لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
وقال الله تعالى:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
( الأنبياء: 23)
—
أي إن من دلائل تفرده سبحانه بالخلق والعبادة أنه لا يسأل عن قضائه في خلقه, وجميع خلقه يسألون عن أفعالهم. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لا يسأل عمـا يفعـل وهـم يسألـون ... (عبدالرشيد صوفي) - Youtube
قال الماوردي: قوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُواْ ءَالِهَةً مِّنَ الأرض} أي مما خلق في الأرض. {هُمُ يُنشِرُونَ} فيه قولان: أحدهما: يخلقون، قاله قطرب. الثاني: قاله مجاهد، يحيون، يعني الموتى، يقال: أنشر الله الموتى فنشروا أي أحياهم فحيوا، مأخوذ من النشر بعد الطي، قال الشاعر: حتى يقول الناس مما رأوا ** يا عجبًا للميت الناشِر قوله تبارك وتعالى: {لَوْ كَانَ فيهما} يعني في السماء والأرض. {ءَالهِةٌ إِلاَّ اللَّهُ} فيه وجهان: أحدهما: معناه سوى الله، قاله الفراء. فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان. الثاني: أن إلا الواو، وتقديره: لو كان فيهما آلهة والله لفسدتا، أي لهلكتا بالفساد فعلى الوجه الأول يكون المقصود به إبطال عباد غيره لعجزه عن أن يكون إلهًا لعجزه عن قدرة الله، وعلى الوجه الآخر يكون المقصود به إثبات وحدانية الله عن أن يكون له شريك يعارضه في ملكه. قوله عز وجل: {لاَ يُسْأَلُ عَمَا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: لا يسأل الخلق الخالق عن قضائه في خلقه، وهو يسأل الخلق عن عملهم، قاله ابن جريج. الثاني: لا يسأل عن فعله، لأن كل فعله صواب وهولا يريد عليه الثواب، وهم يسألون عن أفعالهم، لأنه قد يجوز أن تكون في غير صواب، وقد لا يريدون بها الثواب إن كانت صوابًا فلا تكون عبادة، كما قال تعالى: {ليسأل الصادقين عن صدقهم} [الأحزاب: 8].
فصل: قال الماوردي:|نداء الإيمان
وقال قتادة: الإشارة إلى القرآن؛ المعنى: {هذا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ} بما يلزمهم من الحلال والحرام {وَذِكْرُ مَن قَبْلِي} من الأمم ممن نجا بالإيمان وهلك بالشرك. وقيل: {ذِكْرُ مَن مَّعِيَ} بما لهم من الثواب على الإيمان والعقاب على الكفر {وَذِكْرُ مَن قَبْلِي} من الأمم السالفة فيما يفعل بهم في الدنيا، وما يفعل بهم في الآخرة. وقيل: معنى الكلام الوعيد والتهديد، أي افعلوا ما شئتم فعن قريب ينكشف الغطاء. وحكى أبو حاتم: أن يحيى بن يعمر وطلحة بن مُصرِّف قرأا {هذا ذِكْرٌ مِنْ معِي وذِكْرٌ مِنْ قَبْلِي} بالتنوين وكسر الميم، وزعم أنه لا وجه لهذا. وقال أبو إسحاق الزجاج في هذه القراءة: المعنى؛ هذا ذكرٌ مما أنزل إلى ومما هو معي وذكرٌ مِن قبلي. لا يسأل عمـا يفعـل وهـم يسألـون ... (عبدالرشيد صوفي) - YouTube. وقيل: ذكرٌ كائن مِن قبلي، أي جئت بما جاءت به الأنبياء من قبلي. {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ الحق} وقرأ ابن مُحيصن والحسن {الْحَقُّ} بالرفع بمعنى هو الحقُّ وهذا هو الحقُّ. وعلى هذا يوقف على {لا يعلمون} ولا يوقف عليه على قراءة النصب {فَهُمْ مُّعْرِضُونَ} أي عن الحق وهو القرآن، فلا يتأملون حجة التوحيد
تفسير قوله تعالى: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
( وَهُمْ) أي: المخلوقون كلهم ( يُسْأَلُونَ) عن أفعالهم وأقوالهم، لعجزهم وفقرهم، ولكونهم عبيدًا، قد استحقت أفعالهم وحركاتهم، فليس لهم من التصرف والتدبير في أنفسهم، ولا في غيرهم مثقال ذرة" (تفسير السعدي). قال الشوكاني -رحمه الله-: "وقيل: إن المعنى أنه -سبحانه- لا يُؤاخذ على أفعاله، وهم يُؤاخذون. قيل: والمراد بذلك أنه -سبحانه- بيَّن لعباده أن مَن يُسأل عن أعماله: كالمسيح، والملائكة لا يصلح لأن يكون إلهًا" (فتح القدير). وقال البيضاوي: "والضمير: ( وَهُمْ) للآلهة أو للعباد" (تفسير البيضاوي). السائل والمسؤول. قال الألوسي -رحمه الله-: "والظاهر أن المراد عموم النفي جميع الأزمان، أي لا يُسأل -سبحانه- في وقتٍ مِن الأوقات عما يفعل، وخصَّ ذلك الزجاج بيوم القيامة، والأول أولى، وإن كان أمر الوعيد على هذا أظهر" (روح المعاني). قال ابن عاشور -رحمه الله-: "والسؤال هنا بمعنى المحاسبة، وطلب بيان سبب الفعل، وإبداء المعذرة عن فعل بعض ما يُفعل، وتخلُّص مِن ملام أو عتاب على ما يفعل.
