إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يعتبر كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير- ط. دار ابن الجوزي من الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة في فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير- ط. دار ابن الجوزي ضمن نطاق علوم الحديث الشريف والفروع قريبة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: علوم الحديث الشريف
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير
حجم الملف: 33. 2 ميجابايت
5
1
vote
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير
بعض كتب المؤلف:
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
- كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
- النهاية في غريب الحديث pdf
- كتاب النهاية في غريب الحديث
- النهاية في غريب الحديث والاثر
- دعاء اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك
- اللهم اني عبدك وابن عبدك ناصيتي english
- اللهم انى عبدك وابن عبدك ناصيتى بيدك
كتاب النهاية في غريب الحديث ولأثر
النهاية في غريب الحديث والأثر يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "النهاية في غريب الحديث والأثر" أضف اقتباس من "النهاية في غريب الحديث والأثر" المؤلف: ابن الأثير الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "النهاية في غريب الحديث والأثر" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
النهاية في غريب الحديث Pdf
عنوان الكتاب: النهاية في غريب الحديث والأثر (ط. أوقاف قطر) المؤلف: ابن الأثير؛ المبارك بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري، أبو السعادات، مجد الدين المحقق: أحمد بن محمد الخراط حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر عدد المجلدات: 10 عدد الصفحات: 5178 الحجم (بالميجا): 62 نبذة عن الكتاب: - تم دمج المجلدات للتسلسل. تاريخ إضافته: 08 / 04 / 2014 شوهد: 16490 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل الكتاب تحميل المقدمة تصفح الكتاب تصفح المقدمة
كتاب النهاية في غريب الحديث
أهمية الكتاب ذكر الدكتور علي بن عمر السحيباني أهمية الكتاب كالتالي: 1- يعتبر كتاب النهاية أجمع كتابٍ أُلف في غريب الحديث. وأكد على ذلك السيوطي. 2- ضبط وتهذيب ما كتب في كتابي الهروي وأبي موسى اللذين استند عليهما أساسًا. 3- يحتوي الكتاب إضافات عن الكتابين اللذين استند عليهما. 4- قام بترتيب الكتاب على الحروف الهجائية، مما يسهل الرجوع لغريب المعاني والألفاظ. منهج الكتاب منهج المؤلف في عرض الكتاب كتب ابن الأثير مقدمة ذكر فيها فضل علم الحديث ومعرفة معاني غريبه، والحاجة لذلك، خصوصًا بعد دخول الأعاجم في الإسلام. ثم شرح فيها تدوين غريب الحديث، وتطور التأليف فيه. ثم انتقل للحديث عن كتابه والهدف من تأليفه، ومنهجه الذي يسير عليه فيه. رتب الكتاب على الحروف الهجائية: فبدأ بباب الهمزة مع التاء، حتى آخر الحروف. ثم الباء مع الهمزة حتى آخر الحروف، وهكذا. كان يشير لما نقله من كتاب الهروي بالحرف (هـ) ولما نقله من كتاب أبي موسى المديني بالحرف (س). كان يحرص على ذكر أصل الكلمة بعد أن يوردها على ظاهر لفظها، ومثال ذلك كلمة (حِدَةٍ) في باب الحاء والدال، حيث قال في شرح حديث جابر رضي الله عنه في قصة دفن أبيه: (فجعلته في قبرٍ على حِدَةٍ).
