ذات صلة الحكمة من زيارة القبور احكام المسح على الخفين
حكم رش الماء على القبر
يختلف حكم رش الماء على القبر باختلاف النية والقصد من ذلك الفعل، فإن كان القصد من رش الماء على القبر تثبيت التراب لعدم كشف التراب عنه فجائزٌ كما بيّن العلماء، أمّا إن كان القصد غير ذلك فلا يجوز رش الماء على القبر، حيث إنّ ذلك يعدّ من البِدع المُستحدثة في الشريعة الإسلامية. [١]
حكم زيارة المقبرة
زيارة القبور تعدّ من السنن التي أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام، وحثّ على فعلها، كما أنّه كان يزور القبور، حيث ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يخرج إلى البقيع، والعلماء أجمعوا على مشروعية زيارة القبور استناداً لفعل الرسول والصحابة -رضي الله عنهم- وأئمة المسلمين، والحكمة من مشروعية زيارة القبور تذكير الإنسان بمصيره ومآله، وتذكيره بالآخرة، ونيل الميت دعاء من يزوره، حيث يكون بأمسّ الحاجة إلى من يُحسن إليه في الدعاء.
ما حكم رش الماء على القبر - المساعده بالعربي , Arabhelp
ما حكم رش الماء على القبر. حكم رش الماء على القبر:
يختلف حكم رش الماء على القبر باختلاف النية والقصد من ذلك الفعل، فإن كان القصد من رش الماء على القبر تثبيت التراب لعدم كشف التراب عنه فجائزٌ كما بيّن العلماء، أمّا إن كان القصد غير ذلك فلا يجوز رش الماء على القبر، حيث إنّ ذلك يعدّ من البِدع المُستحدثة في الشريعة الإسلامية. حكم زيارة المقبرة:
زيارة القبور تعدّ من السنن التي أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام، وحثّ على فعلها، كما أنّه كان يزور القبور، حيث ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يخرج إلى البقيع، والعلماء أجمعوا على مشروعية زيارة القبور استناداً لفعل الرسول والصحابة -رضي الله عنهم- وأئمة المسلمين، والحكمة من مشروعية زيارة القبور تذكير الإنسان بمصيره ومآله، وتذكيره بالآخرة، ونيل الميت دعاء من يزوره، حيث يكون بأمسّ الحاجة إلى من يُحسن إليه في الدعاء.
حكم رش القبر بالماء من الأحكام التي يسأل عنها المسلمون ويطلبون الفتوة بشأنها، وذلك لأن كل إنسان لديه قريب أو عزيز تحت التراب ويذهب لزيارة قبره، وربّما قام بأفعال يظن أنّها تخفف عن الميت، مثل رش القبر بالماء أو زراعة الأشجار ووضع الورود، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن حكم زيارة القبور، وبيان حكم رش القبر بالماء بشكل تفصيلي، بالإضافة إلى ذكر آداب زيارة القبور في الإسلام. حكم زيارة القبور
نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في البداية عن زيارة القبور، ثم نُسخ هذا الحكم وأصبحت الزيارة مستحبة بل سنّة، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "نَهَيْتُكُمْ عن زِيارَةِ القُبُورِ، فَزُورُوها"، [1] فالعلماء متفقون على أنّ زيارة القبور مستحبة في حقّ الرجال، أمّا زيارة النساء للقبور فهو محط خلاف فالبعض يرى أنّ هذا حكم عام يشمل الرجال والنساء، والبعض الآخر يرى عدم جواز زيارة النساء للقبور لورود أدلّة أخرى تبيّن ذلك. [2]
كما أنّ استحباب زيارة القبور يخصّ القبور التي تكون في نفس البلد الذي يسكن فيه الإنسان، أمّا إذا كان القبر المراد زيارته في بلد آخر ويتطلّب الذهاب إليه سفرًا؛ فإنّ زيارته غير مشروعة وشد الرحال بقصد الزيارة محرّم، ولزيارة القبور حكم عظيمة، منها تذكير الإنسان بمصيره المحتوم، وهو.