السائل والمسؤول
والذي نريد أن نقرره الآن: أنه ما من شيء في الكون إلا بمشيئة الله عز وجل، ومعلوم أن الإيمان بأن مشيئة الله أحاطت بكل شيء، مرتبة من مراتب الإيمان بالقدر، وقد ذكرنا المراتب في الدرس السابق، وقلنا: إن أولها: علم الله ثم كتابته ثم مشيئته ثم خلقه. خلق أفعال العباد
قال رحمه الله: (خلق الله الخلق وأفعالهم): خلق الله الخلق، أي: الأعيان، وأفعالهم: أي: ما يصدر عنهم من أعمال وأقوال وسائر ما يعد من كسبهم سواء كان ظاهراً أو مستتراً، فكله خلق الله جل وعلا كما قال الله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ [الصافات:96]، وسيأتي دليل ذلك في كلام المؤلف رحمه الله. قال: (وقدر أرزاقهم وآجالهم): أرزاقهم، أي: أرزاق الخلق، وآجالهم: أي: أعمارهم، وتقدير الأرزاق والآجال هو على مراحل ومراتب، فالتقدير الكلي السابق هو الذي جرى به القلم لما قال الله جل وعلا له: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة، كما في حديث عبادة وغيره، فهذا تقدير سابق، وجاء أيضاً في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أن الله قدر مقادير الأشياء قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة). وهناك أيضاً التقدير الذي يكون في الأرحام، وهو ما جاء به الخبر عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله يبعث ملكاً فيكتب أجل الإنسان وعمله ورزقه، وشقي أو سعيد) جاء هذا في حديث ابن مسعود ، ومن حديث أبي هريرة ، ومن حديث حذيفة وغيرهم.
الثالث: لا يُحْاسَب على أفعاله وهم يُحْسَبُونَ على أفعالهم، قاله ابن بحر. ويحتمل رابعًا: لا يؤاخذعلى أفعاله وهم يؤاخذون على أفعالهم. قوله تعالى: {هذا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي} فيه وجهان: أحدهما: هذا ذكر من معي بما يلزمهم من الحلال والحرام، وذكر من قبلي ممن يخاطب من الأمم بالإِيمان، وهلك بالشرك، قاله قتادة. الثاني: ذكر من معي بإخلاص التوحيد في القرآن، وذكر من قبلي في التوراة والإِنجيل، حكاه ابن عيسى. اهـ.. قال ابن عطية: {أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرض هُمْ يُنْشِرُونَ (21)}. هذه {أم} التي هي بمنزلة ألف الاستفهام، وهي هاهنا تقرير وتوقيف، ومذهب سيبويه أنها بمنزلة بل مع ألف الاستفهام، كأن في القول إضرابًا عن الأول ووقفهم الله تعالى هل {اتخذوا آلهة} يحيون ويخترعون، أي ليست آلهتكم كذلك فهي آلهة لأن من صفة الإله القدرة على الإحياء والإماتة.