مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) ثم برأ الله تعالى إبراهيم مما قالوا: فقال: ( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين) والحنيف: المائل عن الأديان كلها إلى الدين المستقيم ، وقيل: الحنيف: الذي يوحد ويحج ويضحي ويختن ويستقبل الكعبة. وهو أسهل الأديان وأحبها إلى الله عز وجل
- (077) قوله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نصرانيًّا...} الآية 67 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا- الجزء رقم3
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67
- طريقة عمل اللاتيه والماكياتو والفلات وايت والرومانو واسبريسو كون بانا والأفوكاتو زي الكافيهات
- فوائد اللاتيه - مجلة رجيم
(077) قوله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نصرانيًّا...} الآية 67 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
فلننظر في النصوص - بعد هذا الإجمال - نظرة استيعاب وتفصيل: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم، وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده؟ أفلا تعقلون ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم، فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم وأنتم لا تعلمون. ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا، ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه، وهذا النبي، والذين آمنوا. والله ولي المؤمنين. قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي - مولى زيد بن ثابت - حدثني سعيد بن جبير - أو عكرمة - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتنازعوا عنده. فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا. وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله تعالى: يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم... (077) قوله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نصرانيًّا...} الآية 67 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. الآية. وسواء كانت هذه هي مناسبة نزول الآية أو لم تكن، فظاهر من نصها أنها نزلت ردا على ادعاءات لأهل الكتاب ، وحجاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مع بعضهم البعض في حضرة الرسول - - صلى الله عليه وسلم - والهدف من هذه الادعاءات هو احتكار عهد الله مع إبراهيم - عليه السلام - أن يجعل في بيته النبوة; واحتكار الهداية والفضل كذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67
ولكن حنيفا مسلما!. ويشير إلى أن الإسلام شيء والشرك شيء آخر. فلا يلتقيان. الإسلام هو التوحيد المطلق بكل خصائصه ، وكل مقتضياته. ومن ثم لا يلتقي مع لون من ألوان الشرك أصلا. ويشير ثالثا إلى إبطال دعوى المشركين من قريش كذلك أنهم على دين إبراهيم ، وسدنة بيته في مكة..
فهو حنيف مسلم، وهم مشركون. وما كان من المشركين!. وما دام أن إبراهيم - عليه السلام - كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين، فليس لأي من اليهود أو النصارى - أو المشركين أيضا - أن يدعي وراثته، ولا الولاية على دينه، وهم بعيدون عن عقيدته.. والعقيدة هي الوشيجة الأولى التي يتلاقى عليها الناس في الإسلام. حين لا يلتقون على نسب ولا أرومة ولا جنس ولا أرض، إذا أنبتت تلك الوشيجة التي يتجمع عليها أهل الإيمان. فالإنسان في نظر الإسلام إنسان بروحه. بالنفخة التي جعلت منه إنسانا. ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ولكن. ومن ثم فهو يتلاقى على العقيدة أخص خصائص الروح فيه. ولا يلتقي على مثل ما تلتقي عليه البهائم من الأرض والجنس والكلأ والمرعى والحد والسياج! والولاية بين فرد وفرد، وبين مجموعة ومجموعة، وبين جيل من الناس وجيل، لا ترتكن إلى وشيجة أخرى سوى وشيجة العقيدة. يتلاقى فيها المؤمن والمؤمن.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا- الجزء رقم3
فقال زيد: ما أفر إلا من غضب الله ، ومن لعنته. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67. فهل تدلاني على دين ليس فيه هذا ؟ قالا: ما نعلمه إلا أن تكون حنيفا. قال: وما الحنيف ؟ قال: دين إبراهيم ، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ، وكان لا يعبد إلا الله وحده ، فلم يزل رافعا يديه إلى السماء ، وقال: اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم. وقال الرازي ما ملخصه: إن النفي إن كان في الأصول ، فتكون في الموافقة ليهود زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونصاراه; لأنهم غيروا فقالوا: المسيح ابن الله ، وعزير ابن الله. لا في الأصول التي كان عليها اليهود والنصارى ، الذين كانوا على ما جاء به موسى و عيسى ، وجميع الأنبياء متوافقون في الأصول ، وإن كان في الفروع فلأن الله نسخ شريعة إبراهيم بشريعة موسى و عيسى ، وأما موافقته لشريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - فإن كان في الأصول فظاهر ، وإن كان في الفروع فتكون الموافقة في الأكثر ، وإن خالف في الأقل فلم يقدح في الموافقة.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67
ومن ثم تبقى الحواجز قائمة أبدا دون التجمع الإنساني، ما لم ترد إلى رابطة الفكرة والعقيدة والتصور.. الأمر المتروك للاقتناع الفردي، والذي يملك الفرد بذاته، بدون تغيير أصله أو لونه أو لغته أو طبقته أن يختاره، وأن ينضم إلى الصف على أساسه. وذلك فوق ما فيه من تكريم للإنسان، بجعل رابطة تجمعه مسألة تتعلق بأكرم عناصره، المميزة له من القطيع!. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 67. والبشرية إما أن تعيش - كما يريدها الإسلام - أناسي تتجمع على زاد الروح وسمة القلب وعلامة الشعور..