حكم رش الماء على القبر - موقع المرجع
حكم رش الماء على القبر يختلف حكم رش الماء على القبر باختلاف النية والقصد من ذلك الفعل، فإن كان القصد من رش الماء على القبر تثبيت التراب لعدم كشف التراب عنه فجائزٌ كما بيّن العلماء، أمّا إن كان القصد غير ذلك فلا يجوز رش الماء على القبر، حيث إنّ ذلك يعدّ من البِدع المُستحدثة في الشريعة الإسلامية. حكم زيارة المقبرة زيارة القبور تعدّ من السنن التي أمر بها النبي عليه الصلاة والسلام، وحثّ على فعلها، كما أنّه كان يزور القبور، حيث ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يخرج إلى البقيع، والعلماء أجمعوا على مشروعية زيارة القبور استناداً لفعل الرسول والصحابة -رضي الله عنهم- وأئمة المسلمين، والحكمة من مشروعية زيارة القبور تذكير الإنسان بمصيره ومآله، وتذكيره بالآخرة، ونيل الميت دعاء من يزوره، حيث يكون بأمسّ الحاجة إلى من يُحسن إليه في الدعاء.
"الموقع"
--------------- السيد محمد سعيد الحكيم
س/ ما المدة في رش القبر ؟
ج/ يستحب تكراره أربعين يوماً ، بل أربعين شهراً. "الموقع"
------------- --
السيد المدرسي
س/من المعلوم أن رشَّ الماء على القبر أمر وارد عن أهل البيت (عليهم السلام) فهل هناك فضل أو استحباب لرش الماء على القبر بعد الدفن بفترة؟
ج/جاء في الحديث أنّ الإمام الرضا (عليه السلام) أمر صاحب المقبرة أن يرش قبر يونس بن يعقوب أربعين شهراً أو أربعين يوماً، كل يوم مرة. "الموقع"
--------------- السيد صادق الشيرازي
س/ ما حكم صب الماء على القبر بعد الأربعين ؟
ج/ يستحب رش الماء على القبر، واستحبابه ليس محدوداً بمدّة معينة بل مطلق ّ. "الموقع"
---------------
السيد محمد الشيرازي
س/ ما حكم صب الماء على القبر ؟
ج/ يستحب رش الماء على القبر إلى أربعين يوماً، أو أربعين شهراً. "الموقع"
الشيخ التبريزي
س/ هناك روايات تدل على أن رش المأ على القبر مستحب، كما في (لئالئ الاخبار) هل الاستحباب في خصوص يوم الدفن، أم مطلقا، كما هو رأي صاحب اللئالي؟
ج/ الثابت استحباب الرش بعد الدفن، وورد في خبر استحبابه إلى أربعين شهرا، أو أربعين يوما، "صراط النجاة". السيد الخوئي
ج/ يستحب رش الماء عليه دورا يستقبل القبلة، ويبتدأ من عند الرأس فإن فضل شئ صب على وسطه، ووضع الحاضرين أيديهم عليه غمزا بعد الرش.
حكم رش الماء على القبر - موضوع
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما رش الماء على
القبر فالغرض منه تلبيد التراب وليس كما يظن العامة أن الغرض أن نبرد على الميت ،
فإن الميت لا يبرده الماء ، وإنما يبرده ثوابه ، لكن من أجل أن يتلبد التراب "
انتهى من "الشرح الكافي". وسئل أيضاً رحمه الله:
هل وضع الماء على القبور ينفع الميت؟
فأجاب: "لا ينفع الميت ، ومن فعل ذلك معتقداً هذا فعقيدته هذه غير صحيحة ، إنما
يرش القبر عند الدفن لئلا تتفرق أجزاء التراب بالريح أو غيرها ، هذا هو المقصود من
رش القبر عند الدفن ، وأما أن الميت ينتفع به فالميت لا ينتفع به ، والماء أيضا لا
يصل إليه ، وجسمه ليس بحاجة إلى الماء " انتهى من "نور على الدرب". والله أعلم
مشاركات جديدة
عضو ماسي
تاريخ التسجيل: 20-09-2010
المشاركات: 7769
رش الماء على القبر
01-10-2013, 06:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياكريم. وان هناك علاقة بين الروح والجسد، ولا شك أن المستفيد هو الروح لا الجسد، والفائدة من ذلك هي تخفيف العذاب أو رفعه عن الميت
كما ورد في موروثنا الروائي. عن محمد بن يعقوب، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله ( عليه السلام)، في رش الماء على القبر قال: يتجافى عنه العذاب ما دام الندى في التراب. أقول: ورد في أخبار كثيرة استحباب رش القبر بالماء فمن ذلك ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب: ج 1 ، ص 320 ، ح 99 ، بالإسناد عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
«السنّة في رش الماء على القبر أن تستقبل القبلة وتبدأ من عند الرأس الى عند الرجل ، ثمّ تدور على القبر من الجانب الآخر ثمّ يرش على وسط القبر فكذلك السنّة». كتاب منازل الاخرة
وإليكم أحكام عند بعض العلماء في رش الماء على القبر
السيد السيستاني
س/ هل هناك روايات تدل على أن رش الماء على القبر ؟
ج/ نعم رش الماء مستحب ولكنه مختص بما بعد الدفن وذهب بعض الفقهاء إلى استحبابه إلى أربعين يوماً ولا بأس به رجاءاً.
