اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابوراشد*
اثناء الرقيه غالبا المعيون يحس بخفقان في القلب ورعشه في الجسم
وضيق في التنفس وتنمل في الاطراف ونعاس والبعض قد يغفو ويصحى
اذا صاحب هذه الاعراض سرحان وتفكر وتذكر للشخص الذي تريدون الاخذ من اثره
فأعلم انه هو العائن وخذوا من اثره بعلمه او بدون علمه
لاتنسي البكــــــــــــــــــــــــــاء ايضا اثناء القرائه
ال اعرفه انك تخليه يتوضئ ثم تشرب المعيون من نفس الماء وتمسح بيه علي جسمه والله واعلم
- هل الأخذ من أثر العائن أو الحاسد لا يؤدي إلى ايذائه مرة أخرى ، أرجو التوجيه ؟؟؟ - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
- الترهيب من الاتهام بالعين وحكم العلاج بالأخذ من أثر العائن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الأخذ من بقية ما شربه العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الاخذ من أثر العائن - YouTube
- متى يسقط الحكم في قضايا الشيكات
هل الأخذ من أثر العائن أو الحاسد لا يؤدي إلى ايذائه مرة أخرى ، أرجو التوجيه ؟؟؟ - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
اهـ.
الترهيب من الاتهام بالعين وحكم العلاج بالأخذ من أثر العائن - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: هل تتهمون فيه من أحد؟ قالوا: نظر إليه عامر بن ربيعة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامر, فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت, ثم قال له: اغتسل له, فغسل وجهه ويديه ومرفقيه، وركبتيه وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح, ثم صب ذلك الماء عليه، يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه, ثم يكفئ القدح وراءه، ففعل به ذلك, فراح سهل مع الناس ليس به بأس. رواه أحمد في مسنده. وأما ما ذكرتم، فليس فيه علاج للعين، وهو أمر لا تعرف منفعته من طريق الشرع، ولا من طريق العقل، فلا يعتبر طريقة صحيحة. حكم الأخذ من بقية ما شربه العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته وطاقيته، وثوبه. والله أعلم. اهـ. والله أعلم.
حكم الأخذ من بقية ما شربه العائن واغتسال المعين به - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 3 رجب 1437 هـ - 10-4-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 326758
17413
0
236
السؤال
أصبت فجأة بعدم القدرة على الأكل إلا قليلا جدا، أقل من أكل المساكين، ووجدت أن عندي جرثومة في المعدة، ثم أخذت العلاج وأنهيته، ولا زلت على نفس المشكلة، ولم نجد تفسيرا طبيا. هل يمكن أن تكون قد أصابتني عين؟
ونظرا لأن خالي وأسرته كانوا ينقلوا لنا الطعام أحيانا. هل أطلب من خالي وأسرته وضوءاً أم لا؟ وهل يمكنني الاكتفاء بأخذ باقي العصير، والاغتسال به؛ لأني لا أريد أن أحرجهم، ولا أن أحزنهم، ولست متأكدة أنهم أصابوني بعين، وأخاف أن تحدث مشاكل. هل الأخذ من أثر العائن أو الحاسد لا يؤدي إلى ايذائه مرة أخرى ، أرجو التوجيه ؟؟؟ - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية. فماذا أفعل؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإنه ليس عندنا ما يجزم به في سبب ما ذكرت، ولا شك أن العين حق، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر، سبقته العين. وإذا استغسلتم؛ فاغسلوا. رواه مسلم في صحيحه. ولكنه لا ينبغي المبالغة في الخوف من ذلك، أو نسبة كل أمر إلى أثرها، وإنما يحتاط المسلم لدفع العين، وغيرها من أنواع الشر، بالأذكار المسنونة، مع التوكل على الله، وإذا أصيب بشيء، فعلاج ذلك ميسور بالرقى المشروعة، كما بيناه في الفتويين: 3273 ، 7975.