وإما أن تعيش قطعانا خلف سياج الحدود الأرضية، أو حدود الجنس واللون.. وكلها حدود مما يقام للماشية في المرعى كي لا يختلط قطيع بقطيع!! !.
وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين ولاحظ هنا لم يقل: وهذا النبي والذين آمنوا والله وليهم، وإنما أظهر في موضع يصح فيه الإضمار لإبراز هذا الوصف في إثباته لهم أنهم أهل إيمان واتباع للنبي ﷺ، والذين معه، وآمنوا به، وفيه أيضًا أن الولاية إنما هي مرتبطة بهذا الوصف كل الارتباط، وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين فمن أراد ولاية الله ورامها فعليه أن يسلك هذا الطريق، وهو الإيمان، واتباع النبي ﷺ، وليس لها طريق سوى ذلك إطلاقًا، الطرق كلها مسدودة، لا توصل إلى ولاية الله . وهكذا في هذه الجُمل لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ ، مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ فاسم إبراهيم تكرر في هذه الآيات المتقاربة، فهذا فيه تنويه به، وتنويه بشأنه، ورفع لدرجاته بذكره في هذه الأمة، والحكم بشأنه أنه كان على الحنيفية، ونفي العلاقة بينه وبين هؤلاء الضُلال من اليهود والنصارى، وأهل الإشراك الذين تنازعوه، وهو النبي الوحيد الذي تنازعته هذه الطوائف الثلاث، كل طائفة تقول هو معنا، وهو منا، وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين فهؤلاء هم أهل ولاية الله ، وهم أيضًا الأتباع حقًّا لإبراهيم . وفيه كما سبق تعريض بأن الذي ليس منهم إبراهيم ليسوا بمؤمنين، فلما نفى ذلك عنهم وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ ، مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يهوديًّا وَلاَ نصرانيًّا وأيضًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِين [آل عمران:68] إذًا أولئك الذين نفى عنهم أي صلة بإبراهيم من جهة الولاية ونحو ذلك، ليسوا بمؤمنين فإيمانهم فاسد.
طريقة عمل اللاتيه، هذا النوع من القهوة من أشهر أنواعها، حيث يكون منشأه في ايطاليا، وتعتبر القهوة من أكثر السلع استهلاكاً في العالم كله، حيث يكون لها أكثر من نوع، وأكثر من مذاق، ومعظم الناس يفضلونها لاحتوائها على منبهات تساعد على التركيز وتقلل من التوتر، والبعض يفضلون تناولها في الصباح الباكر، حيث تساعدهم على الاستيقاظ والتنبيه للذاكرة، وتمد جسمهم بالطاقة والنشاط، مما يجعلهم يأدون مهامهم اليومية بشكل أفضل. طريقة عمل اللاتيه
تعتبر قهوة اللاتيه من أشهر أنواع القهوة في ايطاليا. وتحضر القهوة الإيطالية عادةً في الصباح الباكر. على عكس بعض البلدان الأخرى. يختلف اللاتيه قليلاً عن الكابيتشينو. لأن الكابيتشينو يحتوي على ثلث حليب فقط وثلث حليب مخفوق "كريمة". طريقة عمل اللاتيه والماكياتو والفلات وايت والرومانو واسبريسو كون بانا والأفوكاتو زي الكافيهات. وأحياناً يتم إضافة صوص الشوكولاته أو صوص الكراميل أو الفانيليا. وذلك حسب الرغبة ليعطي مذاقاً مختلفاً. ويقدم اللاتيه عادةً في كوب زجاجي طويل وشفاف. وعلى طبق صغير من الفخار أو السيراميك. حيث يتم وضع كمية من المناديل تحت الكوب لكي يتم مسك بها الكوب الساخن. أما في الكافيهات السريعة فيقدم في كوب من ورق الكرتون أو السيراميك. ويتم أيضاً تقديمه في فنجان مثل الصورة الآتية:
اللاتيه
يتكون اللاتيه من الحليب أكثر من القهوة.