تُعد آلة العود من أقدم الآلات الوترية الموسيقية التي صنعها الإنسان، ومع مرور الوقت، لاقت هذه الآلة اهتماماً كبيراً من قبل الكثير حتى أصبح هناك العديد من معاهد تعليم الموسيقى في أبوظبي التي تُقدم الدروس والدورات لإيصال كل طالب إلى مرحلة الاحتراف، حيث سنقدّم لك في هذا المقال صرح موسيقيّ عريق وهو بيت العود العربي أبوظبي، الذي يُعد مدرسة بحد ذاتها، إذ سنتناول أبرز المعلومات التي قد ترغب بمعرفتها عن هذا المركز. نبذة عن بيت العود العربي
يُعد بيت العود العربي مدرسة متخصصة في تعليم العزف على آلة العود بشكل خاص والآلات العربية بشكل عام
تأسس بيت العود العربي على يد الموسيقار العربي العريق نصير شمّة في القاهرة عام 1998، حيث كان يعتبر مدرسة ومرجع لتعليم الموسيقى لمختلف الأجيال، إذ يعد أوّل مركز متخصص بتعليم آلة العود بشكل منفرد، ولم تقتصر دروس المركز على الآلات الموسيقية فحسب، بل ضمت العديد من الدراسات الموسيقية والتاريخية. ذاع صيت المركز وامتدت فروعه إلى العاصمة الإماراتية أبوظبي، حيث تم افتتاح بيت العود العربي أبوظبي عام 2008 تحت رعاية دائرة الثقافة والسياحة أبوظبي ليصبح بعد ذلك المركز الإقليمي للخليج العربي لتعليم آلة العود، وملاذ كل عاشقٍ لها ولمختلف الآلات الموسيقية الأخرى.
فروع بيت العود الازرق
القاهرة (رويترز) – افتتح عازف العود والملحن العراقي نصير شمة مساء الخميس فرع بيت العود العربي في مدينة الإسكندرية ليكون الثاني في مصر بعد فرع القاهرة والذي يتخذ من (بيت الهراوي) الأثري مقرا. تأسس بيت العود العربي بالقاهرة في 1998 ويعتبر أول مركز متخصص وشامل لكل ما يتعلق بآلات العود والقانون والناي والبزق والإيقاعات على مستوى العالم. ويعمل على تأسيس الطالب ليصبح عازفا منفردا (صوليست) خلال برنامج دراسي مدته عامين إضافة إلى تنمية موهبة التأليف والبحث الموسيقي لديه. صناعة آلة العود في بيت العود - abudhabimusic.ae. وقدم شمة مساء الخميس عرضا موسيقيا بمصاحبة اوركسترا بيت العود بمناسبة افتتاح الفرع الجديد والذي يتخذ من مركز الحرية للإبداع بالإسكندرية مقرا. وقبل العرض قال شمة الذي يشرف على المشروع الفني «بيت العود ارتبط من 15 سنة بصندوق التنمية الثقافية التابع لوزارة الثقافة المصرية. وهذه التجربة كانت قبلها سنتين بدار الأوبرا المصرية لكن في وجود الصديق العزيز صلاح شقوير استطعنا أن نقتنص أحلى بيت أثري في القاهرةالفاطمية ويصبح مقرا لبيت العود العربي. » وأضاف «منذ ذلك اليوم وبيت العود مزار لكل الطلبة وكل المريدين في عالم الموسيقى من كل أنحاء العالم والحمد هم أيضا الآن منتشرون في كل أنحاء العالم… كلهم أصبحوا أسماء لامعة ومدرسين وفنانين بارعين.