الاخذ من أثر العائن - Youtube
قال النووي في الأذكار: بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. وصححه الألباني. وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا. رواه مسلم. أي إذا طلب من أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه. النهاية في غريب الأثر. قال النووي في المجموع: الاستغسال أن يقال للعائن ـ وهو الناظر بعينه بالاستحسان ـ اغسل داخلة إزارك مما يلي الجلد بماء، ثم يصب ذلك الماء على المعين، وهو المنظور إليه..
وقال العراقي في طرح التثريب في شرح التقريب: وظاهره أنه على سبيل الوجوب. وعن أبي أمامة سهل بن حنيف أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة (يعني من شدة بياضه) فلبط (أي صرع وسقط على الأرض) سهل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه، فقال: هل تتهمون له أحداً؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟! ألا بركت، اغتسل له، فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
والرقية الشرعية يجوز أن تعمل للشخص ـ سواء كان مصابا أم لا ـ. ولا يجوز اتهام أبناء الخال، ولا غيرهم من دون استناد لبينة؛ فإن سوء الظن بالمسلم لا يجوز، فقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ {الحجرات:12}. وأما ما يذكر بعض الناس من أخذ شيء من أثر العائن، ووضعه في ماء، واغتسال المعين به، فهذا أمر لا تعرف منفعته من طريق الشرع، ولا من طريق العقل. قال الشيخ ابن عثيمين في مجموع الفتاوى: أما الأخذ من فضلات العائن العائدة من بوله، أو غائطه، فليس له أصل، وكذلك الأخذ من أثره، وإنما الوارد ما سبق من غسل أعضائه، وداخلة إزاره، ولعل مثلها داخلة غترته، وطاقيته، وثوبه. اهـ. والله أعلم.
فهذا جيد. ولكن الذي ليس بجيد. وقد لايعرفه كثيرا من المحسودين. أن العائن كلما رآى المعيون أو المعيون رآى العائن. ( فالعين تتجدد تلقائياً) إذا بقي لها آثر حتى لو كان قليل في جسد ونفس المعيون. ( إنها مثل الشفرة). وهذا السر في عدم شفاء المعيون كلية. اوعدم شفائه مع انه آخذ من آثر العائن لمرة اوعدة مرات. ولايدري المسكين انها تتجدد. فكيف نمنع ذلك بأذن الله ؟
1- عند الأضطرار لرؤية العائن. يجب على المعيون قراءة آية الكرسي سبعة مرات. بنية الحفظ ( قبل مقابلة العائن)
2- أن يكون المعيون على وضوء. حين رؤية العائن. 3- أن لايجلس المعيون آمام العائن مباشرة قدر الأمكان. وفي الختام. ( قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
الله يجعلها صدقه عني وعن والديني.. وعن جميع بنات حواء. منقول للأمانه.
فعند التعرض إلى قضية شيك بدون رصيد في السعودية يجب القيام بتقديم شكوى ورفع دعوى أمام الجهات المختصة.. لكن ماهي الإجراءات التي يجب اتباعها عند رفع دعوى شيك بدون رصيد؟. هناك عدة إجراءات يجب القيام بها من أجل رفع دعوى شيك بدون رصيد في السعودية وهي كالتالي. يجب في البداية الحصول على الشيك والحفاظ عليه إضافةً إلى خطاب رفض الشيك من قبل البنك ووضع ختم الرفض عليه. من الضروري توكيل محامي خبير بقضايا الشيكات بدون رصيد. القيام بتقديم بلاغ لدى مركز الشرطة والذي يكون البنك تابع له وذلك إما مباشرةً أو عن طريق المحامي. متى يسقط الحكم في قضايا الشيكات. ثم بعدها يتم المطالبة أمام محكمة التنفيذ بتنفيذ الحكم الذي يخص استلام شيك بدون رصيد. ومن الضروري البحث عن المحامي الذي لديه الخبرة الكافية في قضايا شيك بدون رصيد. والدراية الكاملة بقانون الأوراق التجارية والأنظمة التي تتعلق بها. ومن أفضل المحامين المختصين في هذه القضايا هو محامي شيك بدون رصيد ضمن مكتب الدوسري للمحاماة والاستشارات القانونية متخصص في هذه القضايا. ولديه الدراية الواسعة في كافة الأنظمة والقوانين المتعلقة بقضايا الشيك بدون رصيد. يمكنه مساعدتك في القيام بإجراءات رفع دعوى شيك بدون رصيد في السعودية.