طريقة عمل اللاتيه والماكياتو والفلات وايت والرومانو واسبريسو كون بانا والأفوكاتو زي الكافيهات
ذات صلة طريقة عمل قهوة لاتيه طريقة اللاتيه
القهوة
تعدّ القهوة من المشروبات الأكثر شيوعاً في كافة دول العالم، والتي يتم إعدادها من بذور البن المحمّصة الذي ينمو في أكثر من سبعين دولة، كما يعتقد أنّ جذوره تعود إلى الأثيوبيين الذين يعتبرون أوّل من اكتشفه، أما الآن فيتمّ إنتاج ثمار البن المحتوية على حبوب القهوة من خلال عدّة أنواع من الشجيرات دائمة الخضرة ومن أجل ذلك تتميز القهوة بأنّها سلعة دائمة التّصدير والتي تحتل البرازيل المركز الأول عالميّاً في إنتاجها. يمكن تحضير القهوة باالعديد من الوصفات الباردة أو الساخنة والتي تكون بالحليب أو الفانيلا أو الكاكاو، لذا سنذكر في هذا المقال طريقة عمل قهوة اللاتيه بالإضافة إلى طرق شهيرة أخرى لعملها. طريقة قهوة اللاتيه
المكوّنات:
حليب سائل. قهوة إسبريسو. سكر أبيض -حسب الرغبة-. طريقة التحضير
نحضر ماكينة الإسبريسو. نضع القهوة في الماكينة، ثمّ نسكب الحليب في المكان المخصص له. فوائد اللاتيه - مجلة رجيم. نحضر كوب، ثمّ نضيف ثلاثة أرباع الكوب من الحليب الرغوي. نسكب قهوة الإسبريسو في الكوب حتى يمتلئ، ثمّ نضيف السكر. طريقة قهوة عربية بالحليب
كوبان من الماء. ملعقتان كبيرتان من الحليب. ملعقتان كبيرتان من القهوة المطحونة.
فوائد اللاتيه - مجلة رجيم
علبة من الحليب المكثف المحلى. كريمة مخفوقة، وصلصة كراميل، ولوز، ومكعبات ثلج للتزيين. طريقة التحضير:
نذوّب القهوة في الماء البارد، ونترك المزيج على درجة حرارة الغرفة لمدة ثماني ساعات. نصفّي المزيج من خلال قطعة قماش نظيفة، ثمّ نضيف إلى القهوة المصفاة الحليب المكثف المحلى، والكريمة السائلة. نحرك المكوّنات جيداً لكي تتجانس، ونوزّع مكعبات الثلج في أكواب التقديم، ونسكب القهوة فوقها. نزيّن وجه الأكواب بالكريمة، ثمّ بصلصة الكراميل، وأخيراً نرش اللوز.
ملعقة صغيرة من القهوة سريعة الذوبان. كوب من الماء. كريمة مخفوقة للتزيين. عيدان من القرفة للتزيين. طريقة التحضير:
سكب كمية الحليب السائل في قدرٍ ووضعه على النار متوسّطة الحرارة. إضافة القرع المسلوق والسكر، وخلاصة الفانيلا بالإضافة إلى القهوة سريعة الذوبان. تقليب المكوّنات جيداً حتى تتجانس ولا يبقى فيها أيّ تكتلات. تقديم اللاتيه الساخن في الأكواب. تزيين وجه اللاتيه بالقرفة والكريمة المخفوقة. طريقة اللاتيه مع الكراميل
ستون مليلتراً من القهوة سريعة الذوبان. ملعقة كبيرة من الكراميل. ثلثا كوب من الحليب الساخن. طريقة التحضير:
سكب الكراميل في كوب التقديم. إضافة القهوة إلى الكراميل، والتقليب المستمرّ حتى يتجانس المكوّنان. إضافة الحليب السائل إلى الكوب، والتحريك للمرّة الأخيرة. تقديم اللاتيه ساخناً. طريقة اللاتيه بالبوظة
ملعقة كبيرة من السكر البنيّ. ملعقة كبيرة من البوظة بنكهة الكراميل. كوب من القهوة. كوب من الحليب السائل. طريقة التحضير:
مزج السكر البني مع الحليب السائل، وتحريكه حتى يذوب. وضع القهوة في الأكواب الخاصة بالتقديم. إضافة البوظة على القهوة، وتحريكها جيداً حتى تذوب. سكب مزيج الحليب والسكر إلى القهوة، وتقليب المكوّنات جيداً.