النهاية في غريب الحديث والاثر
نقد لبعض ما ينقل، فلم يكن ينقل مجرد نقلٍ أصم، بل كان يقوم بترجيح بعض الآراء، وإضعاف أخرى، وتلميحٍ لرأيٍ في موضعٍ آخر. كان يتبع الأسلوب التالي: - الاختصار. - التفصيل. - الاستقصاء: وهو على أنواع، فتارةً في الشرح اللغوي، وأحيانًا في بيان الأقوال الواردة في تلك الكلمة، أو الوجوه الواردة في معنى الكلمة. - الإحالة. منهجه في ضبط الكلمات والحروف [ عدل]
1- ضبط الحروف: المقصد منه ضبط حروف الكلمة بعبارة توضحها وتبينها. كأن يقول: بالنون، أو بالدال المهملة، أو بالذال المعجمة. وذلك في ضبط حرفٍ واحد يكون به بيان الكلمة، وأحيانًا يحتاج لضبط أكثر من حرفٍ لبيان تلك اللفظة. 2- ضبط حركات الألفاظ: ومن صور هذا ما يلي:
- ذكره بعض أوصاف الكلمة: مثلًا يقول: بالمد والتشديد، أو بالمد والقصر. - الضبط بالميزان الصرفي: كأن يقول: هذا على وزن تفعل، أو على وزن أفعلان. - الضبط بالكلمة المعروفة الموافقة لها بالوزن: كأن يقول: أرب، بوزن علم. وفي الأرومة، قال بوزن أكولة. ومن حديث (من كذا وكذا إلى عدنِ أبيَنَ) فقال: (أبين بوزن أحمر... [11]
- وصف حركة الحرف: كأن يقول: بكسر السين، أو بفتح الصاد. ومن أمثلة ذلك حديث النخمي (أن جارية زنت فجلدها خمسين وعليها إتبٌ وإزار) فقال بعده: (الإِتبُ بالكسر: بردة تشق فتلبس من غير كمين ولا جيب... [10]
منهجه في الاستشهاد [ عدل]
كان المؤلف يدرج الأقوال، ويرجح أحدها، لكن دون دعم قوله بشواهد تقويه.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَانَتْ فِينا امْرأة تَحْقِل عَلَى أرْبعاءَ لَها سِلْقاً» هَكَذَا رَوَاهُ بَعْضُ المتأخِّرين وصَوّبه: أَيْ تَزْرع. وَالرِّوَايَةُ: تَزْرَعُ وتَجْعَل [2]. (حَقَنَ)
(هـ) فِيهِ «لَا رَأيَ لحَاقِن» هُوَ الَّذِي حُبس بولُه، كالحاقِب لِلْغَائِطِ. (هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «لَا يُصَلِّيَنَّ أحدُكم وَهُوَ حَاقِنٌ- وَفِي رِوَايَةٍ حَقِنٌ- حَتَّى يَتَخَفَّف» الحاقِن والحَقِن سَوَاءٌ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فحَقَنَ لَهُ دمَه» يُقَالُ حَقَنْتُ لَهُ دَمَهُ إِذَا مَنَعْتَ مِنْ قَتْله وإراقَتِه: أَيْ جَمَعْته لَهُ وحبَسْته عَلَيْهِ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ كَرِه الحُقْنَة» وَهُوَ أَنْ يُعطَى المريضُ الدَّواء مِنْ أسْفَله، وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الأطِبَّاء. (هـ) وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «تُوفِّي رَسول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بين حَاقِنَتِى وذاقتنى» الحَاقِنَة:
الوَهْدة المنْخَفِضَة بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْن مِنَ الْحَلْقِ. [1] في ا: المخابرة. وفي اللسان: المجاربة. [2] هكذا بالأصل وا. والذي في اللسان نقلا عن النهاية «تزرع وتحقل »
أيضا اللهم إني أنتظر الفرج من عندك ولطفك بي ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى غيرك لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم، كذلك اللهم إني دعيت بحاجتي كلها الظاهرة منها والباطنة. أيضا اللهم إني عبدك وابن عبدك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضائك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحد من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك. أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي، إلهي إني أسألك العافية من كل سوء في الدنيا والآخرة. كذلك اللهم اجعل لي من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا، فإنك تعلم ولا أعلم، وتقدر ولا أقدر وأنت على كل شيء قدير برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين". شاهد أيضًا: دعاء ليلة القدر مكتوب 1443 ادعية ليلة القدر مستجابة اللهم بلغنا ليلة القدر ادعية مستحبة في ليلة القدر تعتبر ليلة القدر من بين أفضل الأدعية وأعظمها شأنا عند الله سبحانه وتعالى، فهي الليلة أفضل من ألف تتنزل بها الروح والملائكة، وترفع الأعمال إلى الله وتستجاب الأدعية، ولعلنا من هنا نرفق دعاء اللهم اني امسيت لك عبدا داخرا وهو من الأدعية المستحبة في ليلة القدر، بالإضافة للعديد من الأدعية وهي: اللهم ارزقنا فضل هذه الليالي المباركة اللهم اجعل لنا الحظ الوفير من الدنيا والآخرة إنك على كل شيء قدير.
دعاء اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك
وعليه فقد قامت بترديد الدعاء " ياحي ياقيوم برحمتك استغيث " لم يمر إلا أشهر قليلة إلا وقد رزقها الله بشاب من نفس عمرها. قول أنها على رغم حزنها إلا أنها كانت دائما على يقين أن الله سيستجيب لدعائها. تجربتي مع اللهم انك عفو تحب العفو
تروي صاحبة التجربة وتقول انه والدتها قد أصابها مرض شديد وقد كانت تشعر بزغللة في العين علاوة على أعراض أخرى جعلتها تشعر بالحزن عليها. وعندما ذهبت للطبيب قد أكد لها أن الشبكية للعين تعاني من الكثير من المشكلات إلى جانب المشكلات الموجودة بالمخ والأعصاب. وقد ذهبت لأكثر من طبيب وكل طبيب أدلى عليها تشخيص يختلف عن الآخر الأمر الذي جعل والدتها تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى. حيث أنها كانت على يقين أنه لا ملجأ إلا لله تبارك وتعالى بالدعاء ودائما ما كانت تردد الدعاء " اللهم انك عفو تحب العفو ". وهو كان واحد من الأدعية التي كانت قد سمعت الشيخ محمد هداية قد تصح بترديده بما له من فوائد عظيمة. تقول الفتاة أنه لم لم يمر إلا أسبوع واحد فقط وقد وجدت أنها لا تعاني من أي عرض من تلك الأعراض والألم التي كانت تعاني منها. اقرأ أيضًا: دعاء اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا واغفر لنا
تجربتي مع دعاء ربنا هب لنا من أزواجنا
تقول صاحبة التجربة أنها بعد زوجها كانت تعاني من معاملة زوجها القاسية جدا لها وكثيرا ما كانت تغضب وتذهب لبيت أهلها.
