بواسطة: أم زياد
تاريخ الوصفة: 06/12/2014
حلى الشعيريه بالكراميل
حلى سريع ولذيذ جداً ومايحتاج الفرن
راح يعجبكم إن شاء الله..
المقادير وطريقة عمل الحلى:
الطبقه الاولى
علبة بسكويت شاي مطحون
يعجن مع قليل زبدة
ونص علبة قشطه
ويرص بالصينيه
الطبقه الثانيه
شعيريه باكستانيه محمره مع زبدة ويضاف لها علبة حليب نستله وتساوى على البسكويت وتبرد
الطبقه الثالثه
نذوب 3 حبات جالكسي ساده مع علبة قشطه بحمام مائي ونساويه ع الصينيه
الطبقه الرابعه
ظرفين كريمة كراميل وملعقتين سكر وكوب وربع ماء تغلى ع النار وتبرد شوي وتصب على الصينيه وتبرد
يفضل عمله قبل بيوم حتى يتماسك
جربوه رائع
- حلي الشعرية بالبسكويت و الكراميل بالصور
- طريقة عمل كريم كراميل بالشعيرية - منال العالم
- طريقة عمل حلى الشعيرية بالكريم كراميل | سوبر ماما
- وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا - منتدى الكفيل
- ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله - الآية 148 سورة البقرة
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 148
حلي الشعرية بالبسكويت و الكراميل بالصور
تجربة من اصدقاء التطبيق.. مكونات حلى الشعيرية بالكراميل???????? كيس شعيرية باكستانية رفيعة, زيت للقلي, ظرف كراميل, ظرفين دريم ويب, 0. 5 كاسة حليب بارد, شوكلاتة سايحة للتزين خطوات - حلى الشعيرية بالكراميل???????? 1 - نقوم بتكسير الشعيرية و قليها بالزيت حتى يشقر لونها تمام و نصفيها من الزيت و نضعها بصحن البايركس... 2 - نجهز الكراميل بالطريقة العادية مع الحليب و على االنار و نصبه على الشعيرية في الصحن.. هذه الطبقة الاولى... 3 - نضعها في الثلاجة تبرد ونجهز الطبقة الثانية... طريقة عمل كريم كراميل بالشعيرية - منال العالم. 4 - نضرب الدريم ويب و الحليب مع بعضهم بالمضرب حتى يصبح الخليط كريمي متماسك ونوزعه على الطبقة الاولى بعد ما تكون اتماسكت تماما.... 5 - نوزع الشوكلاتة خطوط عليها من فوق و نزينها بالشكل اللي نحبه و نرجعها الثلاجه... 6 - و صحتين و عافية??????????????????? ?
طريقة عمل كريم كراميل بالشعيرية - منال العالم
2 كيس من الشعيرية الباكستانية
4 ملاعق كبيرة زبدة
3 ملعقة كبيرة سكر
مكونات القشطة
4 أكواب حليب
علبة قشطة صغيرة
7 ملاعق كبيرة نشا
سكر حسب الرغبة
فانيليا
قم بتنعيم الشعيرية إلى قطع صغيرة ووضعها في وعاء على النار مع الزبدة، مع التقليب جيدًا حتى تتحمص. قم بإضافة السكر مع التقليب حتى يختفي. لتحضير القشطة؛ في وعاء قم بإضافة الحليب إلى السكر والنشا، والتقليب جيدًا. قم برفع الوعاء على النار مع الاستمرار في التقليب، ثم أضف القشطة. طريقة عمل حلى الشعيرية بالكريم كراميل | سوبر ماما. بعد الغليان وتماسك قوام القشطة، ارفعها من على النار. قم بسكب طبقة من الشعيرية الباكستانية في كاسات التقديم يليها طبقة من القشطة وهكذا. يتم تزيين الكاسات بقليل من الفستق، واتركها في الثلاجة لمدة ساعتين، وتقدم باردة. لا تفوت مشاهدة: طريقة عمل عجينة القطايف من الألف للياء | 6 حشوات مختلفة
حلى الشعيرية الباكستانية بالحليب المحموس
قد يتثنى لك تجربة عمل الشعيرية بالحليب المحموس، والمقصود به تحميص الحليب البودرة في المقلاة حتى يصبح لونه ذهبيًا بشكل بسيط، وبإضافة بعض المنكهات الأخرى ستحصل على حلى لن تُقاوم. 1 كوب شعيرية باكستانية
1 كوب جوز الهند
1 كوب سميد
1 كوب حليب بودرة
½ علبة قشطة
نقوم بتحميص الشعيرية مع الزبدة في مقلاة على النار.
