ومن الضروري أن تستوفي جميع الشروط التي نوهت عنها إدارة الجامع اعلنت ادارة الجامعة مجموعة من الشروط عند فتح باب التقديم للالتحاق بها. لا يمكن قبول الطالبات الا عند إتمام درجة البكالوريوس من عند جامعة أخرى. المستندات الخاصة للتسجيل في جامعة نورة
أعلنت جامعة نورة بنت عبد الرحمن مجموعة من المستندات الرسمية لمن يرغب من الفتيات الالتحاق بها سواء بالكليات العلمية أو الكليات الانسانية، وتلك المستندات هي:
أولا: المستندات الخاصه للطالبات اللاتي يحملن الجنسية السعودية وهي:
إذا كانت المتقدمة من المملكة العربية السعودية، وتحمل الجنسيه من أب السعودي وأم سعودي، فلا يوجد أى مستند مطلوب منها سوى شهادة الثانوية العامة التي تثبت نجاحها. ثانياً: المستندات الخاصه للفتيات اللاتي لا يحملن الجنسية السعودية:
إذا كانت المتقدمة لا تحمل الجنسية السعودية من الضروري أن تكون بالتواجد في إدارة الجامعة الجدول الزمني التي يتم تحديدة. وإحضار 2 صورة طبق الأصل من الإقامة. صورة من جواز السفر. تقديم طلب قبول جديد. صورة طبق الأصل من شهادة الميلاد. عدد صورتين طبق الأصل من شهادة الميلاد النسخة الاصلية من بطاقة الهوية الوطنية للأم. نسختين طبق الأصل من البطاقة الوطنية للأب.
- قبول جامعه الاميره نوره التحويل الخارجي
- قبول جامعة الاميرة نورة
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكافرون - قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون - الجزء رقم31
- (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل
- تفسير المراغي/سورة الكافرون - ويكي مصدر
قبول جامعه الاميره نوره التحويل الخارجي
أهلاً وسهلاً بكم في بوابة القبول الإلكترونية لجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن. عزيزتي المتقدمة:
لإنشاء حساب جديد بالبوابة يجب تعبئة البيانات المطلوبة أدناه بشكل صحيح ودقيق (رقم السجل المدني / الإقامة والبريد الإلكتروني)، وثم الضغط على "المتابعة" حيث سيتم إرسال رسالة تفاصيل حساب الدخول على البريد الإلكتروني الذي تم إدخاله أدناه. الذهاب إلى أعلى الصفحة
الرجوع إلى الصفحة الرئيسية
قبول جامعة الاميرة نورة
01:15
الثلاثاء 10 أغسطس 2010
- 29 شعبان 1431 هـ
يفصل بين المتقدمات غير السعوديات للدراسة في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن وتحديد مصير قبولهن واختيار الأجدر، موافقة مديرة الجامعة الدكتورة الأميرة الجوهرة بنت فهد خلال الأسبوعين المقبلين للبت في ملفات المتقدمات من المتميزات غير السعوديات. وكشفت عميدة القبول والتسجيل في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن الدكتورة هيفاء العليان عن تحديد أقل نسبة قبول هي 95% نسبة مركبة "من نتائج امتحان القدرات ونسبة شهادة الثانوية العامة". القبول الموحد للطالبات بجامعة نورة 1443 هـ | مناهج عربية. في الوقت نفسه، أكدت العليان في تصريح صحفي أمس، أن محدودية نسبة أعداد المتقدمات غير السعوديات للجامعة؛ لا تؤثر على الطاقة الاستيعابية لقبول الطالبات السعوديات، لافتة إلى استهداف هذا القبول لبث روح المنافسة بين الطالبات، مشيرة إلى أن ضوابط قبول المتقدمات غير السعوديات تشمل "الإقامة السارية، النسبة المركبة المرتفعة جدا التي لا تقل عن 95%، واقتصار قبول المتقدمات في التخصصات الصحية على السعوديات". وأشارت العليان إلى أن فريق القبول والتسجيل يعكف حاليا على فرز وقبول المتقدمات بجامعة الأميرة نورة، موضحة أن جميع القائمات على هذا العمل من الطاقم النسائي 100%، وأفادت بتشكيل عدة لجان لخدمة المتقدمات داخل العمادة، مثل: لجنة استلام الملفات، ولجنة معالجة حالة الطالبات اللاتي لديهن مشاكل في إدخال البيانات.
