حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: إن رجلا من بني فهر ، قال: إن في جوفي [ ص: 205] قلبين ، أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد ، وكذب. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال قتادة: كان رجل على عهد رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - يسمى ذا القلبين ، فأنزل الله فيه ما تسمعون. قال قتادة: وكان الحسن يقول: كان رجل يقول: لي نفس تأمرني ، ونفس تنهاني ، فأنزل الله فيه ما تسمعون. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن خصيف ، عن عكرمة قال: كان رجل يسمى ذا القلبين ، فنزلت ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). وقال آخرون: بل عنى بذلك زيد بن حارثة من أجل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان تبناه ، فضرب الله بذلك مثلا. حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، في قوله: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) قال: بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة ، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر ابنك.
كتب قلبين في جوفه - مكتبة نور
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما
قوله تعالى: ما جعل الله لرجل من قلبين فيه ستة أقاويل:
أحدها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه إن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فأنزل الله هذه تكذيبا لهم; قاله ابن عباس ويكون معناه ما جعل الله لرجل من جسدين. الثاني: أن رجلا من مشركي قريش من بني فهر قال: إن في جوفي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد وكذب فنزلت فيه ، قاله مجاهد. ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من عقلين. الثالث: أن جميل بن معمر ويكنى أبا معمر من بني جمح كان أحفظ الناس لما يسمع وكان ذا فهم ودهاء فقالت قريش ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد إن له قلبين فلما كان يوم بدر وهزموا أفلت وفي يديه إحدى نعليه والأخرى في رجليه فلقيه أبو سفيان بشاطئ البحر فاستخبره فأخبره أن قريشا قتلوا وسمى من قتل من [ ص: 371] أشرافهم ، قال له: إنه قد ذهب عقلك فما بال نعليك إحداهما في يدك والأخرى في رجلك؟ قال: ما كنت أظنها إلا في رجلي فظهر لهم حاله فنزلت فيه الآية ، قاله السدي ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من فهمين.
مُشكِل إعراب القرآن - صفحة القرآن رقم 418
قال مجاهد كان الرجل في الجاهلية يكون ذليلا فيأتي ذا القوة والشرف فيقول: أنا ابنك فيقول نعم فإذا قبله واتخذه ابنا أصبح أعز أهله وكان زيد بن حارثة منهم قد تبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كان يصنع أهل الجاهلية فلما جاءت هذه الآية أمرهم الله أن يلحقوهم بآبائهم فقال: وما جعل أدعياءكم أبناءكم في الإسلام. [ ص: 372] ذلكم قولكم بأفواهكم أن امرأته بالظهار أمه وأن دعيه بالتبني ابنه والله يقول الحق في أن الزوجة لا تصير في الظهار أما والدعي لا يصير بالتبني ابنا. وهو يهدي السبيل يعني في إلحاق النسب بالأب ، وفي الزوجة أنها لا تصير كالأم. قوله تعالى: ادعوهم لآبائهم يعني التبني: قال عبد الله بن عمر ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد إلى أن نزل قوله تعالى: ادعوهم لآبائهم قال السدي فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى حارثة وعرف كل نسبه فأقروا به وأثبتوا نسبه. هو أقسط عند الله أي أعدل عند الله قولا وحكما. فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: فانسبوهم إلى أسماء إخوانكم ومواليكم مثل عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم وعبد العزيز ، قاله مقاتل بن حيان.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم "- الجزء رقم20
جملة "وهو يهدي" معطوفة على جملة "والله يقول". 5 - { هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} جملة "هو أقسط" مستأنفة، الظرف "عند" متعلق بـ "أقسط"، وجملة "فإن لم تعلموا" معطوفة على "ادعوهم". وقوله "فإخوانكم": الفاء رابطة، وخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم، الجار "في الدين" متعلق بإخوانكم؛ لأنه في معنى المشتق، أي: موافقوكم فيه، وجملة "وليس عليكم جناح" مستأنفة، وجملة "ولكن ما تعمدت" معطوفة على جملة "ليس عليكم جناح"، والجار "فيما" متعلق بنعت لجناح، و"لكن" للاستدراك، "ما" موصول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: مؤاخذون به. 6 - { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} الجار "بالمؤمنين" متعلق بـ "أولى"، وكذا "من أنفسهم"، وجملة "وأزواجه أُمهاتهم" معطوفة على جملة "النبي أولى"، "بعضهم" مبتدأ ثان، وجملة "بعضهم أولى" خبر "أولو"، والجارَّان "ببعض في كتاب" متعلقان بأولى، وكذا "من المؤمنين"، والمصدر المؤول "أن تفعلوا" مستثنى منقطع، الجار "في الكتاب" متعلق بـ "مسطورا".
