مشاهدة وتحميل امينه حاف٢ الحلقة ١١ برستيج الحادية عشر علي قناة mbc كاملة يوتيوب،مسلسل امينة حاف الجزء الثاني الحلقة 11 كاملة بطولة الفنانة إلهام الفضالة، مشاهدة مسلسل امينه حاف٢ الحلقة الحادية عشر كاملة اونلاين، شاهد مسلسل أمينة حاف 2 الحلقة 11 أون لاين بدون تحميل لاين من خلال موقع البوكس نيوز. مسلسل امينه حاف٢ الحلقة ١١ يذكر أنّ المسلسل مؤلف من 30 حلقات، ويعرض حاليا في رمضان. امينه حاف٢ الحلقة ١١ برستيج حيث رأينا وإياكم في أحداث مسلسل أمينة حاف الجزء الثاني ،تسضيف إحدى المذيعات – سعد وعائلته في برنامجها، وتتمكن من جمع الكثير من التبرعات له. يطلب عزيز من أمينة العمل في شركتها، وتصر حصة على فسخ خطبتها من فهد لزيادة مشاكلها مع حماتها، وتخبر عزيزة – فوز وبدر بأنها مريضة وستتوفى أثناء الولادة وأنها ترغب في زواجهما. تدعو أمينة – سعد وعائلته إلى منزلها، وتوظفه بالشركة هو وطلال، في حين تخبر فوز – طيبة بعرض عزيزة عليها الزواج من بدر. مسلسل أمينة حاف الجزء الثاني الحلقة 11 ينجح سعد في التوفيق بين سبيكة وبسبوسة، ويطلب من أمينة تسليمه شقة، وتخبر الأخيرة – أمها بتورط حسن في قضية خطيرة. تثور سعدية لاصطحاب سعد لعائلته والتنزه معهم، وتقرر كشف زواجه من بسبوسة أمام زوجاته الأخريات، وتحاول عزيزة إقناع فوز بزواجها من بدر، وإبعادها عن عزيز.
- امينة حاف الجزء الثاني الحلقة ١١ برستيج – تركيا اليوم
- مسلسل امينة حاف2 الحلقة 11 الحادية عشر كاملة
- تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٤٩
- تفسير آية "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ"
امينة حاف الجزء الثاني الحلقة ١١ برستيج &Ndash; تركيا اليوم
نشرت منصة برستيج ولازورا، الحلقة الحادية عشر من مسلسل امينه حاف ١١ كاملة بدون إعلانات، وبجودة عالية HD، بطولة الفنانة الكبيرة إلهام الفضالة. ويعُرض مسلسل أمينة حاف، يوميًا عند الساعة 7:00 مساءً بتوقيت السعودية و الكويت و تركيا، وينقل عبر قناة "أم بي سي دراما"، ومنصة شاهد نت الحاصلة علي حقوق بث مباشر للمسلسل فور عرضه علي القنوات الناقلة. وتشهد الحلقة الحادية عشر 11 من مسلسل أمينة حاف، أحداث مثيرة ومشوقة بين النجوم، ويظهر خلال أحداث الحلقة، لفيف من النجوم، فيما تظهر بطلة العمل إلهام الفضالة في أجزاء صغيرة للغاية. وحصلت منصة شاهد نت، علي حقوق إذاعة المسلسل مؤخراً، حيث يتم نزول الحلقات 10 و 11 و 12 في الميعاد المحدد، عقب عرض الحلقة علي القنوات الناقلة. رابط مشاهدة مسلسل امينه حاف ١١ برستيج كاملة: من هنا. والجدير بالذكر أن عمليات البحث ارتفعت بشدة خلال الفترة الماضية، عن رابط مشاهدة المسلسلات الخليجية عبر المنصات الإلكترونية منها برستيج و لازورا و ايجي بست و غيرها من المنصات الإلكترونية. ونشرت عدد من من قنوات موقع التليجرام، أحداث مسلسلات خليجية كثيرة منها مسلسل عشرين عشرين، ويحرص الآلاف الأشخاص في دول الخليج، علي مشاهدة الأعمال الدرامية لرمضان 2021 كاملة بدون إعلانات من خلال منصات النت المنتشرة خلال الفترة الحالية.