يجب التسجيل من خلال الكمبيوتر أو اللاب توب من متصفح كروم ولا يجوز الدخول من خلال الموبايل. قبول جامعه الاميره نوره التحويل الخارجي. رابط نتائج القبول الالحاقي جامعة نورة 1443
فعلت جامعة الاميرة نورة رابط مباشر من اجل الاستعلام عن نتائج القبول الإلحاقي جامعه نوره 1443، وفي هذه الاوقات تترقب طالبات المملكة استخرج نتائج القبول الإلحاقي في جامعه الاميره نوره، وكانت قد اعلنت جامعة نورة عبر حسابها على تويتر عن تفعيل رابط خاص بالطالبات من اجل استخراج نتائج القبول في برامج الدبلوم الإلحاقي لعام 1443. الاستعلام عن نتائج القبول الالحاقي جامعة نورة 1443
وكانت قد اعلنت عمادة القبول والتسجيل في جامعة نورة للطالبات الملتحقات في برنامج الدبلوم الالحاقي ويرغبن بالحصول على نتائج القبول الالحاقي:" سيتم إغلاق بوابة (تعديل القبول لتخصص آخر) للطالبات المقبولات هذا العام من بوابة القبول الموحد في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن1443هـ يوم الاربعاء 3 محرم 1443هـ الموافق 11 أغسطس 2021م الساعة 12 ظهراً". استخراج نتائج القبول الإلحاقي جامعه نوره 1443
وفي وقت سابق قد فتحت جامعة نورة رابط الكتروني من اجل التسجيل في برنامج الدبلوم للالحاقي، وكانت قد فتحت بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم يوم الثلاثاء السابع عشر من ذي الحجة 1442 الموافق 27 يوليو/تموز 2021.
والأدهى والأمـر هو إتخاذ هذا النهـج المعوج في زمن بلغ فيه العدوان على أمة الإسلام ذروته، وجاوز نهايته، فحقوق الأمة مسلوبة، وبلادها مغصوبة، وأرضها مستباحة، وشعوبها مجتاحـة، وشريعتها تحارب، وقرآنها بالعداء يناصَب. وإذا كان شيخ الإسلام يقول: ( فقد تبيَّن لك أن من أصل دروس دين الله ، وشرائعه وظهور الكفر ، والمعاصي ، التشبُّه بالكافرين ، كما أن من أصل كلَّ خير المحافظة على سنن الأنبياء وشرائعهم). هذا في التشبه بالكافرين، فكيف بمن يلبِّس رسالة المرسلين، بضلال الكافرين، وإسـلام الموحدين، بكفر الكفرة والمشركين، وعبادة الله تعالى وحده، بعبادة الطواغيـت ؟!! (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل. هـذا، وقد مضـت سنة الله تعالى أن يجعل هذا الإفتراء على الله تعالى، وهذا السعـي لإفساد دين التوحيـد، سببا في زوال النعـم، وحلول النقـم، وفسـاد الحال، انقـلاب المآل، تلك سنة الله تعالى، ولن تجد لسنة الله تبديلا، ولن تجد لسنة الله تحويلا. فنسأل الله تعالى أن لايؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، وأن يجنبِّنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يبرم لهذه الأمـة أمر رشـد يعزّ فيه أهل التوحيـد وينصـر الموحدين، ويذلّ فيه أهل الضلال ويخزي المفترين، وهو سبحانه حسبنا عليه توكلنا وعليه فليتوكل المتوكلون.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكافرون - قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون - الجزء رقم31
{ ويل يومئذ للمكذبين} [المطففين: 10]. { كلا سيعلمون، ثم كلا سيعلمون} [النبأ: 4 ، 5]. و { فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا} [الشرح: 5 ، 6]. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم، اعجل اعجل؛ ومنه قوله عليه السلام في الحديث الصحيح: (فلا آذن، ثم لا آذن، إنما فاطمة بضعة مني). خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة ** يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر انشروا لي كليبا ** يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمة يا علقمة يا علقمة ** خير تميم كلها وأكرمه وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع ** إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ** ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير. وقيل: هذا على مطابقة قولهم: تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم نعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، فنجري على هذا أبدا سنة وسنة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الكافرون - قوله تعالى قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون - الجزء رقم31. فأجيبوا عن كل ما قالوه بضده؛ أي إن هذا لا يكون أبدا. قال ابن عباس: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن نعطيك من المال ما تكون به أغنى رجل بمكة، ونزوجك من شئت، ونطأ عقبك؛ أي نمشي خلفك، وتكف عن شتم آلهتنا، فإن لم تفعل فنحن نعرض عليك خصلة واحدة هي لنا ولك صلاح، تعبد آلهتنا اللات والعزى سنة، ونحن نعبد إلهك سنة؛ فنزلت السورة.