طريقة عمل حلى الشعيرية بالكريم كراميل | سوبر ماما
4_ بعد ما يتم اخراج الأصابع من الثلاجة نقوم بغمسها داخل الشعرية المحمصة، ثم نقوم بتقديمها مع بعض من الحليب المحلى المكثف. مهلبية الشعرية
1_ نحتاج الى حوالي نصف كوب من الشعرية. 2_ نحتاج أيضا الى ملعقتين كبيرتين من السمنة. 3_ نستخدم حوالي خمس اكواب من الحليب. 4_ ثلاث أربعة اكواب من السكر. 5_ نحتاج الى حوالي نصف ملعقة صغيرة من الفانيليا السائلة. 6_ ملعقتين من النشا. 7_ ربع كوب من، الماء، واللوز، والجوز، والبندق، والفستق. 1_ نقوم بتحميص الشعرية حتى يصبح لونها ذهبي. 2_ نقوم بإضافة السمن والحليب ونقلبهم حتى يغلي الحليب. 3_ نقوم بإضافة السكر والفانيليا ونقلبها حتى يذوب السكر، ونتركها على النار حوالي عشر دقائق. 4_ نقوم بعدها بخلط النشا مع الماء حتى يذوب النشا بشكل كامل، ثم نقوم بوضع الخليط ونقوم بتقليبه جيدا حتى يصبح قوامه كقوام المهلبية وذلك لمدة عشر دقائق. 5_ نقوم بوضع نصف كمية المكسرات. 6_ بعدها نقوم بوضع المهلبية في اطباق ونقوم بتقديمها.
4_ بعد ان تتكسر الشعرية بشكل نهائي نقوم بوضعها داخل الاناء الذي تم وضع فيه من قبلن ونقوم بتقليب الشعرية به حتى تمتزج. 5_ بعد ذلك نقوم بوضع بودرة الكريم كراميل ونقوم بمزجها مع الحليب داخل اناء اخر متوسط الحجم وبقاعدة سميكة ايضا، ثم بعد ذلك نقوم بوضع ذلك الاناء على النار على درجة حرارة متوسطة، ونستمر في التقليب بالملعقة الخشبية حتى يذوب كل المسحوق، ونستمر على ذلك حتى يبدا الحليب في الغليان. 5_ بعد ذلك نقوم بتوزيع خليط الكريم كراميل، ونقوم بوضعه فوق الشعرية حتى تتم عملية التغطية بشكل كامل. 6_ ثم بعد ذلك قومي برص قطع من البسكويت السادة فوق الشعير الذي تم وضعه في الصينية ونقوم بتغطيتها بشكل كامل. 7_ ثم بعد ذلك نقوم بخلط كل من الجبنة الكريمية، والقشطة، والكريمة، وأيضا ، ونقوم بوضع كل تلك المكونات داخل الخلاط الكهربائي، ونقوم بتشغيل الخلاط على درجة متوسطة حتى يتم تشكيل الكريمة الناعمة وتكون بشكل متماسك. 8_ بعد ذلك نقوم بتوزيع تلك الكريمة التي صنعناها فوق البسكويت، ويكون ذلك عن طريق الملعقة البلاستيكية حتى تتم عملية التغطية بشكل كامل. 9_ بعد ان نضع كل المكونات في الصينية نقوم بوضعها داخل الثلاجة لمدة ساعة واحدة الى ليلة كاملة وذلك قبل تقديمها، او حتى يتماسك الحلى وتتداخل النكهات.
