مِثْلُ ادِّعَاءِ سِوَى أبِيكَ تَنَقَّلُ
التشبيه
ضَرَبتْ عَليكَ العنكَبوتُ بنَسْجِها
إنّ الزّحَامَ لغَيرِكُمْ، فَتَحَيّنُوا
كناية عن الضعف والخوف والخشية لقوم جرير باختلاف غيرهم
الصور البيانية في القصيدة الثانية
وَمَحَلُّ بَيتي في اليفـاعِ الأَطـوَلِ
كناية عن المقام الرفيع
أعددْتُ للشعراءِ سُّماً ناقعاً
استعارة تصريحية: شبه الشعر الهجائي بالسم الناقع فحذف المشبه وهو « الشعر الهجائي » وصرح بالمشبه به. كناية عن شديد هجاء شعره
إِنّي اِنصَبَبتُ مِنَ السَماءِ عَلَيكُمُ …حَتّى اِختَطَفتُكَ يا فَرَزدَقُ مِن عَــلِ
استعارة مكنية: شبه جرير نفسه بالطير فحذف المشبه به وأبقى شيء من لوازمه وهو الاختطاف. وَبَنى بِناءَكَ في الحَضيضِ الأَسفَلِ
كناية عن الضعف وانخفاض المنزلة
أزْرَى بحِلْمِكُمُ الفِياشُ، فَأنتُمُ…مثلُ الفَراشِ غشينَ نَارَ المُصْطَلِى
المصادر:
تاريخ الأدب العربي العصر الإسلامي لشوقي ضيف. تاريخ الإسلام للذهبي. شرح نقائض جرير والفرزدق لأبي عبيدة معمر بن المثنى. معجم الشعراء للمرزباني. أبيات النقائض بين الشعراء الأمويين | المرسال. معجم الوسيط
مقاييس اللغة لابن فارس
[1])) معجم الشعراء للمرزباني (1/146). ([2]) تاريخ الإسلام للذهبي (3/21).
- شرح إن الذي سمك السماء...)شرحا وافيا
- شعر النقائض - موضوع
- أبيات النقائض بين الشعراء الأمويين | المرسال
- خصائص اعضاء الدجاج – شبكة أهل السنة والجماعة
- الرتق العذري (PDF)
- بحث حول الانفجار العظيم | علمني
شرح إن الذي سمك السماء...)شرحا وافيا
البيت التاسع:
يفخر الشاعر بعرض امجاده ويؤكد ان جرير لم ينتبه لهذه الاعمال الكريمة لانه كريم ومن طماع اللئيم الا يهتم بمكارم الاخلاق. الأسلوب:
1- كناية: حكم السماء - كناية عن الله سبحانه وتعالى. 2- التشبيه: تشبيه بليغ- وتخالنا جتا. 3- النداء: يا ابن المراغة. شعر النقائض - موضوع. 4- الاستفهام: اين خالك؟
5- المجاز: "استعمال كلام في غير موضعه بوجود قرينه" بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول. 6- التوكيد: الحرف المشبه بالفعل: إن الذي، الحرف المشبه بالفعل واللام المزحلقة: إنا لنضرب. 7- الشرط: وتخالنا جنا اذا ما نجهل.
شعر النقائض - موضوع
النقائض هي قصائد الهجاء التي وقعت في العصر الأموي بين جرير والفرزدق ، حيث كان كل منهم يمدح في نفسه ويذم الآخر بقصائده مع التقيد بوزن وقافية القصيدة المذمومة. نقائض جرير والفرزدق [ عدل]
هي معركة شعرية في عصر بني أمية اشتبك فيها أعظم شاعرين في العصر الأموي وكلاهما من بني تميم، الشاعر همام بن غالب الدارمي التميمي المعروف بالفرزدق والشاعر جرير بن عطية اليربوعي التميمي. [1] وكانت هذه المعركة الشعرية تعمد إلى هجاء كل من الشاعرين لصاحبه والافتخار عليه وفي المقابل الشاعر الآخر يرد على صاحبه، دامت النقائض الشعرية بين الفرزدق وجرير إلى أن توفي الأول سنة 114 هجرية ، لكن هذه المعركة الشعرية لم تفسد الود بين الشاعرين، فالمتطلع لكتب الأدب والشعر يتحسس شيئاً من هذا القبيل.