قال تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: 1 – 6]. ذهب بعضهم إلى أن الهدف من التكرار التأكيد وبثّ اليأس في قلوب المشركين، وفصل المسيرة الإسلامية بشكل كامل عن مسيرتهم، وتثبيت فكرة عدم أمكان المهادنة بين التوحيد والشرك. بعبارة أخرى القرآن الكريم قابل دعوة المشركين إلى المساومة والمهادنة وإصرارهم على ذلك وتكرارهم لدعوتهم، بتكرار في الردّ عليهم.
(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) - الشيخ سالم الطويل
{فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [ البقرة:256] جلس مقدِّم برنامج في قناة تزعم أنها إسلاميَّة ـ على هامش مؤتمر حوار الأديان المشؤوم ـ أمام نصراني متوشِّح بالصليب كما يجلس أمام عالم مسلم! وسأله عن كيفية تحويل فكرة حوار الأديان إلى برنامج عملي، فاقترح الصليبي أن نعلِّم الجيل القادم في المدارس أنْ لافرق بين عبادة الله بالقرآن، وعبادته بالإنجيل! واقترح أن يتقدَّم الساحة المدرسية في بداية كلِّ عام دراسي، شيخٌ مسلم، وبجانبه قس نصراني، ويربِّيان الطلاب الصغار في مدارسنا عمليا على هذه الفكرة! وهذا المقدِّم يعلم أنَّ الذي يقترح هذه الفكرة ـ التي هي الهدف النهائي لهذا الحوار المشؤوم ـ من الذين نزل فيهم قوله تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}وقوله تعالى:{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَاتَعْمَلُونَ ، قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.
حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري (1) قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد, ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.
تفسير المراغي/سورة الكافرون - ويكي مصدر
الأقوال الآن كم؟ ثلاثة. القول الرابع اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أن قوله: ﴿لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ هذا الفِعل، فوافق القولَ الأولَ في هذه الجملة، ﴿وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ أي: في القَبول؛ بمعنى: ولنْ أقبلَ غير عبادتي، ولنْ أقبلَ عبادتكم، وأنتم كذلك لنْ تقبلوا. فتكون الجملةُ الأولى عائدةً على الفِعل، والجملةُ الثانية عائدةً على القَبول والرضا؛ يعني: لا أعبده ولا أرضى به، وأنتم كذلك لا تعبدون الله ولا ترضون بعبادته. وهذا القول إذا تأمَّلتَه لا يَرِدُ عليه شيءٌ من (... ) السابقة، فيكون قولًا حسنًا جيِّدًا.
فإن قيل: ما فائدة هذا التكرار؟ قيل: فيه وجهان:
أحدهما: أن قوله في الأول لا أعبد و(لا تعبدون) يعني في الحال ، وقوله الثاني: يعني في المستقبل ، قاله الأخفش. الثاني: أن الأول في قوله لا أعبد ولا أنتم الآية يعني في المستقبل ، والثاني: إخبار عنه وعنهم في الماضي ، فلم يكن ذلك تكرارا لاختلاف المقصود فيهما. فإن قيل: فلم قال (ما أعبد) ولم يقل (من أعبد) ؟ قيل: لأنه مقابل لقوله: ولا أنا عابد ما عبدتم وهي أصنام وأوثان ، ولا يصلح فيها إلا (ما) دون (من) فحمل الثاني على الأول ليتقابل الكلام ولا يتنافى. لكم دينكم ولي دين فيه وجهان:
أحدهما: لكم دينكم الذي تعتقدونه من الكفر ، ولي ديني الذي أعتقده من الإسلام ، قاله يحيى بن سلام. الثاني: لكم جزاء عملكم ، ولي جزاء عملي. وهذا تهديد منه لهم ، ومعناه وكفى بجزاء عملي ثوابا ، قاله ابن عيسى. قال ابن عباس: ليس في القرآن سورة أشد لغيظ إبليس من هذه السورة ، لأنها توحيد وبراءة من الشرك.