اللهم اني عبدك وابن عبدك ناصيتي English
الدعاء: اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن عبدك مرسوم بالصور. وهذه دعاء قلق ووجع وخلاص من الحزن ، وهي مذكورة في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. يبين حديث الرسول بعض الصلوات التي ينال بها المسلم بعون الله عزاء وقلق حزنا. الحزن يقود إلى الفرح والسرور ، لذلك يهتم الموقع المرجعي بشرح طبيعة هذا الدعاء وتأكيده ومزاياه ، بالإضافة إلى ذكر بعض الأدعية الهادفة إلى إزالة القلق والحزن والتخفيف من المعاناة والمعاناة. صلاة مكتوبة يا الله انا عبدك ابن عبدك ابن عبدك. روى عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – في حديث موثوق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يعذب العبد ولا الأجر ، فقال: اللهم إني فيك. رأيكم أسألكم عن كل اسم من أسمائكم التي أطلقتموها على أنفسكم أو التي نزلتموها في كتابكم أو علمتم أحد إبداعاتكم أو فضلت في غيابك أن تجعل القرآن مصدر قلبي. نور صدري يزيل حزني ويزيل قلقي والله وحده يزيل حزنه وقلقه ويستبدلهما بفرح. [1]
وقد أوكل إليكم قوة الدعاء ، فلا تضيع إسهاماتهم
شرح الصلاة: الله أنا عبدك ابن عبدك ابن عبدك. أما شرح الصلاة: يا الله أنا عبدك ابن عبدك ابن عبدك. تبدأ الصلاة بشرح الحق في خدمة الله تعالى وأن الإنسان ملك لله ولآبائه وأمهاته الأوائل.
اللهم انى عبدك وابن عبدك ناصيتى بيدك
ذات يوم حضرت تلك الزوجة محاضرة دينية للشيخ سعيد بن مسفر وقد كان يتحدث في تلك المحاضرة عن حقوق الزوج والزوجة. كان من أبرز ما قيل في تلك المحاضرة الدعاء " اللهم هب لنا من ازواجنا" وظلت تكرر الدعاء مرارا وتكرارا لعدة أيام. تروي أنها كانت على يقين كامل أن الله سبحانه وتعالى يستجيب لدعائها الذي لا تكف عنه ليلا ونهارا. وبالفعل تغير الكثير من طباع زوجها وتبدلت قسوته وأصبح هادى إلى حد كبير فهي لم تكن أن غضبه سيقل إلى هذه الدرجة. التالي
منذ 13 ساعة
ما هي السوره التي يطلق عليها سوره الفرائض ؟
منذ يوم واحد
بحث عن اسماء الله الحسنى مكتوب
منذ أسبوع واحد
ادعية شهر رمضان مكتوبة مفاتيح الجنان
منذ أسبوعين
دعاء اليوم الحادي عشر من رمضان
دعاء العشر الأواخر من رمضان
دعاء لزوجي في رمضان مكتوب
دعاء اليوم السادس عشر من رمضان
دعاء الصائم قبل الإفطار مستجاب
دعاء ثاني يوم رمضان مكتوب
أدعية رمضان مكتوبة قصيرة
قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" (1739):
"وأجْمَعُ مَا وَرَدَ فِي الدُّعَاءِ... ثم ذكر هذا الدعاء " انتهى. وقال المناوي في "فيض القدير" (2/162):
"قال الحليمي: هذا من جوامع الكلم التي استحب الشارع الدعاء بها ، لأنه إذا دعا بهذا فقد سأل الله من كل خير ، وتعوذ به من كل شر ، ولو اقتصر الداعي على طلب حسنة بعينها أو دفع سيئة بعينها كان قد قَصَّر في النظر لنفسه" انتهى.
قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: يَنْبَغِى لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: « أَجَلْ. يَنْبَغِى لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ » رواه الإمام أحمد، وابن حبان (3/253) وصحّح إسنادَه الشيخُ شعيب في تحقيق ابن حبان.