متى يسقط الحكم في قضايا الشيكات
وقد وضع نظام الشيكات حالات توضح مدة سقوط الحكم في قضايا الشيكات وذلك كالتالي. يسقط الحكم في قضايا الشيكات بعد مضي عام، وذلك عندما يكون الشيك صك تجاري بين الطرفين. يسقط الحكم في قضايا الشيكات بحكم ثلاث سنوات كان الشيك الذي تم تحريره من قبل الساحب وذلك بدون أن يكون رصيد مسبق لديه. وفي حال سقوط الحكم في قضية الشيك بخمسة عشر عاماً عندما يكون حكم الشيك جنائي بحت، وأن الساحب ليس تاجر إضافة إلى النية من تحرير الشيك بلا رصيد. كما يسقط حق المستفيد بعد مرور ثلاث سنوات عليه وذلك بدون تقديمه لحق المطالبة. قد تحتاج مساعدة. محامي شركات في جدة. كذلك محامي قضايا تجارية جدة. محامي متخصص في القضايا الجنائية. محامي شيكات بدون رصيد. تعتبر القضايا المالية مصدر قلق للعديد من الناس والتجار وذلك نظراً لأهمية هذه القضايا في حياتهم، وخاصة قضايا الشيك بدون رصيد والتي يمكن أن تنشأ نتيجة استخدام الشيكات بطريقة احتيالية. متى يسقط الحكم في قضايا الشيكات السعودية. والتي تعتبر مشكلة من المشاكل الشائعة في المملكة على الرغم من قيام المشرع السعودي بفرض عقوبة شيك بدون رصيد للحد من هذه الجرائم والتي تؤدي إلى عدم استقرار المعاملات في المملكة. لذلك عند التعرض لأي قضية من قضايا الشيكات بدون رصيد فلا بد من البحث عن محامي شيكات بدون رصيد متخصص في هذه القضايا.
خامسا: يجوز لحامل الشيك رغم تقادم دعوى المطالبة بقيمته أن يطالب الساحب الذى لم يقدم مقابل الوفاء أو قدمه ثم استرده كله أو بعضه برد ما أثرى به بغير وجه حق. وذلك اعمالا لنص المادة 532 من قانون التجارة التي نصت على أنه نصت على أن: "يجوز لحامل الشيك رغم تقادم دعوى المطالبة بقيمته أن يطالب الساحب الذي لم يقدم مقابل الوفاء أو قدمه ثم استرده كله أو بعضه برد ما أثرى به بغير وجه حق، وكذلك يجوز للحامل توجيه هذه المطالبة إلى كل مظهر يحقق إثراء بغير وجه ". ساسا: الدعوى المدنية بالمطالبة بقيمة الشيك تختلف عن الدعوى الجنائية المترتبة على اعطائه الشيك
وفيه تقول محكمة النقض في الطعن المقيد برقم 2289 - لسنة 55 - تاريخ الجلسة 25 / 2 / 1991 - ولما كانت الدعوى المدنية بالمطالبة بقيمة الشيك تختلف عن الدعوى الجنائية المترتبة على اعطائه الشيك بدون رصيد من حيث موضوعها وأساسها ونطاقها، حيث أن موضوع الدعوى الأولى هي المطالبة بقيمة الشيك وهو أساسها في حد ذاته ويتسع نطاقها لبحث بواعث وسبب تحريره، أما موضوع الدعوى الثانية هو طلب توقيع العقوبة المقررة قانونا على الجريمة عند توافر أكانها ولا يتسع نطاقها لبحث بواعث وسبب تحرير الشيك.