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه- الجزء رقم4
(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ) حكم لام لفظ الجلالة في المثال السابق
حل السؤال (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ) حكم لام لفظ الجلالة في المثال السابق
عزيزي الطالب/الطالبة نعرض لكم في موقع المتقدم التعليمي حلول أسئلة منهج التعليم وحل الواجبات والإختبارات والإختبارات لكل المراحل التعليمية،
واليكم الحل الصحيح للسؤال التالي:
(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ) حكم لام لفظ الجلالة في المثال السابق ؟
الإجابة الصحيحة تكون كالتالي:
الترقيق.
الثاني: قولوا أخونا فلان وولينا فلان ، قاله يحيى بن سلام. وروى محمد بن المنكدر قال: جلس نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم جابر بن عبد الله الأنصاري فتفاخروا بالآباء فجعل كل واحد منهم يقول أنا فلان بن فلان حتى انتهوا إلى سلمان فقال أنا سلمان ابن الإسلام فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فقال: صدق سلمان وأنا عمر بن الإسلام وذلك قوله: فإخوانكم في الدين. الثالث: إنه إن لم يعرف لهم أب ينسبون إليه كانوا إخوانا إن كانوا أحرارا ، وموالي إن كانوا عتقاء كما فعل المسلمون فيمن عرفوا نسبه وفيمن لم يعرفوه فإن المقداد بن عمرو كان يقال له المقداد بن الأسود بن عبد يغوث الزهري، فرجع إلى أبيه وسفيان بن معمر كانت أمه امرأة معمر في الجاهلية فادعاه ابنا ثم أسلم سفيان وشهد بدرا فنسب إلى أبيه ونسبه في بني زريق من الأنصار. وممن لم يعرف له أب سالم ، مولى أبي حذيفة ونسب إلى ولاء أبي حذيفة. وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: ما أخطأتم قبل النهي وما تعمدت قلوبكم بعد النهي في هذا وغيره ، قاله مجاهد. [ ص: 373] الثاني: ما أخطأتم به ما سهوتم عنه ، وما تعمدت قلوبكم ما قصدتموه عن عمد ، قاله حبيب بن أبي ثابت.
سؤال من أنثى سنة
أمراض نسائية
11 فبراير 2018
867
لاحظة ظهور زوائد لحمية يزيد حجمها كل فترة تشبه الاشفار،داخلة الاشفار الصغيرة مصحوبة بحكة و انعدام الافرازات مع العلم اني غير متزوجة فما هي هذه الزوائد وهل تستدعي ذهابي لطبيب؟
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
نعم. الافضل الفحص
0
2018-02-11 22:52:56
الدكتور مروان السمهوري
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
ما سبب وجود زوائد لحمية صغيرة في الفرج؟ وما علاقتها بالبكارة؟ رقم السؤال : 2179274 - بيت الطب
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
زوائد لحمية في فتحة الشرج ... ما تفسير ذلك؟
السؤال:
السلام عليكم. أنا فتاة عمري 20 سنة، غير متزوجة، واجهت مؤخراً حالة غريبة لم أجد لها تفسيراً، ولجأت إلى الله ثم إلى موقعكم لتفسير ما يجري معي، فقد أنهكني القلق، وسأتعمد الوصف الدقيق. ذات مرة كنت أغتسل فأحسست بوجود زوائد في المنطقة الحساسة، وظننتها إفرازات مهبلية، وكالعادة حاولت سحبها فشعرت بالألم، ثم توقفت، وشككت أنها ليست إفرازات، حتى تأكدت أنها قطعة لحمة متدلية وردية اللون بحجم حبة الأرز، فتركتها على حالها، وبعد فترة وأثناء التبول وجدت قطعة لحم أخرى متدلية بحجم حبة الأرز، ولكنها أكبر من التي قبلها. فازداد خوفي وقلقي، وكلمت أهلي بالأمر، وبحثت في مواقع الإنترنت، وعلمت أنها أطراف غشاء البكارة، وهذا ما سمعته من بعض المتزوجات، وبأنها ستزول حينما أتزوج، ولكنني أخشى أن تسقط مع الحركة؛ لأنني أشعر بوجودها أحياناً وأراقبها عند التبول. فماهي هذه القطع المتدلية من المهبل؟ هل هي أطراف غشاء البكارة؟ وهل يمكن أن تسقط؟ وإن سقطت هل يهتك غشاء البكارة؟ هل يمكن أن تعود إلى الداخل كما كانت في السابق؟ هل خروجها أمر اعتيادي لبعض النساء؟ أصبحت تقلقني، فأرجو منكم المساعدة والعون. ما سبب وجود زوائد لحمية صغيرة في الفرج؟ وما علاقتها بالبكارة؟ رقم السؤال : 2179274 - بيت الطب. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
الابنة الفاضلة/ تغريد حفظها الله.
