العروض المخفضة المقدمة من شركة اكسترا بالمملكة العربية السعودية ، تعد شركة اكسترا من الشركات التي تقوم بتقديم العروض المتميزة عن دونها من الشركات، وتعتبر اكسترا من الشركات الرائدة في مجالها، وهو جميع الإلكترونيات، والأدوات المنزلية والكهربائية، والجوالات التي تقوم بتقديمها كعروض. عروض التوفير من اكسترا على أجهزة الكمبيوتر المحمول
نعرض عليكم بعض الأجهزة المقدمة من اكسترا لأجهزة الكمبيوتر المحمول
آيسر سويفت 14 بوصة، معالج سيليرون، سعة تخزين 64 جيجا رامات 4 جيجا فضي بسعر 1499 ريال سعودي. آيسر سبين 3، كور آي3، 5 رام 4 جيجا 1 تيرا، أسود بسعر 2099 ريال سعودي. موقد كهربائي سيراميك ساكو ايكيا. إتش بي بافليون آكس 360، كور اي7 ، 14 بوصة، رامات 16 جيجا، 512 جيجا، أس أس دي، ذهبي بسعر 4299 ريال سعودي. آبل ماك بوك برو2020 كور آي 5، 13. 3 بوصة، رام 16 جيجا، 512 جيجا أس أس دي، رمادي بسعر 8549 ريال سعودي. عروض خصم أخرى مميزة تقدمها اكسترا
سنعرض عليكم بعض العروض التي تقدمها اكسترا عن الأفران الكهربائية
جيبسون، موقد كهربائي سيراميك، 4 عيون، أبيض بسعر 3459 ريال سعودي. جيبسون، موقد كهربائي سيراميك، ستانلس ستيل، 4 عيون بسعر 3659 ريال سعودي.
موقد كهربائي سيراميك ساكو ايكيا
75 ريال سعودي. عروض الدفايات
عروض ساكو
إليكم أقوى عروض المفروشات المناسبة لفصل الشتاء، وتتوافر عروض لحاف ومفروشات بمواصفات مختلفة، وأشكال متنوعة لتلائم كافة الأذواق، وبأسعار رائعة في ساكو. بطانية باللون الأبيض والأزرق، مقاس 170×130 سم، تتميز بنعومتها وسهولة وإمكانية غسلها في الغسالة، بسعر 68. 75 ريال سعودي. طقم لحاف مزدوج قطن للسرير مكون من 4 قطع، بتصميم باللون البيج مع ورود بألون زاهية، بسعر 189. 75 ريال سعودي. طقم مفرش للسرير لحاف قطن مكون من 8 قطع، بسعر 329. 75 ريال سعودي. لحاف مطوي مقاس 130×170 سم، بسعر 68. 75 ريال سعودي. بطانية صوف سادة مقاس 203×152 سم، بسعر 35 ريال سعودي. طقم لحاف فالانتيني، بتصميم مميز وأشكال رائعة، بسعر 429. 75 ريال سعودي. بطانية باللون الأحمر وبها أشكال حلزونية باللون الأبيض، مقاس 170×130 سم، بسعر 68. 75 ريال سعودي. طقم لحاف فلانيل جكار مكون من 4 قطع، 389. 75 ريال سعودي. طقم لحاف فلانيل جكار للسرير باللون البيج، مكون من 6 قطع، بسعر 349. ساكو السعودية تخفيضات وعروض بأسعار لا مثيل لها. 75 ريال سعودي. ساكو عروض
تخفيضات وعروض المفروشات
عروض أجهزة المطبخ فيليبس في ساكو
خلاط كهربائي 450 واط، سعة 1 لتر، بالإضافة إلى مطحنة بسعر 99 ريال سعودي بدلًا من 131.