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: "( لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ) لَا لِمُجَرَّدِ قُدْرَتِهِ وَقَهْرِهِ، بَلْ لِكَمَالِ عِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَرَحْمَتِهِ وَحِكْمَتِه" (مجموع الفتاوى). قلتُ: فأما كمال علمه؛ فلأنه -سبحانه-: ( قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا) (الطلاق:12). فعلم ماكان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، كما قال -تعالى-: ( وَلَو تَواعَدتُم لَاختَلَفتُم فِي الميعادِ) (الأنفال:42) ، وقال: ( وَلَو رُدّوا لَعادوا لِما نُهوا عَنهُ) (الأنعام:28). وأما قدرته الشاملة، ومشيئته النافذة -سبحانه- فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فالسبب في عدم وجود الشيء هو عدم مشيئة الله سبحانه و-تعالى- إيجاده، لا أنه عجز عنه: ( وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا) (فاطر:44). وقال -تعالى-: ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) (يس:82) ، وأما كمال حكمته ورحمته فهو سبحانه حكيم، لا يفعل شيئًا عبثًا، ولا بغير معنى ومصلحة، ( وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) (الأنعام:18). قال ابن القيم -رحمه الله- في شفاء العليل: "والحق الذي لا يجوز غيره هو أنه -سبحانه- يفعل بمشيئته وقدرته وإرادته، ويفعل ما يفعل بأسباب وحكم وغايات محمودة، وقد أودع العالَم مِن القوى والغرائز ما به قام الخلق والأمر، وهذا قول جمهور أهل الإسلام، وأكثر طوائف النظار وهو قول الفقهاء قاطبة".
مقدمة عن التلوث البيئي
يتفق خبراء البيئة أن المشكلات الراهنة للبيئة بحاجة لمعالجات وحلول عاجلة، وذلك لكثرة هذه المشاكل ولكونها شائكة ومعقدة، فالتلوث عبارة عن تغير في طبيعة وشكل الشئ إلى الأسوأ. وذلك يحدث بفعل عوامل دخيلة من الممكن أن تكون هذه العوامل كيميائية أو طبيعية، إلا أنها في النهاية تتسبب في إحداث خلل في توازن النظام البيئي مما يؤثر بدوره على كافة الموجودات والعناصر التي فيه. ويُقصد بالتلوث البيئي هو إدخال مواد سائلة أو مواد صلبة أو غازية أو إدخال أي من أشكال الطاقة كالنشاط الإشعاعي أو الصوت أو الحرارة غلى البيئة مما يتسبب في جعلها بيئة غير آمنة للعيش بها. مقدمه بحث عن التلوث البيئي. وذلك لتجاوز النسب التي تستطيع البيئة أن تستوعبها فتصبح غير قادرة على تحليلها أو تحويلها لمواد غير متسببة في الأّذى. هذه الملوثات من الممكن أن تكون مواد طبيعية أو مواد ضارة، ويعتبر التلوث أحد أخطر التحديات العالمية بعصرنا الحالي، والتي لا بد من تضافر الجهود من أجل الحد من الآثار السبية التي تنجم عنه ليس على الإنسان فحسب بل وعلى كافة الكائنات الحية التي تعيش على هذا الكوكب. أنواع التلوث
تلوث المياه
والمقصود بها وصول المواد الضارة للمسطحات المائية من أنهار وبحيرات ومياه جوفية وبحار وجداول، مما يتسبب في تغير خصائصها فيكون من الصعب إستخدام الماء بشكل آمن.