أبيات النقائض بين الشعراء الأمويين | المرسال
من هنا يمكننا القول بأن شعر النقائض هو قصائد الهجاء الذي تبادلها الشاعرين الأمويين جرير والفرزدق ، حيث يمدح أحدهم ويفتخر بنفسه ، ثم يهجوو يذم الأخر بقصيدة فيرد الأخر بقصيدة مقابلة على نفس الوزن والقافية فيفتخر بنفسه ويهجو ويذم الأخر بالمقابل. من الأقوال المأثورة عن جرير والفرزدق
جرير يغرف من بحر والفرزدق ينحت في الصخر. الفرزدق: هو همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكانت كنيته أبو فراس وقد سمي الفرزدق لضخامة وتجهم وجهه ومعناها الرغيف وقد قيل لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث العربية. جرير: هو أبو حرزة بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر الكلبي اليربوعي التميمي, وقد قيل عنه أنه هجا وهزم ثمانين شاعرًا في عصره والوحيدان اللذان ثبتا أمامه هما الفرزدق والأخطل فقط. والأمر الذي يثير إعجاب الكثير من الناس أن جرير والفرزدق على الرغم من قصائد الهجاء والنقائض إلا أنهما كانا صديقين مقربين ، وكثيراً ما تم مشاهدتهم معاً في الأسواق ، كما أنه عند وفاة الفرزدق رثاه جرير ب قصيدة مدح ذكر فيه صفاته وفضائله.
الفرزق وينتمي إلى العصر الأموي.. كما وقد اشتهر بالنقائض
السُمك الإرتفاع والذي سمك السماء هو الله تعالى أي رفعها والبيت يعني هنا بيت المجد والشرف لأسرته بني دارم وليس بيتاً حقيقيّاً ودعائم البيت قواعده فيقول إن مجدهم أعزّ وأطول من بينان السماء المرتفع
دعائمُ - مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة وهو مضاف. الهاء - ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. اعزّ - خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية (دعائمهُ اعز واطول) في محل نصب نعت.
أيْـــنَ خَـالُــكَ؟ إنّني خالي حُبيشٌ ذو الفَعالِ الأفضَلُ خالي الذي غَصَبَ المُلُوكَ نُفُوسَهـمْ، وإلَـيْــهِ كَـــانَ حِـبَــاءُ جَـفْـنَـةَ يُـنْـقَـلُ إنّـــا لَـنَـضـرِبُ رَأسَ كُــــلّ قَـبِـيـلَـةٍ، وأَبُــــوكَ خَــلْـــفَ أتَــانِـــهِ يَـتَـقَـمّــلُ
وثالثها: وهو قول ابن عباس والحسن وأكثر المفسرين أن السموات والأرض كانتا رتقاً بالاستواء والصلابة، ففتق الله السماء بالمطر والأرض بالنبات والشجر، ونظيرهقوله تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ يورة الطارق. ورجحوا هذا الوجه على سائر الوجوه بقوله بعد ذلك: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ…… وذلك لا يليق إلا وللماء تعلق بما تقدم، ولا يكون كذلك إلا إذا كان المراد ما ذكرنا. ورابعها: قول أبي مسلم الأصفهاني: يجوز أن يراد بالفتق: الإيجاد والإظهار كقوله:فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وكقوله: قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ، فأخبر عن الإيجاد بلفظ الفتق، وعن الحال قبل الإيجاد بلفظ الرتق. بحث حول الانفجار العظيم | علمني. أقول( أي الرازي): وتحقيقه أن العدم نفي محض، فليس فيه ذوات مميزة وأعيان متباينة، بل كأنه أمر واحد متصل متشابه فإذا وجدت الحقائق، فعند الوجود والتكون يتميز بعضها عن بعض، وينفصل بعضها عن بعض فبهذا الطريق حَسُنَ جعل الرتق مجازاً عن العدم والفتق عن الوجود". تنزيل باقي البحث بصيغة WORD
خصائص اعضاء الدجاج – شبكة أهل السنة والجماعة
وجه الإعجاز: وجه الإعجاز في الآية القرآنية هو تقريرها بأن نشأة الكون بدأت إثر الانفجار العظيم بعد أن كان كتلة واحدة متصلة، وهذا ما أوضحته وأكدته دراسات الفلكيين وصور الأقمار الاصطناعية في نهاية القرن العشرين
