مستشار رئيس الوزراء اللبناني يقول إنّ "الجانب الأكبر من حزمة إصلاحات يريد صندوق النقد الدولي سنّها، قبل الموافقة على صفقة تمويل للبلاد، سيُترك للبرلمان الجديد لدراستها". مستشار رئيس وزراء لبنان: البرلمان الجديد سيدرس متطلبات الاتفاق مع صندوق النقد
قال مستشار رئيس الوزراء اللبناني، اليوم الجمعة، إنّ الجانب الأكبر من حزمة إصلاحات يريد صندوق النقد الدولي سنها، قبل الموافقة على صفقة تمويل للبلاد، سيُترك للبرلمان الجديد لدراستها، في إشارة إلى أنّه قد لا يتم عمل شيء يُذكَر قبل الانتخابات العامة، المقرَّرة في الـ15 من أيار/مايو. وأشار نيقولا نحاس، مستشار رئيس الوزراء نجيب ميقاتي، إلى أنّه لم يتبقَّ سوى أسابيع قليلة قبل الانتخابات، لافتاً إلى انشغال النواب الحاليين بحملاتهم الانتخابية. لبنان: الوزراء الجدد يقدمون آمالاً ووعودًا في فعاليات التسلي | مصراوى. وعن الإصلاحات، قال "لم يكن من المفترض أن يتم ذلك في غضون أسابيع قليلة، ولن يقول أي شخص جاد إنه يجب القيام به في هذا الإطار الزمني". وأضاف أن البرلمان قد يوافق على قانون وضع ضوابط استثنائية وموقّتة على التحويلات المصرفية والسحوبات النقدية (الكابيتال كونترول) وقانون الموازنة قبل الانتخابات. وأشار إلى أن "الاتفاق هو نوع من المعايير بشأن ما يجب أن يأتي بعد الانتخابات.
لبنان: الوزراء الجدد يقدمون آمالاً ووعودًا في فعاليات التسلي | مصراوى
أقصر فترة تشكيل حكومة في تاريخ لبنان الحديث هي حكومة عمر كرامي الأولى ، وحكومة نجيب ميقاتي الأولى ؛ حيث استغرقت فترة التشكيل 5 أيام. كما أن أطول فترة تشكيل حكومة كانت حكومة تمام سلام ؛ حيث استمرت فترة تشكيلها 315 يومًا. [1]
على الرغم من أنه لم ينص على وجه التحديد في الدستور، إلا أن الإتفاق غير المكتوب والمعروف باسم الميثاق الوطني ، والذي تم الاتفاق عليه في عام 1943، قد أدى إلى أن يكون المنصب مسلم سني في كل دورة انتخابية منذ ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن العديد من رؤساء الوزراء في الماضي كانوا مسيحيين.
حسن مراد ممثلاً "اللقاء التشاوري": وزير دولة للشؤون الخارجية. وزيرا الحزب التقدمي الاشتراكي: أكرم شهيب (وزير تربية) وائل أبو فاعور (وزير صناعة). وزير "تيار المردة": يوسف فنيانوس (وزير النقل والاشغال العامة).
الثلاثاء, 13 يوليو 2021 9:24 م
حمزة مصطفى
لم يكن الله سبحانه وتعالى يحتاج إلى جواب منا نحن البشر حين قال " واذا الموؤدة سئلت. باي ذنب قتلت". " أم الخرسان" التي قضت في حريق مستشفى الإمام الحسين بالناصرية لا تحتاج هي الأخرى الى جواب منا عن سبب مقتلها حيث تعمل ماسحة لارض المستشفى الخربة لكي تعيل أطفالها الخرسان. هي تعرف كل الأسئلة وكل الأجوبة. والأهم انها تعرف متى تموت وكيف تموت ومن يكفنها اذا بقي من جسدها شي يصلح لقبر في بلاد أدمنت المقابر جماعية وفردية. ماتت أم الخرسان وبقي الخرسان ينطقون بكل لغات الأرض. ليس مهما كيف ماتت حرقا أم حرقة؟ خنقا أم اختناقا؟ لوعة أم حسرة. الموت كما يقول الشعراء واحد وان تعددت أسبابه. لا تنطبق هذه القاعدة على " أم الخرسان". أم الخرسان فوق القواعد والاحتمالات. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 9. ماتت مرتين. مرة في الحياة ومرة في الموت. كانت تموت حيث لا تجيد سوى مهمة مسح الأرض لكي يعيش الخرسان. واليوم عادت للحياة بعد أن رفعت شهيدة من أجل يحيا الخرسان بارثها الوحيد الذي تركته لهم وهو قرار الدولة عدها شهيدة واكيد سعيدة لان الخرسان من بعد موتها سيعيشون على راتب شهري ياتيهم نهاية كل شهر بالكي كارد أو الماستر كارد أو أي كارد.
