أول عاصمة في تاريخ الإسلام، وثاني أقدس الأماكن لدى المسلمين بعد مكة. فيها أول مسجد بناه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويضم قبره الشريف، وهي عاصمة منطقة المدينة المنورة الواقعة على أرض الحجاز التاريخية غرب المملكة العربية السعودية. الموقع تقع المدينة المنورة في غرب السعودية، وتبعد حوالي 400 كلم شمال شرق مكة المكرمة ، و150 كلم شرق البحر الأحمر. وأقرب الموانئ إليها هو ميناء ينبع الذي يقع في الجهة الغربية الجنوبية منها، ويبعد عنها 220 كلم. وتبلغ مساحتها حوالي 589 كلم²، منها 99 كلم² تشغلها المنطقة العمرانية، أما باقي المساحة فهي خارج المنطقة العمرانية، وتتكون من جبال ووديان ومنحدرات سيول وأراض صحراوية وأخرى زراعية. وتتميز بالمناخ الصحراوي الذي يتسم بالجفاف وقلة سقوط الأمطار، ودرجات حرارة عالية تتراوح بين 30 و45 درجة مئوية في فصل الصيف، أما في فصل الشتاء فيكون الجو ممطرا، ويكثر هطول المطر في شهر أبريل/نيسان مع إمكانية هطوله في شهور الشتاء. كم عدد سكان المدينة المنورة 2021. السكان يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 1. 3 مليون نسمة، وينتمون إلى قبائل وأعراق مختلفة بعضهم من أهل المدينة المقيمين فيها منذ قرون طويلة، وبعضهم من الوافدين إليها من أنحاء المملكة العربية السعودية ومختلف دول العالم لاستيطانها، وبعضهم من القادمين من البلاد العربية والإسلامية للعمل فيها.
تعداد سكان المدينة المنورة
[١]
اليهود
كان اليهود من سكان المدينة المنوّرة الأصليّين، وتفيد الأخبار بأنَّ العماليق سكنوا المدينة؛ وهي قبائل تنتمي إلى العرب البائدة، فاستطاع اليهود الانتصار على العماليق، ممَّا أدَّى لسهولة استقرارهم في يثرب، [٢] والقبائل التي كانت تتكون منها اليهود: [٣]
قبيلة بني قينقاع. قبيلة بني النضير. قبيلة بني قريظة.
كم عدد سكان المدينة المنورة 2021
مشركو الأعراب المتواجدون حول المدينة المنورة الذين قد اعتادوا على السلب والنهب، وعلى قطع الطرق، فطباعهم شديدةٌ غليظةٌ. المنافقين
ظهرت هذه الفئة بعد حدوث معركة بدر بسبب انتصار الصّحابة -رضي الله عنهم- على مشركي قريش، وبذلك قويت شوكة المسلمين وأصبح لهم هيبتهم، وبعدها أعلن قوم من المدينة المنورة إسلامهم، وقد أبطنوا الكفر في داخلهم، وكان على رأسهم عبد الله بن أبي سلول، فوجود المنافقين كان علامةً دالَّةً على قوَّة الدولة الإسلاميَّة، إذ لم يُظهروا إسلامهم في الحالة التي كان بها الإسلام ضعيفًا، قال -تعالى-: {يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ}. [٥]
العلاقات بين مواطني المدينة في الإسلام
مجرّد ما أن وصل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة المنورة حتى قام بعمل معاهدة تنظم العلاقات بين سكان المدينة المنورة، فقد كانت الحاجة ملحة لذلك، وذلك بسبب الاختلاف بين الأجناس والأديان بين سكّان المدينة المنورة، فقام -صلى الله عليه وسلّم- بعمل وثيقةٍ تقضي بتحديد الحقوق والواجبات لكلِّ طرفٍ من أطراف سكَّان المدينة المنورة.
كان سكان المدينة المنورة يتألفون من
حق المساواة في كل الأمور ما عدا الأمر الذي يختص برئاسة الدولة وقيادة الجيش. أهل المدينة المنورة الأصليون - سطور. حق الرعاية وهذا الأمر يقع على كاهل الدولة ففي الإسلام من واجبات الدولة أن تحفظ مواطنيها ورعاياها وتحميهم من الاعتداءات في الأعراض وتمنع تعرضهم للسب والشتم، بالإضافة إلى احترام خصوصياتهم بشرط ألا تتعارض مع الأمور الدينية أو العبث بقواعد الإسلام ومقدساته. حق التعلم والتعليم. الضمان والتكافل الاجتماعي. تاريخ كتابة الوثيقة
إن الدكتور أكرم ضياء العمري يقول: "الراجح أن الوثيقة في الأصل وثيقتان ثم جمع المؤرخون بينهما، إحداهما تتناول موادعة الرسول صلى الله عليه وسلم لليهود، والثانية توضح التزامات المسلمين من مهاجرين وأنصار وحقوقهم وواجباتهم، ويترجح عندي أن وثيقة مواعدة اليهود كتبت قبل موقعة بدر الكبرى، أما الوثيقة بين المهاجرين والأنصار فكتبت بعد بدر، فقد صرحت المصادر بأن موادعة اليهود تمت أول قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة…، أما الوثيقة بين المهاجرين والأنصار فقد كتبت بعد وثيقة موادعة اليهود في السنة الثانية من الهجرة".