مسلسل امينة حاف2 الحلقة 11 الحادية عشر كاملة
1M people have watched this. Watch short videos about #امينه_حاف2 on TikTok. See all videos # امينة_الحاف_2021 3345 views #امينة_الحاف_2021 Hashtag Videos on TikTok #امينة_الحاف_2021 | 3. 3K people have watched this. Watch short videos about #امينة_الحاف_2021 on TikTok. See all videos dy2sgw7fjee7 مسلسلات HD 7189 views TikTok video from مسلسلات HD (@dy2sgw7fjee7): "#رمضان مسلسل امينه حاف2 الحلقة الثانية الجزء الثالث". #رمضان مسلسل امينه حاف2 الحلقة الثانية الجزء الثالث # امينه_حاف_2021 510. 9K views #امينه_حاف_2021 Hashtag Videos on TikTok #امينه_حاف_2021 | 510. 9K people have watched this. Watch short videos about #امينه_حاف_2021 on TikTok. See all videos
يحظى مسلسل أمينة هاف بشعبية كبيرة في الوطن العربي، حيث استقطب المسلسل في جزئه الأول عددًا كبيرًا من المشاهدين، وينتظر الكثير من الناس في الوطن العربي الجزء الثاني بفارغ الصبر. ومن أبرز المعلومات عن المسلسل أنه يعتبر من أفضل الأعمال التلفزيونية الرمضانية، ويصنف العمل على أنه دراما كوميدية، وعدد حلقاته 30 حلقة، بالإضافة إلى مدة كل حلقة حوالي أربعين دقيقة. تضمن الجزء الأول من مسلسل أمينة حف مشاركة نجوم الفن البارزين في دولة الكويت ، ويشار إلى الجزء الثاني من المسلسل الذي سيعرض في رمضان 2022 من جميع الأعمار. ومن بين المشاركين في هذا العمل الفني الرائع:
وشهدت بطلة المسلسل الممثلة إلهام فضالة دور أمينة. الممثل شهاب الجوهر اون لاين دور سعد. النجم الشهير الطائف يشارك في دور طيبة. وتلعب الممثلة في الشرقاوي دور سمية. لمشاهدة الحلقة انقر هنا
نشرت بواسطة:
20 يناير، 2018
في المقالات
اضف تعليق
لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول:
كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ،
لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة. يتابع المفسِّر كلامه ويقول:
المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون …. ماذا تقول الآية..! ؟
{وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٤٩. "من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد". فإن لم يستجبن:
فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة.
تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
أما عن آية الضرب، فلنحفظها كاملة إن تكرمتم، ففي تلك الآية قال عز وجل: " وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ".. فإن الضرب أولاً كان مشروطاً بنشوز الزوجة، لا بمزاج الرجل، وأعتقد أننا بحاجة إلى تعريف المرأة الناشز، فالمرأة الناشز هي التي تمتنع عن القيام بواجباتها تجاه زوجها، وتمتنع عن إعطائه حقوقه دون عذر، أي أنها ترفض أن تقوم بواجبتها تجاهك، بعد أن تكون قد أعطيتها كامل حقوقها. وليست المرأة الناشز هي التي تنسى أن تكوي لك قميصك، أو ترفض إهانتك لها ولأهلها، أو تطبخ الطعام بلا ملح، وليست الناشز هي التي تكره أن تقوم بواجباتها تجاهك بعد إهانتك لها وتحقيرها، فالإنسان لا يقوى على القيام بواجبه إذا لم يحصل على حقوقه! تفسير آية "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ". ثم أنه -عز وجل- قد أمر بالوعظ، فالهجر، فالضرب، وقد وضع الله عز وجل الضرب، في المرتبة الأخيرة التي يلجأ لها الرجل، في حال عدم الاستجابة للوعظ والهجر.. ونكرر، الضرب غير المبرح.. ففي ديننا السمح، ليس لإنسان أن يهين إنسان أو ينتقص من كرامته مهما كانت الأسباب! أما عن عمل الرجل ونفقته على بيته، فلا حق لك في أن تمنن أهل بيتك في ذلك، وتشعرهم أن نفقتك على بيتك هي كرم أخلاق لا واجب!
