يتصادف وأن يتفاجأ البعض منا بحلول أحد الأيام المحبب فيها الصوم اقتداءً بسنة النبي- صلى الله عليه وسلم- ولكنه لم يبيت النية لذلك، وفي هذه الحالة هل يجوز الصيام بدون نية؟ أجاب على هذا التساؤل بعض العلماء. وننقل لكم في السطور التالية الآراء التي ذكرت حول هل يجوز الصيام بدون نية؟ أي قبل الفجر، والمقصود هنا صيام التطوع، وهل يجوز نية الصيام بعد الظهر؟ أو خلال ساعات النهار بشكل عام؟ وغيرها من الفتاوى التي صدرت حوله. هل يجوز الصيام بدون نية؟
واتفق العلماء وأئمة المسلمين على حكم هل يجوز الصيام بدون نية؟ فيما يتعلق بصوم الفريضة إلى أنه لا يجوز لا بتبييت النية، حيث يجب على المسلم صوم النهار كاملاً، وعليه فيشترط أن تسبقه النية كغيره من العبادات الأخرى. والحكم فيما يتعلق بالصيام التطوعي يختلف عن الفرض، كصيام الاثنين والخميس من كل أسبوع، فـ هل يجوز الصيام بدون نية؟
هل يجوز صيام التطوع بدون نية؟
واختلفت آراء العلماء حول حكم هل يجوز صيام التطوع بدون نية؟ إلى عدة آراء، وهي:
الرأي الأول هل يجوز الصيام بدون نية؟: عدم اشتراط النية في صيام التطوع ما لم يحدث ما ينافي الصوم من وقت طلوع الفجر وحتى الانتواء، استنادًا إلى قول عائشة- رضي الله عنها-: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: (هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإني إذن صائم) ثم أتانا يومًا آخر فقلنا يا رسول الله: أهدي لنا حيس، فقال: (أرينيه فلقد أصبحت صائمًا) فأكل، صحيح مسلم والسنن.
حكم نية الصيام بعد انتهاء أذان الفجر - إسلام ويب - مركز الفتوى
أخبرنا المذهب الحنفي أن النية تكون بالقلب، ولا يوجد شرط في قول النية بالتلفظ أو بالقول
ويكفي أن تتم النية والذكر بالقلب فقط، ويقولون أيضاً أن السحور يُعتبر نية للصوم. يخبرنا المذهب الشافعي أيضاً أن النية للصوم لا تعتبر شرط، ولكنها مجرد ركن يجب أن نقوم بتثبيتها من الليلة السابقة قبل صلاة الفجر. ولا يفوتكم قراءة موضوع: هل يجوز غسل الملابس النجسة بالماء فقط؟
هل يشترط النطق بنية الصيام
يقول بعض العلماء حول طريقة وجوب نية الصيام، حيث أن هناك بعض العلماء الذين يزعمون ضرورة النية اللفظية وآخرين يقولون تكفي نية القلب:
أوضحت دار الإفتاء من خلال شرط النطق اللفظي بنية الصيام في فتوى لها أنه
ليس هناك شرط محدد لنطق نية الصيام باللسان. قالت دار الإفتاء أيضاً أن وجوب النية عند بعض الأئمة، يتم القيام بتجديدها يومياً ولكل يوم من أيام شهر رمضان المبارك، ويلزم تبيتها ليلاً قبل بزوغ الفجر. حددت دار الإفتاء أيضاً أنه يجب على الشخص الصائم في رمضان أن يقول
نويت صيام يوم غداً من شهر رمضان قياماً واحتساباً لوجه ربي الكريم. نية الحائض أو النفساء في الصيام
تبحث العديد من النساء عن معرفة ما هي أحكام نية الصيام للمرأة النفساء أو الحائض، وتتمثل أحكام المرأة الحائض في:
المرأة الحائض أو النفساء التي تنوي الصيام قبل أن ترى علامات الطهر، وظلت على طهرها ليلاً، قبل بزوغ الفجر الثاني، ثم جددت نية الصيام كانت نيتها صحيحة.