وجود زوائد لحمية في المنطقة الحساسة، ما تفسيرها؟
تاريخ النشر: 2012-01-23 22:38:56
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. عندي زوائد في منطقة الشرج تشبه اللحم، مع العلم أنها لا تؤلمني، لكنها تضايقني أثناء التبرز بسبب ضعف قوة الدفع، ولا تسبب لي أي ألم، ولا يخرج الدم، وهي غير صلبة، لكن البراز لا يخرج طبيعيا، أحيانا أضطر لإخراجه بواسطة. هل هذا التهاب بروستاتا أم سرطان -لا سمح الله- أم بواسير داخلية؟
وهل البواسير الداحلية تسبب الألم أم لا لأني لا أشعر بأي ألم؟
أرجو الرد في أسرع وقت لأني خائف جدا أن يكون سرطانا, فقد سمعت أن السرطان لا يسبب ألما. وهذا معي من 3 شهور تقريبًا. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ doom حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،
فهذه ليست أعراض التهاب في البروستاتا؛ فالتهاب البروستاتا لا يسبب زوائدًا في منطقة الشرج. وجود زوائد لحمية في المنطقة الحساسة، ما تفسيرها؟. إن كانت هذه الزوائد في الشرج، وعلى الجلد حول الشرج، فهذه ثآليل شرجية؛ فالثآليل الشرجية تشبه الثآليل التي تكون في مكان آخر من الجسم، إلا أن هذا النوع يصيب الشرج وفتحته، ويكون أيضا في الجلد حول الشرج. أما إن كانت هذه الزوائد في فتحة الشرج، فهي إما أن تكون بسبب شرخ سابق فقد يلتئم الشرخ مسببا زوائد شرجية، وفي بعض الأحيان فإن البواسير الداخلية قد تظهر إلى الخارج, وتبقى متدلية، وإن كانت من الدرجة الثانية أو الثالثة فإنه يمكن أن يتم دفعها إلى الأعلى وتختفي في الشرج ثم تعود للخارج، أما الزوائد الناجمة عن شرخ سابق فهي تكون بشكل لحمية زائدة على فتحة الشرج.
من الأسباب الأخرى أيضا اللحميات المستقيمية، وهي عبارة عن لحميات تكون في المستقيم، وقد تظهر خارج الشرج، إلا أنها لا تكون في الجلد خارج الشرج. أما السرطان فنادرا جدا ما يكون بشكل لحمية متعلقة في فوهة الشرج. والأفضل مراجعة طبيب مختص بالجراحة العامة، ولا حياء في الطب، ولا شيء في التشخيص يعدل أن يرى الطبيب بعينه ما يعاني منه المريض، وهذه الأمور في التشحيص تعتمد على الرؤية المباشرة للمشكلة، وبالتالي يريح بالك، ويضع لك خطة العلاج، وتنتهي المشكلة، وتنتهي معها معاناتك من الخوف من السرطان، وقد يكون الأمر بسيطا فيحتاج إلى علاج بسيط, وتتخلص من المشكلة. والله الموفق.