ـ الموسوم بالتاج والإكليل"1/286. وقال النفراوي في "شرح الرّسالة ـ الموسوم بالفواكه الدواني" (2/314): ( التنميصُ هو نتف شعر الحاجب حتى يصير دقيقًا حسنًا، ولكن رُوي عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه وهو الموافق لما مر من أَن المعتمد جواز حلق جميع شعر المرأَة ما عدا شعر رأسها، وعليه فيحمل ما في الحديث على المرأَة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفى عنها والمفقود زوجها... قال خليل: وتركت المتوفى عنها فقط وإِن صغرت ولو كتابية ومفقودا زوجها التزيّن... "لعن الله النامصة والمتنمصة" - ملتقى الشفاء الإسلامي. ). وقال العدوي في " حاشيته على شرح الرسالة" (2/459): ( قوله: "والمتنمّصات"... جمع متنمصة وهي التي تنتف شعر الحاجب حتى يصير دقيقا حسنا، والنهي محمول على المرأَة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفى عنها والمفقود زوجها فلا ينافي ما ورد عن عَائِشَةَ من جواز إزالة الشعر من الحاجب والوجه). ثمّ نقل (2/460) عن:
الشهاب القرافي من "الذخيرة" (13/314) قوله: ( لم أر للفقهاء الشافعية والمالكية وغيرهم في تعليل هذا الحديث إلا أنه تدليس على الزوج لتكثير الصداق ، ويشكل ذلك إذا كانوا عالمين به وبالوشم فإنه ليس فيه تدليس ، وما في الحديث من تغيير خلق الله لم أفهم معناه فإن التغيير للجمال غير منكر في الشرع كالختان وقص الظفر والشعر وصبغ الحناء وصبغ الشعر وغير ذلك).
لعن الله النامصه والمتنمصه
وأما بالنسبة للاستدلال بهذا الأثر على جواز عمليات التجميل بالإطلاق فلا يصح، لأن ظاهر القرآن والسنة على خلافه وهو تحريم تغيير خلق الله، كما قال تعالى على لسان الشيطان: وَلأُضِلَّنَّهُ مْ وَلأُمَنِّيَنَّ هُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنّ َ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنّ َ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا {النساء:119}، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتلفلجات للحسن المغيرات خلق الله. رواه البخاري ومسلم.. هذا وقد روي عن عائشة نفسها ما يخالف عموم هذا الأثر السابق، حيث سئلت رضي الله عنها عن قشر الوجه، فقالت: إن كان شيء ولدت وهو بها فلا يحل لها إخراجه، وإن كان شيء حدث فلا بأس بقشره. عمدة القاري وغذاء الألباب. إشكال في فهم حديث النمص. وقد سبق بيان حرمة عمليات التجميل التي لا يطلب منها إلا الحسن والجمال، لما فيها من تغيير خلق الله، وأن الجائز هو ما كان منها لإزالة ضرر أو عيب مشوه للخلقة تشويهاً واضحاً، وذلك في عدة فتاوى منها الفتاوى ذات الأرقام التالية: 1509، 17718، 33999. والله أعلم.
تفسير حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
والْمُتَفَلِّجَات: جمع متفلجة ، وهي التي تَبْرُد مَا بَيْن أَسْنَانهَا إِظْهَارًا لِلصِّغَرِ وَحُسْن الأَسْنَان.
و"النامصة " اسم فاعل مؤنث من " النمص " و " النمص ": هو قص الحواجب وتخفيفها سواء كان ذلك بالنتف أو المقص أو النورة أو الحرق أو أي صورة من صور النزع للحاجب. و" المتنمصة ": هي الطالبة لذلك التي يقع النمص على حاجبها ، فالنامصة والمتنمصة مشتركتان في الإثم. و" المتفلجات للحسن " هن اللواتي يفلجن ويفرقن بين الأسنان من أجل الحسن والجمال ، وكأن فاعلة ذلك لم ترض بما قسم الله عز وجل لها من الحسن والجمال فذهبت تغير خلق الله عز وجل في نفسها. وفي قوله: " المغيرات خلق الله " فيه بيان العلة لتحريم ذلك ، وهي تغيير خلق الله ، وهذا يدل على أشياء منها: – أن هذا يعم كل ما فيه خلق الله في الجسد. – أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في ذلك وإنما نص الحديث على النساء بحسب الواقع. ما المقصود بحديث: «لعن الله النامصة والمتنمصة»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. – أن ما لم يكن فيه تغيير لخلق الله ليس من ذلك ، ومنه تشقير الحواجب فإنها تلوين ظاهري وليس فيه إزالة ولا تلوين بالوشم وهو يشبه طلي البدن بالورس ونحوه وهذا جائز للمرأة بالاتفاق. -واعلم أن ما ليس فيه تغيير لخلق الله عز وجل وإنما فيه إعادة إلى طبيعة الخلق ليس من هذا القبيل ، كأن كانت الأسنان مشوهة الخلق على خلاف طبيعتها في الناس أو أي شيء آخر في البدن فلا حرج في معالجته ورده إلى جنس الطبيعة البشرية ،والله أعلم.
وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال: ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح. قال الشوكاني رحمه الله: " قوله: ( إلا من داء) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229). 2- ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله. قال ابن الجوزي رحمه الله: " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا ". لعن الله النامصه والمتنمصه. ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل. 3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء. ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427).