عدد سكان المدينة المنورة 2020
تاريخ المدينة المنورة ، عُرِفت المدينة المنورة قبل ظهور الإسلام بإسم يثرب وتأسست قبل الهجرة النبوية بأكثر من 1500 عاماً. وقد ورد اسم يثرب في القرآن الكريم ، وورد في الحديث الصحيح أن النبي محمد ﷺ سماها المدينة وطيبة وطابة، ونهى عن استخدام اسمها القديم. وهي أول عاصمة في تاريخ الإسلام، ويحرم دخول المدينة المنورة لغير المسلمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أحرم ما بين لابتيها مثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك في مدهم وصاعهم) رواه الإمام أحمد.
5 طفل لكل أمراة واحدة
20-02-2019, 02:52 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 5, 886
المدينة المنورة من أجمل المدن من ناحية التنظيم والنهضة العمرانية غير أهلها الطيبين. ماودك تطلع من المدينة اذا زرتها.
[٢]
خصائص المدينة المنورة
البركة
دعا النبي لأهل المدينة بالبركة عامة وببركة الثمار والمدّ والصاع خاصةً، [٢] وقد ثبتت هذه البركة في أدلة كثيرة منها:
عن عبدالله بن زيد فيما جاء عن النبي قوله: (إنَّ إبراهيمَ حرَّم مكةَ، و دعا لها، و إنِّي حرَّمتُ المدينةَ ، كما حرَّم إبراهيمُ مكةَ، ودعوتُ لها في مُدِّها و صاعِها مثلَ ما دعا إبراهيمُ لمكةَ). [٣]
ما جاء عن أنس بن مالك عن الرسول أنّه قال: (اللهم اجعلْ بالمدينةِ ضِعفَي ما جعَلْتَ بمكةَ من البرَكةِ). [٤]
عن أبي هريرة أن رسول الله كان يؤتى بأول الثمر فيقول: (اللهمَّ! تاريخ المدينة المنورة - ويكيبيديا. باركْ لنا في مدينتِنا وفي ثمارِنا وفي مُدِّنا وفي صاعِنا. بركةٌ مع بركةٍ. ثم يعطيه أصغر من يحضرُه من الولدانِ) ، [٥]
الحفظ
خصّ الله المدينة المنورة بالحفظ، فحفظها من الفتن كفتنة الدجال فهو لا يدخل مكة والمدينة، [٢] ودليل ذلك: عن أنس بن مالك عن الرسول أنّه قال: (المدينةُ يأتيَها الدجالُ، فيجدُ الملائكةَ يحرسونها، فلا يقرَبَها الدجالُ، قال: ولا الطاعونُ إن شاء اللهُ). [٦]
دار إيمان
إنّ الإيمان يستوطن المدينة المنورة، كما يتوجّه إليها المسلمون ويؤمُّنها؛ محبّةً لها فهي بقعة مباركة طيّبة، [١] فقد جاء عن أبي هريرة عن الرسول أنّه قال: (إن الإيمانَ ليأْرِزُ إلى المدينةِ، كما تأْرِزُ الحيةُ إلى جُحرِها).