هل الاستحمام بعد الفجر من الجنابة وهل يجوز بعد ذلك الصيام - إسألنا
وهناك بعض النساء من تعاني من اضطرابات الدورة الشهرية، فتارة تأتيها مدة 5 أيام، وتارة أخرى 7 أيام، ولذلك فلا تعلم كيف تتحقق من حدوث الطُهر قبل أذان الفجر في رمضان حتى تغتسل وتنوي الصيام، وفي ذلك ثبت عن ابن عباسٍ أنه قال: "ولا يحل للمرأة إذا رأت الطهر ساعة إلا أن تغتسل". وعلامة الطهر هي الجفوف وهو نقاء المحل أو القصة البيضاء، وبناء على ذلك إذا رات المرأة علامة الطهر فعليها الاغتسال والصوم والصلاة، وإذا عاودها الدم رجعت حائضا من جديد، وإذا كان الذي عاودها صفرة أو كدرة فإن لها حكم الحيض في زمن المدة الشهرية المعروف لها. أما إذا رأت المرأة كدة وصفرة بعد انقضاء مدة الحيض المعروفة لديها تدخل في حكم الاستحاضة، وعليها تغيير ملابسها وتجديد وضوئها لكل صلاة مع استمرار صيامها صحيحا، لحديث أم عطية رضي الله عنها: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاَ"، وهو ما يأخذ نفس حكم الاغتسال من الحيض بعد الفجر في صيام النوافل. حكم تأخير غسل الحيض إلى ما بعد الظهر بعد أن تعرفنا على إجابة السؤال الهام هل يجوز الاستحمام من الحيض بعد الفجر في رمضان، وقدمنا لكن علامة الطُهر للتحقق منها، لا بد من التنويه الآن بـ حكم تأخير غسل الحيض على ما بعد الظهر، وفي ذلك قالت دار الإفتاء المصرية أنه إذا انقطع دم الحيض قبل الفجر يجب على المرأة الصوم حتى ولو لم تغتسل قبل الفجر، فتعقد النية بالصوم وتغتسل بعد الفجر، وتأخير الغسل لا يبطل الصوم.
حكم نية الصيام بعد انتهاء أذان الفجر - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
بينما اكتفى البعض الآخر جواز أن تكون النية واحدة في أول ليلة في رمضان وذلك للشهر كله. يكون وقت النية من غروب الشمس حتى طلوع الفجر، ويجوز أن تقع في أي وقت من هذه الساعات. ولا يضير الشخص أن يأكل أو يشرب بعد عقد النية ما دام لم يؤذن للفجر. النية محلها القلب فلا يشترط أن تنطق باللسان ويكفي أن يشعر بها الشخص في قلبه وينوي الصيام خالصًا لوجه الله تعالى. حكم نية الصيام عند الفقهاء
ذهب رأي من بعض الفقهاء أصحاب المذهب الحنفي أن نية الصيام هي شرط صحة بمعنى أنه لا يصح بدونها. فإذا صام شخص الفرض دون عقد النية فعليه القضاء بعد ذلك. استند العلماء إلى الرأي السابق بالحديث الشريف " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرئ ما نوى". كما أنهم يرون أن النية مطلوبة في كل العبادات والفرائض الأخرى، والصيام عبادة تحتاج لنية مثل باقي العبادات. أما الرأي الآخر من أصحاب المذهب الشافعي يرى أن نية الصيام تعد ركن أساسي من أركان الصيام نفسه. مثل الامتناع عن الطعام والشراب. استدل العلماء على هذا الرأي بنفس الحديث السابق الذي يشير إلى أنه يجب النية قبل القيام بالفرائض. مقالات قد تعجبك:
ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: هل يجوز الصيام في شهر شعبان؟
شرط نية الصيام
اشترط الشافعية لصحة النية عدة شروط منها ما يلي:
تبييت النية من الليل ولا تعتبر النية صحيحة إذا تم عقدها بعد الفجر، واستدلوا على ذلك بالحديث الشريف" من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
لقد قال المذهب الحنفي في ان النية تكون من القلب، ولا يوجد شروط في قول النية بالتلفظ او بالقول، حيث يكفي بان تتم النية والذكر من القلب فقط، وقيل في السحور يعد نية للصوم. قيل في المذهب الشافعي في ان نية الصوم لا تعد شرطا، وانها مجرد ركن يجب ان نقوم في تتثبيتها من الليلة السابقة قبل صلاة الفجر. وفي ختام هذا المقال قد تم التعرف على هل يجوز الصيام بدون نية ، يوجد هنالك رايين حول نية الصيام، فالراي الاول هو بانه يجب ان يكون هنالك نية سابقة من ليلتها، اما بالنسبة لصيام التطوع فلا يشترط.
ولا يستحب تأخير غسل الحيض ما دام تحققت الطهارة، وكذلك تأخير الاغتسال من الجنابة حتى لا يفوت المسلم أوقات الصلاة الحاضرة، فتأخير غسل الحيض إلى ما بعد الظهر سيحرم المرأة من صلاة الفجر وثوابها العظيم حتى وإن صح صيامها، مع العلم أن الغسل من الحيض والجنابة واجب على التراخي، وليس على الفور، أي أنه يجب عند القيام إلى ما يلزم له الغسل كالصلاة وقراءة القرآن.