موقد كهربائي سيراميك ساكو الرياض
ساكو السعودية تُقدم تخفيضات وعروض مغرية على كافة مستلزمات المنزل، وعروض إضافية على الدفايات الكهربائية ودفايات الزيت بأنواعها، وأيضًا المفروشات، وكل ما يحتاجه المنزل من مستلزمات، أدوات، أجهزة منزلية وكهربائية، بالإضافة إلى الجوالات والإلكترونيات المتوافرة في عروض ساكو بخصومات كبرى على أسعارها. ساكو السعودية
استفيدوا من تخفيضات ساكو السعودية التي تشمل منتجات متنوعة، وإليكم أبرز العروض والخصومات. دفايات ساكو
دفاية كهربائية 2400 واط، 220 فولت، بسعر 149. 75 ريال سعودي. دفاية زيت 2500 واط، 230 فولت، 12 ريشة بسعر 649 ريال سعودي، و 13 ريشة بسعر 689 ريال سعودي، و15 ريشة بسعر 769 ريال سعودي. دفاية سيراميك 2500 واط، 220 فولت، واي فاي، تتميز بكونها صديقة للبيئة، بسعر 499. 75 ريال سعودي. دفاية كهربائية كولين، 2000 واط، 220-240 فولت، بسعر 153. 25 ريال سعودي. دفاية كهربائية 2000 واط كونفيكتور، بسعر 119. 75 ريال سعودي. دفاية كهربائية 2000 واط، بالإضافة إلى موقد، بسعر 349. موقد كهربائي سيراميك ساكو إلى. 75 ريال سعودي. دفاية الهالوجين الكهربائية نيكاي 1200 واط، مكونة من ثلاث أنابيب، بسعر 129. 75 ريال سعودي. دفاية كهربائية 2000 واط كوارتز، مكونة من عشرة أنابيب، بسعر 199.
موقد كهربائي سيراميك ساكو إلى
عروض على أكثر 2 مولد كهرباء موقع ساكو السعودية مبيعا 2020 خصم حتى 20%. >> مولد كهربائي محمول من ساكو لاستكمال مهامكم عندما لا يكون التيار الكهربائي متوفرًا تصفح واشتري ووفر الان 🔥. عروض على أكثر 2 مولد كهرباء موقع ساكو السعودية مبيعا 2020 خصم حتى 20%
في الكثير من الأحيان نقوم بشراء بعض الأغراض وتكتشف بعد ذلك وجود عيوب لها أو أنها غير مناسبة لك، وترغب بعد ذلك في استرجاع أو استبدال ما قمت بشرائه وذلك لتحصل على ما تريد، ولكن الكثير من المعارض والمولات تضع شروط لذلك ومن خلال هذا المقال سوف نوضح لكم كافة الشروط التي يضعها موقع ساكو من أجل إتمام عملية الشراء وكذلك سنتعرف على أهم عروض ساكو سواء على مولد كهرباء ساكو أو على ماطور كهرباء ساكو. مولد كهربائي 2800 واط 60 هيرتز 110-220
يتميز هذا المولد بقدرته الكهربائية والجهد الكهربي 2800وات، و220فولت. أما عن السعر فهو 1, 809, 00 ريال سعودي. عروض على أكثر 2 مولد كهرباء موقع ساكو السعودية مبيعا | 3oroddiscounts. مولد كهرباء 2800 واط
مولد كهرباء ١١٠٠-١٢٠٠واط + حماية ٢٢٠فولت
يتميز مولد كهرباء ساكو بالمواصفات أهمها:
يتميز بجهد كهربائي يعادل 220فولت. وتردده 50هرتز. أما عن تقييم وتدفق الطاقة الخارجية فتعادل 1100وات، 1000وات.