فالذي يجلب الثواب ويدفع العقاب هو الله. إذا كان الأمر كذلك فلماذا تشرك بالله – عز وجل – لماذا تنوي بعبادتك أن تتقرب إلى الخلق. ولهذا من تقرب إلى الخلق بما يتقرب به إلى الله ابتعد الله عنه, وابتعد عنه الخلق. يعني لا يزيده تقربه إلى الخلق بما يقربه إلى الله, إلا بعداً من الله ومن الخلق, لأن الله إذا رضي عنك أرضى عنك الناس, وإذا سخط عليك أسخط عليك الناس, نعوذ بالله من سخطه وعقابه. المهم يا أخي: عالج القلب دائماً, كن دائماً في غسيل للقلب حتى يطهر, كما قال الله – عز وجل -: (( أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ)) [ المائدة: 41], فتطهير القلب أمر مهم جداً, أسأل الله أن يطهر قلبي وقلوبكم, وأن يجعلنا له مخلصين ولرسوله متبعين. ان الله لا ينظر الي صوركم meaning. المصدر: شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين. لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. منقول
مسألة كلام الله للعباد في ساعة واحدة
ثمَّ نَهى عن التَّدابرِ، وهو أنْ يُوَلِّيَ المسلِمُ أخاه المسْلمَ ظَهرَه ودُبُرَه؛ إمَّا حِسِّيًّا فلا يُجالِسُه ولا يَنظُرُ إليه، وإمَّا مَعنوِيًّا فلا يُظهِرُ الاهتمامَ به، والمقصودُ نَهيُهم عنِ التَّقاطُعِ والتَّهاجُرِ، فيُعرِضُ عمَّا يجِبُ لأخيهِ المسْلمِ مِن حُقوقِ الإسلامِ كَالإعانةِ والنَّصرِ، وإلقاءِ السَّلامِ عليه، وعدمِ الهجرانِ في الكلامِ أكثرَ مِن ثَلاثةِ أيَّامٍ إلَّا لِعُذرٍ شَرعيٍّ. ثمَّ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بَيعِ بَعضِهم على بَيعِ بعضٍ، فَلا يَصِحُّ لأحدٍ بِغيرِ إذنِ البائعِ أنْ يقولَ لِمُشتري سِلعةٍ في زَمنِ الخيارِ: افْسَخْ هذا البيعَ وأنا أَبيعُكَ مِثلَه بِأرخصَ مِن ثَمنِه أو أجودَ منه بِثمنِه؛ وذلك لِمَا فيه مِنَ الإيذاءِ المُوجبِ لِلتَّنافرِ وَالبُغضِ. ثُمَّ بيَّن لهمُ المنزلةَ الَّتي يَنبغي أنْ يَكونوا عليها، وهي الأُخُوَّةُ، كأُخُوَّةِ النَّسَبِ في الشَّفَقةِ والرَّحمةِ، والمحبَّةِ والمُواساةِ، والمعاوَنةِ والنَّصيحةِ، فأمَرَهم أنْ يَأخُذوا بأسْبابِ كلِّ ما يُوصِلُهم لِمثْلِ الأُخُوَّةِ الحقيقيَّةِ مع صَفاءِ القلْبِ، والنَّصيحةِ بكلِّ حالٍ.
الدكتور &Quot;البعيجان&Quot; في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي : أيام معدودة وساعات محدودة ويذهب التعب ويبقى الأجر - صحيفة مكة الإلكترونية
أعمال القلوب واثرها في حياة المؤمن والمربي.. (1) أهميتها للمؤمنين
لقد خلق الله جل وعلا الخلق لغاية عظمى هي تحقيق العبادة له وحده لا شريك له، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. وقد عرَّف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى العبادة بتعريف جامع؛ فيقول: [العبادة: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة؛ فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث وأداء الأمانة وبر الوالدين... وكذلك حب الله ورسوله، وخشية الله والإنابة إليه، وإخلاص الدين له... ](1). فهذا التعريف الجامع بيَّن لنا أن العبادة تنقسم إلى قسمين: 1- أقوال وأعمال ظاهرة، وهي العبادات البدنية. الدكتور "البعيجان" في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي : أيام معدودة وساعات محدودة ويذهب التعب ويبقى الأجر - صحيفة مكة الإلكترونية. 2- أقوال وأعمال باطنة وهي العبادات القلبية. فكل عبادة من العبادات لها ظاهر وباطن؛ فالظاهر قول اللسان وعمل الجوارح، والباطن هو قول القلب وعمل القلب، وكلاهما داخل في مسمى تلك العبادة، كما أنه – أيضاً – سبب في الأجر ، والتقصير بأحدهما تقصيرٌ في العبادة نفسها، كما أن كمال تلك العبادة مرتبط بكمالها ظاهراً وباطناً. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [الأعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة إلا بتوسط عمل القلب] (2) ، فمثلاً الصلاة لها ظاهر وهي الأركان والواجبات والسنن، ولها باطن وهو الخشوع والإخبات والإخلاص وغيرها.
5 – تفاضل أعمال العباد عند الله جل وعلا بتفاضل ما في قلوبهم من أعمال القلوب، فقد يعمل الرجلان عملاً واحداً، والفرق بين عمليهما عند الله كما بين السماء والأرض، لتفاضل ما في قلبيهما من أعمال القلوب. مسألة كلام الله للعباد في ساعة واحدة. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: [فإن الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص، وإن الرجلين ليكون مقامهما في الصف واحداً، وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض] (11). ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى: [والله يضاعف ذلك بحسب حال المنفق وإيمانه وإخلاصه وإحسانه، ونفع نفقته وقدرها، ووقوعها موقعها، فإن ثواب الإنفاق يتفاوت بحسب ما يقوم بالقلب من الإيمان والإخلاص والتثبيث عند النفقة]( 12). 6 – إن القلب وما فيه من أعمال القلوب هو محل نظر الرب تبارك وتعالى، قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"(13). 7 – القلب كالملك، والجوارح كالجنود التابعة له، فبصلاح القلب تصلح الجوارح بالعمل الصالح، وبفساد القلب تفسد الجوارح بالمعاصي ، قال صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"(14).