من نحن
عطارة فيفا مواد غذائيه وقهوه وتمور وعسل وسمن وموادتجميل وزيوت شعر
س. ت: 4030127828
الرقم الضريبي: 310428147800003
واتساب
جوال
هاتف
ايميل
الرقم الضريبي:
310428147800003
310428147800003
- عطارة فيفا الصفا يتصدر ممتاز اليـد
- عطارة فيفا الصفا واليرموك تعلن انطلاق
- عطارة فيفا الصفا والتعاون
- أنزلوا الناس منازلهم - YouTube
عطارة فيفا الصفا يتصدر ممتاز اليـد
نقاط البيع الميدانية (OFFLINE)
عطارة فيفا الصفا واليرموك تعلن انطلاق
تجدو منتاجاتنا في كل من: جميع فروع السيف غاليري بالمملكة. منطقة الرياض: جميع محامص اسواق العويس السبتي جميع أفرع قهوة الشيوخ شركة البكر العوبثاني مجموعة الرشيد سوق الديرة وعتيقه مجموعة عال الكيف قطوف القصيم جود القصيم عطارة الجبرين أورقانك ستور أسواق المستهلك سوق حجاب اسواق بواسق العمة مزنة ارزاق القصيم ارزاق اليوم ثماري القصيم بركه النخيل الارض السعيده اسواق غذاء النسيم- حى النسيم- الرياض- 0555029538 محامص وادى الزعفران- حى الروضة- الرياض- 0532976575 محامص كيف التميز- حى عرقة- الرياض- 0501484479 الكيف الشرقى- حى الصحافة- الرياض- 0558406190 محامص دلة اصل الكيف حى الفيحاء.
عطارة فيفا الصفا والتعاون
شهادات التقدير مشاء الله تبارك الله
افضل عطاره بالسعوديه الله يبارك لهم - سعد ا محل صغير ولكن منوع من تمور وحلويات وزيوت ومقشرات وماسكات واعشاب ومكسرات وبن وشاي واسعار منافسه وخدمة عملاء ممتازة Hajer في يوم السبت الماضي الموافق 14 جماد الاول 1443 دخلت الصباح عندهم وانا فاقد الأمل في العثور على صبغه للشعر بعدما طفشت من الحناء والكتم وكانت المفاجءه.... احد الموظفين دلني على صبغة VIP المذهله.... اللي اخترعها داهيه من دواهي العصر... انصحكم بتجربتها رائعه جدا جدا... عطارة الفيفا بموظفيها جدا ممتازين في استقبالهم وخدمتهم للزباءن اشكرهم 👍 - لك ا تم بعث الرسالة. عطارة فيفا الصفا واليرموك تعلن انطلاق. سنردّ عليك قريبًا.
استمراراً لسعينا لتوفير منتجاتنا للمهتمين باتباع نمط صحي في التغذية وتقدمنا في عمل شراكات نجاح مع العديد من شركاء النجاح لتوفير منافذ بيع تجعل من منتجاتنا أقرب لكم.
3- ولا تجعل حبك لشخص أن ترفعه فوق منزلته فهذا من الغلو، ولا بغضك لشخص أن تبخسه حقه فهذا من الظلم. ففي مسند أحمد وسنن أبي داود عن أبي الدرداء مرفوعًا: حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ. قلت: وهذا حديث ضعيف مداره على أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، وهو ضعيف الحديث، إلا أنه واقع نحياه ونعيشه. أنزلوا الناس منازلهم الدرر السنية. وفي الصحيح عن ابن عباس مرفوعًا: لاَ تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ. وفي صحيح البخاري: عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ بُنِيَ عَلَيَّ، فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي، وَجُوَيْرِيَاتٌ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ، يَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِنَّ يَوْمَ بَدْرٍ، حَتَّى قَالَتْ جَارِيَةٌ: وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لاَ تَقُولِي هَكَذَا وَقُولِي مَا كُنْتِ تَقُولِينَ». فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى من أن يرفع فوق منزلته، كما فعلت الصوفية في هذه الأزمان، ظنا منهم أنهم يحبون النبي ويعظمونه، والله المستعان.
أنزلوا الناس منازلهم - Youtube
وفيه: أن تفاوت الناس في منازلهم ليس مما ينفي ما يكون من تساويهم في بعض الأمور، فإن إنزال الناس منازلهم لا يعني ذلك أن يُبخس أحدٌ أو يُظلم ففي الحدود على سبيل المثال ليس ثمة فرقٌ بين عليٍ وشريف، وبين وضيعٍ ومتدني، بل الجمع في إقامة الحدود على وجهٍ واحد ولذلك قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: « أتشفع في حدٍ من حدود الله والذي نفسي بيده، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها »
صحيح البخاري (4304) وصحيح مسلم (1688). أنزلوا الناس منازلهم - YouTube. فدل ذلك على أن إنزال المنازل لا يلغي ما سوت الشريعة الناس فيه من إقامة الحقوق وسائر ما وقع الاستحقاق فيه بين الناس على درجةٍ واحدة، ولهذا ينبغي للإنسان أن يتفطن إلى هذا المعنى، وأن إنزال الناس منازلهم لا يعني أن يأخذ الإنسان ما لا يستحق أو أن يُحابى فيما يجب تسويته بغيره، فإن ذلك من الظلم ومن إنزال الحديث في غير مواضعه، والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. هذا الحديث الذي فيه هذا الخبر هو من نقل ميمون، ولم يكن قد أدرك عائشة ـ رضي الله تعالى عنها ـ أي لم يلتقي بها، لم يسمع منها ـ رضي الله تعالى عنها ـ ولهذا ضعف جماعة من العلماء هذا الحديث. ، وقال آخرون: بل هو صحيح. ، وعلى كل حال ما دلَّ عليه الحديث هو مما توافرت في الدلالة عليه نصوص كثيرة وأحاديث عديدة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو من العدل والقسط الذي أمر الله به.
وانظر إلى فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي قحافة – قبل أن يُسلم -، فقد ذكر الإمام ابن حجر في الإصابة أن النبيُّ صلى الله عليه وسلم لما دخل مكةَ فاتحا، ودخل المسجدَ الحرام، أتى أبو بكر رضي الله عنه بأبيه أبي قحافة يقوده، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (هلاّ تركتَ الشَّيْخَ في بيته حتى آتيه؟) فقال: "يمشي هو إليك يا رسول الله أحق أن تمشي إليه"، فأجلسه بين يدي رسول الله، فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال: (أسلم تسلم)، فأسلم، وهنأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه بإسلام أبيه. ومن ذلك أيضا: أمر الصغار بالخير، ونهيهم عن الشر بالرفق والترغيب، وبذل ما يناسب من الدنيا لتنشيطهم وتوجيههم إلى الخير، واجتناب العنف القولي والفعلي، قال صلّى الله عليه وسلم: (مُروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر) رواه أبو داود، وقد سلك رسول الله صلّى الله عليه وسلم ذلك المسلك مع المؤلفة قلوبهم – من العطاء الدنيوي الكثير – ما يحصل به التأليف، ويترتب عليه من المصالح، ولم يفعل ذلك مع من هو معروف بالإيمان الصادق تنزيلاً للناس منازلهم. ومن ذلك أيضا: مخاطبة الزوجة والأولاد الصغار بالخطاب اللائق بهم الذي فيه بسطهم، وإدخال السرور عليهم.