بين أخويكم فهو وصف جديد نشأ عن قوله. إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون 10 إنما المؤمنون إخوة هذا عقد عقده الله بين المؤمنين أنه إذا وجد من أي شخص كان في. من روائع التلاوة ( انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم ) #قرآن_كريم_راحة_نفس#اكسبلور #explore - YouTube. فأصلحوا بين أخويكم الإصلاح من المصالحة وهو رفع النزاع والفرقة وإطفاء الثائرة بين الناس وإزالة الفساد الذي دب بينهم بسبب الخصام والنزاع على أمر من أمور الدنيا. إنما المؤمنون إخوة في الدين والولاية فأصلحوا بين أخويكم إذا اختلفا واقتتلا قرأ يعقوب بين إخوتكم بالتاء على الجمع واتقوا الله فلا تعصوه ولا تخالفوا أمره لعلكم ترحمون.
من روائع التلاوة ( انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم ) #قرآن_كريم_راحة_نفس#اكسبلور #Explore - Youtube
وأوثرت صيغة التثنية في قوله: { أخويكم} مراعاة لكون الكلام جار على طائفتين من المؤمنين فجعلت كل طائفة كالأخ للأخرى. وقرأ الجمهور { بين أخويكم} بلفظ تثنية الأخ ، أي بين الطائفة والأخرى مراعاة لجريان الحديث على اقتتال طائفتين. وقرأ الجمهور { بين أخويكم} بلفظ تثنية الأخ على تشبيه كل طائفة بأخ. وقرأ يعقوب { فأصلحوا بين إخوَتِكم} بتاء فوقية بعد الواو على أنه جمع أخ باعتبار كل فرد من الطائفتين كالأخ. والمخاطب بقوله: { واتقوا اللَّه لعلكم ترحمون} جميع المؤمنين فيشمل الطائفتين الباغية والمبغي عليها ، ويشمل غيرهما ممن أمروا بالإصلاح بينما ومقاتلة الباغية ، فتقوى كلَ بالوقوف عند ما أمر الله به كُلّا مما يخصه ، وهذا يشبه التذييل. ومعنى { لعلكم ترحمون}: تُرجى لكم الرحمة من الله فتجري أحوالكم على استقامة وصلاح. وإنما اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع إثر تقرير حقيقة الأخوة بين المؤمنين وشأن تعامل الإخوة الرحمة فيكون الجزاء عليها من جنسها.
ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( احفظوا ولا يحفظ منكم إلا قليل). الثانية: قوله تعالى: فأصلحوا بين أخويكم أي بين كل مسلمين تخاصما. وقيل: بين الأوس والخزرج ، على ما تقدم. وقال أبو علي: أراد بالأخوين الطائفتين; لأن لفظ التثنية يرد والمراد به الكثرة ، كقوله تعالى: بل يداه مبسوطتان وقال أبو عبيدة: أي: أصلحوا بين كل أخوين ، فهو آت على الجميع. وقرأ ابن سيرين ونصر بن عاصم وأبو العالية والجحدري ويعقوب ( بين إخوتكم) بالتاء على الجمع. وقرأ الحسن ( إخوانكم) الباقون: أخويكم بالياء على التثنية. الثالثة: في هذه الآية والتي قبلها دليل على أن البغي لا يزيل اسم الإيمان; لأن الله تعالى سماهم إخوة مؤمنين مع كونهم باغين. قال الحارث الأعور: سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وهو القدوة عن قتال أهل البغي من أهل الجمل وصفين: أمشركون هم ؟ قال: لا ، من الشرك فروا. فقيل: أمنافقون ؟ قال: لا; لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا. قيل له: فما حالهم ؟ قال إخواننا بغوا علينا.
الحاج
08-09-2012 09:23 AM
رد: في وداع شهر رمضان المبارك
وفقك الله اخي
فان كل العبادات مذكور فضل ادائها الا شهر رمضان العظيم فان فضل صيامه وقيامه
لايعلمه الا الله فلربما من هذا الباب وغيره يؤكد المعصوم عليه السلام ( اللهم لاتجعله اخر العهد من صيامي لشهر رمضان)
اللهم لا تجعله أخر العهد مني لخدمة و زيارة ابا الشهداء {ع} - Youtube
هذا، والله تعالى أعلم.
اللهمَّ لا تجعله آخر العهد من صيامنا إياه، فان جعلته فاجعل… | Flickr
new icn message flickr-free-ic 3d pan white