موقد كهربائي سيراميك ساكو جدة
هل ترغب في إضافة كميات سلة التسوق الموجودة مسبقًا أو استبدالها؟
رقم المنتج 70786 000000000000070786
رقم الموديل
807102023
موجود في المخزون
إشعار بانخفاض الأسعار
التوصيل
ر. س ٠٫٠٠
الاستلام من المتجر
هذا العنصر غير متوفر في هذا المتجر ، يرجى تغييره
هل ترغب في إضافة كميات سلة التسوق الموجودة مسبقًا أو استبدالها؟
موقد كهربائي سيراميك ساكو تجد
هل ترغب في إضافة كميات سلة التسوق الموجودة مسبقًا أو استبدالها؟
رقم المنتج 68173 000000000000068173
رقم الموديل
30992
موجود في المخزون
إشعار بانخفاض الأسعار
التوصيل
ر. س ٠٫٠٠
الاستلام من المتجر
هذا العنصر غير متوفر في هذا المتجر ، يرجى تغييره
هل ترغب في إضافة كميات سلة التسوق الموجودة مسبقًا أو استبدالها؟
التوصيل المنزلي
الاستلام من المتجر
التوصيل المنزلي
تاريخ النشر: الإثنين 6 جمادى الأولى 1423 هـ - 15-7-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 19152
179711
0
359
السؤال
ما حكم الجمع بين الصلاتين بعد الوصول من السفر كأن يصل إلى جدة مثلا بعد صلاة العشاء ولكن رأى أن يترك الصلاة بعد الوصول ثم يصلي جمعاً المغرب والعشاء. أفيدونا أثابكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كان البلد الذي وصل إليه المسافر بعد دخول صلاة العشاء هو وطنه، أو ينوي الإقامة فيه أربعة أيام فأكثر، فيشرع له الجمع والترتيب والموالاة بين الصلاتين -المغرب والعشاء- بحيث يبدأ بالمغرب فيتبعها بالعشاء، إلا أنه لا يقصر صلاة العشاء لأنه يعتبر مقيماً. وإن كان البلد الذي وصل إليه ليس هو وطنه، ولا ينوي الإقامة فيه أربعة أيام فأكثر فإنه يعتبر مسافراً، فيشرع له الجمع والقصر والموالاة بين الصلاتين. قال الإمام النووي -رحمه الله-: وإذا أخر الأولى لم يجب الترتيب والموالاة ونية الجمع على الصحيح. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 14795. والله أعلم.
هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر من
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "لي أخ يحب أن يتمسك بالرخص الشرعية، وهو كثيرًا ما يسافر لقضاء مصالح إلى القاهرة والإسكندرية -مسافة القصر- فيصلي قصرًا مع جمع الظهر والعصر، وكذا المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير، وفي يوم سفره نوى أثناء السفر عند سماعه أذان الظهر أن يصلي الظهر والعصر جمع تأخير ولكنه رجع إلى البلد قبل أذان المغرب، ولم يكن قد صلى الظهر والعصر أثناء سفره حسب نيته". فهل يصلي الظهر والعصر جمع تأخير قصرًا بعد أن رجع من السفر، أم أنه لا يجوز له أداء القصر ويكفي أن يصلي الظهر والعصر جمع تأخير بعد أن رجع من السفر؟، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
إذا كان الحال كما ورد بالسؤال من أن المسافر نوى السفر، ثم سافر ولم يصل الظهر والعصر جمع تأخير، ولكنه رجع إلى بلده الذي يقيم فيه قبل أذان المغرب؛ فلا ينطبق عليه حكم المسافر، ولا يجوز له قصر الصلاة أو جمعها؛ لأنه بحضوره إلى بلده أصبح مقيمًا فانتفى سبب القصر في الصلاة الرباعية، ويجب عليه أن يصلي الصلاة رباعية، فيصلي الظهر أربع ركعات، ويصلي العصر أربع ركعات قبل أذان المغرب. جمع الصلاة وقصرها للمقيم
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: "هل يجوز جمع الصلاة أو قصرها للمقيم؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
أما القصر فلا يجوز استعماله إلا للمسافر، فلا يقصر المقيم الصلاة بالإجماع، وأما الجمع فيجوز عند الضرورة والحاجة التي تُنَزَّل منـزلتها؛ قال أبو شجاع في "متنه" المشهور في الفقه الشافعي: [ويجوز للحاضر في وقت المطر أن يجمع بينهما -أي الظهر والعصر، والمغرب والعشاء- في وقت الأولى منهما] اهـ.
هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر والتخزين
الحمد لله. المسافر له الجمع والقصر ما دام ينطبق عليه اسم المسافر وهو الضارب في الأرض ولو
قرب من بلده ما لم يدخلها ، فإن دخلها انقطع حكم السفر ولا يشترط بلوغه أهله ، كما
أنه لا يعتبر مسافراً إلا إذا خرج من بلده. جاء في "الموسوعة الفقهية" (27/287): " إذا دخل المسافر وطنه زال حكم السفر,
وتغير فرضه بصيرورته مقيماً, وسواء دخل وطنه للإقامة, أو للاجتياز, أو لقضاء
حاجة..