وأما محاولة دعم هذا الجواب بعدم ورود مثل هذه التهمة على ألسنة آخرين غيره، فيدفعه ما أشرنا إليه من إمكانية عدم الاطلاع على انتماء زهير العقدي، وهو حال طبيعي وليس مستغرباً لما عرفت من أنه أمر خاص داخلي. على أن ظاهر كلمات المجيبين لا تخرج عن الإيحاء بأن الصادر من عزرة كذب، أو أنه لوجود عداوة خاصة بينه وبين زهير(رض)، وكلاهما ممنوعان، فإن الأول منهما يحتاج قرينة واضحة للجزم به، كما أن ثانيهما يفتقر للشواهد التاريخية المساعدة عليه. وأما دوافع عزرة لاتهام زهير(رض) بذلك، فمع عود الدافع الثالث للدافع الثاني، وعدم عدمهما منفصلين، فإنه يمكن الجواب عنهما، بأن أولهما ليس واضحاً سيما بملاحظة المستند الذي عول عليه في ثبوت ذلك المنهج له(ض)، لأن أقصى ما يظهر من كلمة المولى أبي عبد الله الحسين(ع) أن هناك جهة مشابهة بين زهير(رض) ومؤمن آل فرعون في تقديم النصح والإرشاد والتوجيه إلى قوميهما، وليس في ذلك دلالة من قريب أو بعيد أنهما متشابهان من جميع الجهات حتى يقرر أن زهيراً(رض) كان يعمل بالتقية. تحميل كتاب زهير بن القين pdf - مكتبة نور. وأما الثاني، فإن هذا وإن كان أحد الأساليب النفسية والإعلامية المتبعة في الحرب، إلا أننا لا نجده قد استخدم مع أحد من أصحاب أبي عبد الله الحسين(ع) يوم كربلاء وانحصر استخدامه في خصوص زهير بن القين، ما يوجب عدم الجزم بهذا الأمر.
تحميل كتاب زهير بن القين Pdf - مكتبة نور
هذا ما قاله الكلبي عن نسبه: هو زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر من بني عمرو بن يشكر من بني قسر بن عبقر بن انمار، من قبيلة بجلية (1). وقبيلة بجلية من قحطان، واشتقت كلمة بجلية من كلمة بجل اي التبجيل(2). زهير بن القين علوي الهوية حسيني الهوى. اما المعنى الاصلاحي لبجلية في مؤلفات الأنساب العربية كابن الكلبي، فيقول ان بجلية اسم امرأة عربية تنحدر بأصولها إلى الفرع القحطاني العائد إلى يعرب بن قحطان وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة هكذا عرفها أقدم النسابة العرب الواصلة إلينا نتاجاتهم العلمية. وقد اجتمعت أغلب كتابات النسابة والمؤرخين العرب على زواج بجيلة من انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث(3)، وراي بن حزم ضعيف في انتساب بجلية الى عدنان. الجد الاعلى لزهير (قسر بن عبقر بن انمار)
قسر(4) بن عبقر بن انمار: يعد من السادة الأشراف وهو السيد المطاع في قومه. وأنه كان يمتلك مؤهلات منها رجاحة العقل والنزاهة وبعد النظر في الأمور السياسية التي تحدث داخل أفراد عشيرته، واشتهر بفصاحة لسانه وحكمته في الأقوال حيث أوصى أبنائه بوصيه تحثهم على التمسك بالعادات والمبادئ الأخلاقية لدى القبائل العربية خاصة فيما يتعلق بالحفاظ على الثروة والتمسك بخصال الكرم وحسن الضيافة حيث قال يا بني إذا غدوتم فبكروا وإذا رحتم فهجروا وإذا أكلتم فأوتروا وإذا شربتم فأنبروا وابيحوا ما يؤكل فانه منعة آلام اللوم (5).
زُهَيرُ بنُ القَينِ وَحَقُّ اليَقِينِ
استشهاد زهير بن القين يوم عاشوراء | Zuhair in Karbala Ashura - YouTube
زهير بن القين علوي الهوية حسيني الهوى
أما ولله ما كتبت إليه كتاباً قطّ، ولا أرسلت إليه رسولاً قطّ، ولا وعدته نصرتي قطّ، ولكنّ الطريق جمع بيني وبينه، فلمّا رأيته ذكرت به رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ومكانه منه، وعرفت ما يقدم عليه من عدوّه وحزبكم، فرأيت أن أنصره وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه حفظاً لما ضيعتم من حقّ الله وحقّ رسوله. (تاريخ الطبري 4: 316 أحداث سنة 61هـ). ثمّ يقول يوم عاشوراء بمل فيه ويعبّر عن صريح رأيه: والله لوددت أنّي قتلت، ثمّ نشرت، ثمّ قتلت، حتّى أقتل كذا ألف قتلة وانّ الله يدفع بذلك القتل عن نفسك وعن أنفس هؤلاء الفتية من أهل بيتك.. (تاريخ الطبري 4: 318 أحداث سنة 61هـ) وكذا من أمثال هذا الكلام والمواقف التي تنحني أمامها الإنسانية بكلّ اعتزاز وافتخار لهذا الموقف العظيم. وبحسب التتبع لم نجد ما ذكرت حول مخاطبة زهير للعبّاس. زهير بن القين. ودمتم في رعاية الله
الدينوري، الأخبار الطوال: ص252.. (16) الطبري، دلائل الإمامة: ص182. (17) تاريخ الطبريّ ج 6، ص 244. (18) الخوارزمي، مقتل الحسين عليه السّلام، ج 2ص20. (19) ابن طاووس، إقبال الأعمال، ص 576. (20) الطبري، تاريخ الرسل والملوك، ج5، ص422؛، ج12، ص 3859؛ الهمداني، أحمد صابري، ادب الحسين وحماسته، ص208ـ 209.