أولا:
هي طريقة ماكرة ابتدعها المحرفون لكتاب الله ، ظاهرها أنهم يتتبعون الكلمة القرآنية حيثما جاءت في القرآن الكريم دون النظر لسياقها ، لأجل أن يغيروا المعنى الحقيقي الظاهر المتبادر للذهن ، وذلك خدمة لفكر علماني أو توجهات غربية. والحقيقة أن "ضرب" في معاجم اللغة أصل واحد وهو الضرب المعروف لدينا، وكل المعاني الأخرى للضرب هي من المجاز. -لا يُنقل المعنى عند العرب من الحقيقة إلى المجاز إلا بقرينة، حتى لو كان الاستعمال المجازي شائعا أكثر ، وقد استعمل القرآن الكريم كلا المعنيين الحقيقي والمجازي للضرب وكان المعنى المجازي محتفاً بقرائن مجازيته. تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق. وعندما تقوله الكاتبة أن معنى (واضربوهن): أي (ابتعدوا عنهن) ففيها التفسير من الركاكة والتكرار ننزه عنه القرآن ،لأن النتيجة المتحصلة من هذا التفسير هي: أن الله تعالىأمر الأزواج بالهجر في قوله (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) ، ثم أمرهم مرة ثانية بالترك فقال (وَاضْرِبُوهُنَّ) ويصبح معنى الآية: ( واهجروهن واهجروهن) ، وهذا لا يصدر عن عاقل. ثانيا:
والآن لنستعرض معاني الضرب الواردة في القرآن الكريم:
1- المعنى الأول: وهو المعنى الحقيقي الظاهر وهو: إيقاع شيء على شيء ، ويعني تحريك أداة لصدمها بالمضروب ، وقد تكون هذه الأداة يداً أو عصا أو ضغثاً أو سيفاً أو غيرها وعلى هذا جاءت بعض الآيات الكريمة منها:
قوله تعالى: ( فراغ عليهم ضربا باليمين) الصافات93
وقوله تعالى: ( يضربون وجوههم) محمد27
وقوله تعالى: ( واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا... ) البقرة 60.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٤٩
القصاص - فأنزل الله الرجال قوامون على النساء الآية - فرجعت بغير قصاص:
أقول ورواه بطرق أخرى عنه صلى الله عليه وآله وسلم وفي بعضها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أردت أمرا وأراد الله غيره ولعل المورد كان من موارد النشوز وإلا فذيل الآية فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ينفى ذلك. وفي ظاهر الروايات إشكال آخر من حيث إن ظاهرها أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم القصاص بيان للحكم عن استفتاء من السائل لا قضاء فيما لم يحضر طرفا الدعوى ولازمه أن يكون نزول الآية تخطئة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حكمه وتشريعه وهو ينافي عصمته وليس بنسخ فإنه رفع حكم قبل العمل به والله سبحانه وإن تصرف في بعض أحكام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضعا أو رفعا لكن ذلك إنما هو في حكمه ورأيه في موارد ولايته لا في حكمه فيما شرعه لامته فإن ذلك تخطئة باطلة. وفي تفسير القمي في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام: في قوله قانتات يقول مطيعات وفي المجمع: في قوله تعالى فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن الآية:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: يحول ظهره إليها وفي معنى الضرب عن أبي جعفر عليه السلام:
أنه الضرب بالسواك وفي الكافي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: في قوله فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها - قال الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا - وإن شاءا جمعا فإن فرقا فجائز - وإن جمعا فجائز أقول وروى هذا المعنى وما يقرب منه بعدة طرق اخر فيه وفي تفسير العياشي.
وحاشى لله أن يأمر بإهانة الناس واستعبادهم وإذلالهم.
" القوامة هي تكليف، ومسؤولية.. وليست تشريفاً وعرشاً تجلس عليه.. فالقوامة هي واجبك تجاه منزلك بالنفقة عليه وحمايته وإدارة شؤونه.. فليس لك أن تمنّ عليهم، وليس لك أن تنتظر منهم الشكر لقيامك بواجبك "
ثم إنّك حين تكسِر يد زوجتك، أو تشوّه وجهها، ثم تقول بمليء فاك أن الله عز وجل قد أمر بالضّرب في سورة النساء، فإنك، حينئذٍ، تنقل عن الله كلاماً وتفسّره بغير علم، أي أنك تروي عن الله كذبا! وقد كانوا العلماء يخشون تفسير كلام الله خوفاً من وقوعهم في الخطأ في تفسيره! فتأتِ أنت الذي لا تحفظ من القرآن إلا تلك الآية، وتفسّرها كما يريد عقلك الجاهل؟ فإن تفسير كلام الله عز وجل بغير علم إثم عظيم، وقد وضّح الله عِظَم إثم الكذِب على الله موجهاً كلامه إلى من يزكّون أنفسهم، ويفترون على الله كذباً فقال: "انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَكَفَىٰ بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا ". وبالعودة إلى سورة النساء، وفي جانب علاقة الزوج بزوجته على وجه الخصوص، فقبل أن يقول عز وجل " وَاضْرِبُوهُنّ "، فإنه قد قال: " وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ ".. وبعد " وَاضْرِبُوهُنّ "، قال عز وجل: "فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ".
تفسير آية &Quot;فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ&Quot;
{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣
أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠
أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق. {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣
أي فصل بينهم بسور. ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.
أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية. ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب). فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل). وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:
(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم. و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه. و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده. فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل. وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧
أي أفرق لهم بين الماء طريقاً. {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣
أي باعد بين جانبي الماء.