التلوث البيئي ، مفهومه ، انواعه ، عوامل انتشاره وطرق مكافحته
( شهاب وعيد ، 2008: 114-113) عوامل انتشار التلوث البيئى: تنتقل الملوثات بين الأوساط البيئية الثلاث ، أي من وإلى الهواء ، الماء والتربة وذلك بفعل الظواهر والعوامل التي يمكن تحديدها فيما يلي: 1- الرياح والتيارات الهوائية 2- الترسبات الجوية والأمطار 3- الجاذبية الأرضية 4- التيارات المائية والانجراف والرشح والتصاعد الشعري 5- الحيوان والإنسان طرق مكافحة التلوث البيئى: تعد أفضل الطرق للحد من مشكلة التلوث هي تقليل انبعاث الملوثات من مصادرها وتتمثل عملية تقليل الملوثات في النقاط والتدابير التالية: (1) الحد من الانفجار السكاني العالمي. (2) تقليل إنتاج النفايات وإعادة الاستفادة منها. (3) الحد من استهلاك الطاقة. (4) رفع كفاءة الأجهزة للاستفادة من الطاقة. بحث عن التلوث البيئي مع مقدمة وخاتمة ومراجع. (5) الاعتماد على مصادر الطاقة المتجددة والنظيفة. إن مكافحة التلوث البيئي بات أمر في غاية الأهمية ، يجب أن تتوحد كافة الجهود من أجل الحد منه ، لما له من عواقب وخيمة ونتائج لا يحمد عقباها ، كما أن الحلول الكفيلة بالحد من التلوث البيئي ومكافحته قد تكون كثيرة ، ولكن الأمر يحتاج إلى إرادة وعزيمة قويتين ويجب أن تلعب التربية دورا فاعلا في هذا المجال من خلال تقنين أهدافها وبرامجها من أجل إكساب الأفراد وعيا يتصف بالوظيفية ليكونوا قادرين على مجابهة التلوث البيئي بكافة أشكاله.
مقدمة و خاتمة عن البيئة والتلوث - المنهج
الشكل الثالث من التلوث ويختص به بعض العناصر المؤذية للسمع ويشير إلى درجات الأصوات العالية بطريقة زائدة عن الحد وذلك يسبب أخطار سمعية للإنسان. يحدث هذا النوع نتيجة أشكال المشروعات المختلفة والأدوات المستخدمة فيها. رابع أشكال التلوث الذي يضر عناصر التربة نتيجة إضافة إليها مواد سامة تؤذيها وتتلف عناصرها. وينتج هذا النوع من التلوث بفعل الإنسان عن طريق أشكال التجريف الزراعي واستخدام مواد ضارة بعناصر التربة وأيضا سقوط المطر الحمضي يؤدي إلى تلف التربة. خامس أشكال التلوث هو تعرض مصادر المياه لدرجات حرارة عالية وخطيرة. وذلك ينتج عن الكوارث الطبيعية مثل الانفجارات ويعمل ذلك النوع من التلوث على الإخلال بالنظام البيئي. التلوث البيئي ، مفهومه ، انواعه ، عوامل انتشاره وطرق مكافحته. أخر شكل من أشكال التلوث هو بسبب العناصر الإشعاعية التي تتم في الأبحاث النووية التي تخرج للبيئة عناصر سامة للبيئة مثل مادة اليورانيوم وذلك يعد السبب الرئيسي في أمراض السرطان. أضرار التلوث البيئي
إن التلوث البيئي يحدث عديد من المخاطر والآثار السلبية للبيئة والإنسان وهي كالاتي. يعد تلوث الهواء سبب في العديد من المشاكل الصحية ومن أهمها التي تخص الجهاز التنفسي للإنسان وقد يتأثر جهاز القلب بتلوث الهواء.
أضرار التلوث البيئي
تنتج العديد من الأضرار والمشاكل عن التلوث البيئي، ومن بينها:
ـ إنتشار الأمراض، ومن بينها أمراض الجهاز التنفسي كمرض الربو، ومرض الحساسية، بالإضافة إلى مرض القلب والأوعية الدموية والسرطان وبعض الأمراض الخطيرة الأخرى كالإضطرابات الهرمونية. ـ يتسبب التلوث البيئي في موت الكائنات الحية، بسبب إلحاق الضرر بالموائل الطبيعية للكائنات الحيّة البريّة والبحرية. ـ يسبب التلوث البيئي تغيير تركيب الأنهار والبحار بسبب المطر الحمضي، وتصبح سامة للأسماك. ـ يسبب الإصابة بأمراض الرئة نتيجة لوجود الأوزون في طبقات الغلاف الجوي السفلي. مقدمة و خاتمة عن البيئة والتلوث - المنهج. ـ يؤدي إلى زيادة تركيز النيتروجين والفوسفات في الماء، وهذا يعمل على نمو الطحالب السامة، والتي تعيق النمو الطبيعي للكائنات الحية. ـ موت الكائنات الحية الدقيقة، وهو يحدث نتيجة تلوث التربة، ويؤثر على المستوى الأول من السلاسل الغذائية، وينتج عنه أيضًا تدمير الأشجار نتيجة المطر الحمضي.