تشديدة (7): بأي ذنبٍ قُتِّلَتْ - تشديدات القرآن - أبو محمد بن عبد الله - طريق الإسلام
(مجمع البيان تفسير الآية بتصرف).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكوير - الآية 9
الأول بالبناء للمجهول: فقرأها عامة قرّاء الأمصار هكذا: { سُئِلت}، مضمومة السين مكسورة الهمز مفتوحة اللام؛ مبنية لما لم يُسمَّ فاعله (مبني لمجهول)، وظاهره أن الموءودة هي التي تُسأل عن الذنب الذي قتلوها به ووأدوها بسببه! والمعنى: سُئِلت بأيِّ ذنب قُتِلَت، أي بأيِّ ذنب قُتِلْتِ؟ والأصل أن يُسأل المتهم أو الجاني؛ وهو القاتل الوائد لها، فلماذا هي مظلومة وتُسأل؟! الثاني بالبناء للمعلوم: وقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح وكان ابن عباس أيضًا يقرأ: { وَإذَا المَوْءُودَةُ سَألَتْ}، بفتح السين والهمز، مبني للمعلوم. بمعنى: سألت الموءودة الوائدين لها من والديها أو غيرهم: بأي ذنب قتلوها، وبأي جرم دفنوها؛ فسألت قَتَلَتها وطالبتهم بدمائها"[الطبري، 24/ 247].. هل السقط يبعث يوم القيامة ، وهل يُسأل عن سبب إسقاطه كالموءودة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وسؤال { بأي ذنبٍ قُتِلت؟}: ليس سؤالا استفهاميًا عن ذنبها، وإنما سؤالُ تبكيت وتقريع وتوبيخ للمجرمين القَتلة؛ لأنهم يقتلونها صغيرة لم تبلغ الإثم، فهي القتيلة البريئة لا ذنب لها! قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها؛ لأنها قُتلت بغير ذنب؛ فسئلت فلم يوجد لها ذنب. وذلك " سؤالُ توبيخ لقاتلها، وهو أبلغ من سؤاله؛ لأن هذا مما لا يصلح إلاّ بذنب، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها رجع الأمر إلى قاتلها "[ ابن فورك: 3/ 158]، و" ليكون ذلك تهديدًا لقاتلها، فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا ؟!
هل السقط يبعث يوم القيامة ، وهل يُسأل عن سبب إسقاطه كالموءودة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
"[ ابن كثير:8 /333]. قلتُ: وأيضًا لأن الأصل أن المقتول بجريمة، أو المأخوذ بعقوبة جريرته، لا بد له أن يكون قد عَلم بما قُتِل به، وأن يُعطى الفرصة ليدافع عن نفسه، فلعله بريء، أو لعل جرمه لا يستحق هذه العقوبة، وخاصة عقوبة الإعدام، فكونها قُتِلت من غير أن تُعلم بالذنب الذي قُتِلت له، هذا كافٍ في إدانة القاتل، ومن ثم لم يعد لسؤاله فائدة، فأهمِل وزاد عليه الذنب! ثم إن فيه إهمالا للمبالغين في الإجرام، وعدم الاهتمام بمساءلتهم واحتقارهم حتى بعدم سؤالهم وتقريرهم.
(4) البيتان من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 359) قال بإسناده عن ابن عباس: إنه قرأ: { وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت} وقال: هي التي تسأل ( بفتح التاء) ولا تسأل ( التاء مضمومة). وقد يجوز أن تقرأ: أي ذنب قتلت ؟ ( التاء الأخيرة تاء الفاعل مفتوحة ، والفعل مبني للفاعل ( كما نقول في الكلام) عبد الله بأي ذنب ضرب، وبأي ذنب ضربت ؟ وقد مر له نظائر من الحكاية ، من ذلك قول عنترة: الشَّــاتِمَيْ عِـرْضِي ولـم أشْـتُمْهُما والنَّـــاذِرَيْنِ إذَا لَقِيتُهمــا دَمــي والمعنى: أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتله ، فجرى الكلام في شعره على هذا المعنى ، واللفظ مختلف. وكذلك قوله: " رجلان من ضبة... " البيتان. والمعنى: أخبرنا أنهما... إلخ ولكنه جرى على مذهب القول ، كما تقول: قال عبد الله: إنه ذاهب ، وإني ذاهب ، والذهاب له في الوجهين جميعا. ومن قرأ: { وإذا الموءودة سئلت} ففيه وجهان: سئلت هي ، فقيل لها: بأي ذنب قتلت ؟ ثم يجوز قتلت ، كما جاز في المسألة الأولى. ويكون " سئلت " سئل عنها وائدوها ، كأنك قلت: طلبت منهم ، فقيل: أين أولادكم ؟ وكيف قتلتموهم. وكل الوجوه حسن بين ، إلا أن الأكثر " سئلت " فهو أحبها إلي.