فروع بيت العود والبخور
الأستاذ: فيصل الساري
فيصل الساري هو فنان إماراتي من العاصمة أبوظبي، بدأ تعلقه بآلة العود عام 1986 وبدأ بالعزف عليها بدون معلم، إلى أن اهتدى إلى معهد الأستاذ أحمد فتحي في إمارة الشارقة حيث درس الموسيقى على آلة العود والصوت على يد اثنين من أفضل الموسيقيين العرب، وحصل على شهادة الدبلوم في الموسيقى بتقدير جيد جداً. لحن أول عمل موسيقي خاص به في عام 1992، وتعاون مع العديد من الفنانين والنجوم في الوسط الفني الإماراتي والخليجي، ومن أهم الأعمال الموسيقية التي قدمها "أوباريت حكاية دولة" والذي حصد العديد من الجوائز. فروع بيت العود تويتش. درس الصولفيج الغربي والغناء الأوبرالي لحوالي سنتين، وحفظ خمسة مقطوعات كاملة للمؤلف الأوبرالي الألماني (شوبارت) باللغة الألمانية، كما درس الصولفيج الشرقي والقدود والموشحات والكلثوميات على يد مجموعة من كبار الموسيقيين الخليجيين. في عام 2008 انتسب إلى أكاديمية بيت العود في العاصمة الإماراتيةأبوظبي وتخرج منها عام 2011، حيث حصل على شهادة أستاذ صوليست لآلة العود بتقدير امتياز، وتخصص في مجال العزف على آلة العود بجانب تخصصه في مجال التلحين والبحث العلمي. 4 قسم التشيللو
يعمل القسم الذي تأسس مؤخراً على الجمع بين تدريس التشيللو مع التركيز بشكل خاص على فرقة التخت الشرقي الموسيقية وتدريس الربابة.
عمل في دار الأوبرا مع الأوركسترا المصرية في القاهرة بعدة مناسبات كعازف قانون منفرد، وكذلك قائد أوركسترا في أداء (كونشيرتو) القانون. شارك بسَّام في العديد من المهرجانات الدولية المهمة في جميع أرجاء العالم، كمهرجان (الجاز الدولي) في كيب تاون، جنوب أفريقيا، ومهرجان (الجاز الدولي) في بلغاريا، وموسم موسيقى أبوظبي الكلاسيكية في الإمارات العربية المتحدة، وقام بالعديد من الأعمال في بعض البلدان من بينها: فرنسا، وإيطاليا، وبلجيكا، وأرمينيا، ولبنان، والمغرب. 3- قسم الغناء
يلعب قسم الغناء في بيت العود دوراً مهماً في الحفاظ على الغناء العربي التقليدي، وتطوير مواهب الغناء الجديدة. الأستاذ: د. فتح الله أحمد
د. فتح الله أحمد، أستاذ الغناء العربي في بيت العود. بدأ مسيرته تدريجياً من الدبلوم العالي في الموسيقى، ثم درجة البكالوريوس في الإخراج التلفزيوني، إلى شهادة الماجستير في موسيقى الدراما التلفزيونية، ثم شهادة الدكتوراه في العلوم الموسيقية. فروع بيت العود الازرق. عمل عازفاً في الفرقة السمفونية العراقية، ورئيساً لفرقة الإذاعة العراقية، وأستاذاً في كلية الفنون الجميلة في بغداد. شغل الدكتور فتح الله أحمد منصب عميد معهد الدراسات الموسيقية في العراق، ومدير عام دائرة الفنون في وزارة الثقافة العراقية، وعمل في مجال التلحين مع العديد من الفنانين
من بينهم الفنان كاظم الساهر.