1_ نحتاج حوالي الى مئتين جرام من بسكويت الشاي السادة المطحون. 2_ أيضا نحتاج الى حوالي خمسة وسبعون جرام من الحليب البودرة المحمصة. 3_ أيضا سنحتاج الى حوالي مئتان جرام من القشطة. 4_ ايضا سنحتاج الى حوالي ثلاثمائة غرام من الحليب المكثف المحلى. 5_ سنحتاج الى حوالي خمس وسبعون
جرام من الزبدة التي يتم تقسيمها الى مكعبات. 6_ كما اننا سنحتاج أيضا الى كيس من الشعرية الباكستانية المحمصة. 1_ اول خطوة نقوم بها هي خلط كل من البسكويت مع القشطة ونضيف اليه الحليب المكثف المحلى، ثم نقوم بوضع الزبدة عليهم وقوم بخلطهم في وعاء كبير وتقليبهم جيدا حتى يتم عملية التجانس بشكل كامل. 2_ بعدها نقوم بتغطية الوعاء ونقوم بوضعه داخل الثلاجة مدة لا تقل عن ثلاثين دقيقة، حتى يتم تجميد كل المكونات. 3_ بعدها نقوم بتشكيل الخليط على شكل أصابع متوسطة الحجم. 4_ بعد ما يتم اخراج الأصابع من الثلاجة نقوم بغمسها داخل الشعرية المحمصة، ثم نقوم بتقديمها مع بعض من الحليب المحلى المكثف. مهلبية الشعرية
1_ نحتاج الى حوالي نصف كوب من الشعرية. 2_ نحتاج أيضا الى ملعقتين كبيرتين من السمنة. 3_ نستخدم حوالي خمس اكواب من الحليب. 4_ ثلاث أربعة اكواب من السكر.
تفسير سورة البقرة تفسير سورة البقرة ﴿ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [تفسير سورة البقرة(148)] تفسير سورة البقرة قال العوفي ، عن ابن عباس: ( ولكل وجهة هو موليها) يعني بذلك: أهل الأديان ، يقول: لكل قبلة يرضونها ، ووجهة الله حيث توجه المؤمنون. وقال أبو العالية: لليهودي وجهة هو موليها ، وللنصراني وجهة هو موليها ، وهداكم أنتم أيتها الأمة [ الموقنون] للقبلة التي هي القبلة. وروي عن مجاهد ، وعطاء ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي نحو هذا. وقال مجاهد في الرواية الأخرى: ولكن أمر كل قوم أن يصلوا إلى الكعبة. وقرأ ابن عباس ، وأبو جعفر الباقر ، وابن عامر: " ولكل وجهة هو مولاها ". تفسير سورة البقرة ابن كثير. تفسير سورة البقرة تفسير سورة البقرة وهذه الآية شبيهة بقوله تعالى: ( لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا) [ المائدة: 48]. وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا - منتدى الكفيل. وقال هاهنا: ( أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير) أي: هو قادر على جمعكم من الأرض ، وإن تفرقت أجسادكم وأبدانكم.
وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا - منتدى الكفيل
ومعاني القرآن تحمل على أجمع الوجوه وأشملها. وقوله: { فاستبقوا الخيرات} تفريع للأمر على ما تقدم أي لما تعددت المقاصد. فالمنافسة تكون في مصادفة الحق. والاستباق افتعال والمراد به السبق وحقه التعدية باللام إلاّ أنه توسع فيه فعدي بنفسه كقوله تعالى: { واستبقا الباب} [ يوسف: 25] أو على تضمين استبقوا معنى اغتنموا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 148. فالمراد من الاستباق هنا المعنى المجازي وهو الحرص على مصادفة الخير والإكثار منه والخيرات جمع خير على غير قياس كما قالوا سرادقات وحمامات. والمراد عموم الخيرات كلها فإن المبادرة إلى الخير محمودة ومن ذلك المبادرة بالتوبة خشية هاذم اللذات وفجأة الفوات قال تعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم} [ آل عمران: 133] ، { والسابقون السابقون ، أولئك المقربون ، في جنات النعيم} [ الواقعة: 10 12] ومن ذلك فضيلة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار قال تعالى: { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا} [ الحديد: 10] وقال موسى: { وعجلت إليك رب لترضى} [ طه: 84]. وقوله: { أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً} جملة في معنى العلة للأمر باستباق الخيرات ولذلك فصلت لأن العلة لا تعطف إذ هي بمنزلة المفعول لأجله ، والمعنى فاستبقوا إلى الخير لتكونوا مع الذين يأتي بهم الله للرفيق الحسن لأن الله يأتي بالناس جميعاً خيرهم وشرهم و ( كان) تامة أي في أي موضع توجدون من مواقع الخير ومواقع السوء.
ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله - الآية 148 سورة البقرة
تفسير القرآن الكريم
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 148
: -وفي صحيح البخاري وصحيح الترمذي عن أبي ذر الغفاري قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن للظهر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبرد"ثم أراد أن يؤذن فقال له:"أبرد"حتى رأينا فيء التلول ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة". -وأما العصر فتقديمها أفضل. ولا خلاف أن تأخير الصلاة رجاء الجماعة أفضل من تقديمها ، فإن فضل الجماعة معلوم ، وفضل أول الوقت مجهول وتحصيل المعلوم أولى: {أَيْنَ مَا تَكُونُوا} شرط ، وجوابه:{يأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً} يعني يوم القيامة ثم وصف نفسه تعالى بالقدرة على كل شيء لتناسب الصفة مع ما ذكر من الإعادة بعد الموت والبلى بتصريف من تفسير القرطبى واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
فأهل الكتاب يعرفون أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق كما يعرف الرجل ابنه، ولو اختلط هذا الابن بمئات الأبناء. فإن قيل: لـم خص الأبناء من الأولاد؟ قيل: لأن الذكور أشهر وأعرف، وهم لصحبة الآباء ألزم. وقوله: ( وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أي: يعرفون أنه الحق ولكنهم يكتمونه، وهذه الصفة التي اتصف بها أهل الكتاب قد اتصف بها المنافقون، فإنهم يعلمون أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق ولكنهم لا يظهرونه بل يكتمونه مع علمهم به. وقوله تعالى: ( الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) يعني: لا تكن من الشاكين، في هذا الحق الذي جاءك من عند الله تعالى، ومن هنا يجب على المسلم أن يعتزّ بالحق الذي معه ولو أنكره المنكرون ما دام أنه واضح بين. ومما سبق يظهر أن بعض أهل الكتاب يتصفون بكتمان الحق، والشك. المعلم الثاني: اختلاف الناس في الوجهات: قال تعالى: ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا) هذه الآية آية عظيمة، وعلى كل مسلم ومسلمة أن يتأملها جيدًا، فهي تمثل سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في الكون كله، وتمثل أيضًا الطريق السليم والمنهج الواضح الذي يجب على المسلم سلوكه، فحينما ذكر الله تعالى معرفة أهل الكتاب للحق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، أتبع ذلك بقوله سبحانه وتعالى: ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا)، وهذه هي سنة في البشر، كل له وِجْهَة هو موليها، وسواء كانت وِجْهَةً عقدية في الدين، أو كانت وجهة في الكسب والاكتساب، أو كانت وجهة في الرغبات والقدرات ونحو ذلك.
والوجهة حقيقتها البقعة التي يتوجه إليها فهي وزن فِعلة مؤنث فعل الذي هو بمعنى مفعول مثل ذبح ، ولكونها اسم مكان لم تحذف الواو التي هي فاء الكلمة عند اقتران الاسم بهاء التأنيث لأن حذف الواو في مثله إنما يكون في فعلة بمعنى المصدر. وتستعار الوجهة لما يهتم به المرء من الأمور تشبيهاً بالمكان الموجه إليه تشبيه معقول بمحسوس ، ولفظ { وجهة} في الآية صالح للمعنيين الحقيقي والمجازي فالتعبير به كلام موجه وهو من المحاسن ، وقريب منه قوله: { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً} [ المائدة: 48]. وضمير { هو} عائد للمضاف إليه ( كُل) المحذوف. والمفعول الأول لموليها محذوف إذ التقدير هو موليها نفسه أو وجهه على نحو ما بيناه في قوله تعالى: { ما ولاهم عن قبلتهم} [ البقرة: 142] والمعنى هو مقبل عليها وملازم لها.