ودخول الوطن الذي ينتهي به حكم السفر هو أن يعود إلى المكان الذي بدأ منه القصر,
فإذا قرب من بلده فحضرت الصلاة فهو مسافر ما لم يدخل... ". انتهى. وينظر أيضا: "الموسوعة الفقهية" (27/282). سئل علماء "اللجنة الدائمة(6/449): " كنت مسافراً ونويت وأنا عائد من السفر أن
أصلي الظهر والعصر جمع تأخير بالمنزل ، فهل يصح لي أن أقصر الصلاتين ؟ علما بأنني
قد وصلت بعد العصر. فأجابوا: إذا وصل المسافر إلى بلده ، فإنه لا يجوز له قصر الصلاة ؛ لانتهاء السفر
بدخوله إلى بلده ، ولو كانت الصلاة قد وجبت عليه قبل وصوله ؛ لأن العبرة بحالة أداء
الصلاة، لا بحالة وجوبها عليه في هذه الحالة " انتهى. وعليه: فمن دخل بلده انقطع عنه حكم السفر ، ولزمه النزول لأداء الصلاة قبل خروج
وقتها ، ، ولا يجوز له الجمع ، ولا تأخير الصلاة إلى أن يصل بيته ، إذا كان لا يصل
منزله إلا بعد خروج وقتها.
هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر للاطفال
والله أعلم
هل يجوز الجمع والقصر بعد الوصول من السفر الى
ذكره مالك في "الموطأ" بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف. أقوال الفقهاء في قصر الصلاة
والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ(16 فرسخ × 3 أميال)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. 5) كيلومترًا. وتُحسَب مسافة السفر والترخص بسببه من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها؛ كَـ(سُور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها.. إلخ). كيفية قصر الصلاة
فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص؛ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في "المجموع" (4/ 347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته] اهـ. ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا. ويجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران، وأن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر.
2- قصد موضع معين عند ابتداء السفر، فلا قَصْرَ ولا فِطْرَ لهائم على وجهه لا يدري أين يتوجه. 3- مفارقة محل الإقامة: فيشترط في السفر الذي تتغير به الأحكام مفارقة بيوت المصر، فلا يصير مسافرًا قبل المفارقة. شروط قصر الصلاة في السفر
4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. والسفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة بُرُد؛ لما روى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «يَا أَهْلَ مَكَّةَ، لا تَقْصُرُوا الصَّلاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ؛ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ» أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقصران ويفطران في أربعة بُرُد. ذكره مالك في "الموطأ" بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف. أقوال الفقهاء في قصر الصلاة
والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ(16 فرسخ × 3 أميال)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. 5) كيلومترًا. وتُحسَب مسافة السفر والترخص بسببه من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها؛ كَـ(سُور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها.. إلخ).
واستدل لهم بما وقع عند مسلم في هذا الحديث من طريق سعيد بن جبير قال: فقلتُ لابن عباس: لِمَ فَعَلَ ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أحدًا من أمته. وللنسائي من طريق عمرو بن هرم عن أبي الشعثاء أنَّ ابن عباس صلَّى بالبصرة الأولى والعصر ليس بينهما شيء، والمغربَ والعشاءَ ليس بينهما شيءٌ، فَعَلَ ذلك من شُغل] اهـ. السفر الذي تقصر فيه الصلاة
وفي سياق متصل، ورد سؤال إلى دار الإفتاء، يطلب فيها فيه صاحبه بيان أحكام صلاة المسافر، وجاء رد الدار كالتالي:
السفر: هو الخروج على قصد قطع مسافة القصر الشرعية فما فوقها. والسفر من عوارض الأهلية المكتسبة، فلا ينافي شيئًا من أهلية الأحكام وجوبًا وأداءً من العبادات وغيرها، أي إنه لا يمنع وجوب شيء من الأحكام؛ نحو الصلاة، والزكاة، والحج؛ لبقاء القدرة الظاهرة والباطنة بكمالها، لكنه جعل في الشرع من أسباب التخفيف بنفسه مطلقًا. أحكام صلاة المسافر
ويترتب على السفر أحكام شرعية؛ أهمها: قصر الصلاة الرباعية، وإباحة الفطر للصائم، وامتداد مدة المسح على الخفين إلى ثلاثة أيام، وجواز الجمع بين الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا، والجمع بين المغرب والعشاء كذلك. ويشترط في السفر الذي تترتب عليه الأحكام السابقة أمور، هي:
حكم قصر صلاة المسافر
1- بلوغ المسافة المحددة شرعًا أو الزيادة عليها.