مجهود رائع ونقل اروع
سلمتي على مجهودك في القسم
شكرا جزيلا على الموضوع المميز
الرتق العذري (Pdf)
و أعلم أن الدجاج المعتدلة الغذاء ليست حارة مستحيلة: إلى الصفراء، و لا باردة مولدة للبلغم، و لا أعلم من أين أجمعت العامة و الأطباء الأغمار على مضرتها بالنقرس و توليد هاله، و القائلون بذلك لعلهم معتقدون بالخاصية و حسب لا غير. و هي محسنة للون و أدمغتها تزيد في الأدمغة و العقل. و هي من أغذية المترفهين، لا سيما من قبل أن تبيض. و إما بيضها فحار مائل إلى الرطوبة و اليبس و قال بياروق: بياضه بارد رطب، و صفرته حارة جيدة للكاد. و الطري منفعته تزيد في الباه لكنه إذا أدمن أكله يولد كلفا. و هو بطيء الهضم و دفع ضرره بالاقتصار على صفرته هو يولد خلطا محمودا. خصائص اعضاء الدجاج – شبكة أهل السنة والجماعة. و أعلم أن أجود البيض للإنسان بيض الدجاج، و الدراج إذا كانا طريين معتدلي النضج، فإن الصلب إما أن يتخم، أو يورث حمى، و هو يلبث طويلا و يغذو إذا انهضم كثيرا، و النيمرشت يغذو غذاء كثيرا و المسلوق بخل يعقل البطن، و الساذج ينفع من حرارة المعدة و المثانة و نفث الدم، و يصفي الصوت. و أنفع السليق ما ألقي على الماء و هو يغلي عد مائة و رفع. و مما ينفع لحل المعقود أن تكتب على جوانب السيف هذه الأحرف بكصم لا لا و م ما ما لا لا لا ه ه ه و تقطع به بيضة دجاجة سوداء نظيفة مناصفة، فتأكل المرأة النصف و الرجل النصف، فإنه مجرب و هو يحل اثنين و سبعين بابا بإذن اللّه تعالى.
بحث حول الانفجار العظيم | علمني
#21
ليس جميعها نظريات هناك ايضاً اثباتات بالقرآن والسنه لا مجال للتخيير فالمسلمات
انت جالس تتكلم عن الانفجار العظيم
اتوقع انك تقصد النظريات
#22
نظام ٌ واتقان ٌ وكسر ٌ للقاعدة
النظام والاتقان والتقدير في هذا العالم شامل لجميع مخلوقات الله كلها وانتظامه مرتبط بإرادة الله وقدرته واستمراره على هذا الحال منوط باختيار الله تعالى ومشيئته
قال تعالى ( صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ (88))
لا عبث ولا فوضى انما اتقان وتدبير وتقدير. قال تعالى ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53))
بين الله دقة هذا النظام الكوني الذي جعله اية من آياته الدالة على وجوده وقدرته فخاطب الناس كافة بالدليل الايسر والاوضح والذي يزداد على مر الايام وضوحا ً كلما تقدمت وسائل العلم
لو خلق الكون عشوائيا بلا نظام لقال الانسان ان هذا الكون نتج من الصدفة العشوائية
ولو خلقه بنظام بديع واتقان لا اختلاف فيه سيقول الانسان هذه اشياء طبيعية تحدثها الطبيعة وينظر لها بكل رتابة.
(6)ورق نسيم الريح, حتى حسبته يجيء بأنفاس الأحبة نعما. رق: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهره على آخره, وتعني: نحف ولطف. نسيم: فاعل مرفوع بالضمة الظاهره على أخره, وتعني: الريح اللينة التي لا تحرك شجر ولا تمح آثرا. الريح: مضاف إليه. حتى: حرف غاية ونصب وجر. حسبته: جمله فعليه من فعل وفاعل ومفعول به. وتعني ظننته. يجيء: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهره على آخره, وتعني: آياتي. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. بأنفاس: جار ومجرور. مفرد نفس وهو الهواء الخارج من الإنسان من فمه وانفه. الرتق العذري (PDF). لأحبة:مضاف إليه مفردها حبيب جمعت جمع تكسير. نعماً: حال وتعني: طيب العيش ومتسعه. في هذا البيت يتحدث الشاعر عن جمال الريح وهدوءها في فصل الربيع حيث ظن الشاعر من لطفها ونعومتها ستأتي بالأحبة المنعمين في عيشهم. منقول