على مدار الساعات القليلة الماضية، انتشرت شائعة حول إلغاء التعامل بشهادة الميلاد القديمة، وإلزام المواطنين باستخراج شهادة ميلاد جديدة، الأمر الذي نفاه مجلس الوزراء في بيان له عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، ويتساءل الكثير من المواطنين عن طرق استخراج شهادة الميلاد من المنزل. واهتماما بما يبحث عنه المواطنين بشكل دائم ومستمر، توضح بوابة «الوطن» من خلال هذا التقرير طرق استخراج شهادة الميلاد إلكترونيا من المنزل، دون الحاجة للذهاب لمصلحة الأحوال المدنية، والتي جاءت كاتالي: طرق استخراج شهادة الميلاد من المنزل - يمكن للراغبين في استخراج شهادة الميلاد المميكنة إلكترونيا من المنزل الدخول إلى بوابة مصر الرقمية، من خلال الدخول إلى المنصة من هنــــــــا. - بعد ذلك يقوم المستخدم باختيار الأيقونة الخاصة بخدمات الأحوال المدنية منبين الاختيارات الأخرى. سألوا شويكار من الفنان الذي تختاره لتقديم سيرة فؤاد المهندس الذاتية؟.. فاختارت واحداً بدون تردد.. لن تصدقوا من هو!. - ثم يتم اختيار الأيقونة الخاصة باستخراج وإصدار شهادة الميلاد المميكنة، ويشترط أن تكون مطبوعة مسبقا. - ثم يقوم المواطن بعد ذلك بالضغط على الأيقونة الخاصة بالخدمة من «ابدأ الخدمة». الحصول على شهادة الميلاد المميكنة من المنزل - ومن الممكن أن تكون تلك المرة التي يقوم فيها المستخدم بتسجيل الدخول عبر بوابة مصر الرقمية للمرة الأولى، لذلك يجب عليه أن يقوم بتسجيل الدخول من خلال إدخال بعض البيانات الخاصة به، والتي تتمثل في «الرقم القومي، ثم رقم المصنع الموجود ببطاقة الرقم، ورقم الهاتف الخاص بالمواطن»، ثم يستقبل المواطن بعد ذلك رسالة نصية مسجل بها كود رقمي يجب إدخاله في المنصة.
- سألوا شويكار من الفنان الذي تختاره لتقديم سيرة فؤاد المهندس الذاتية؟.. فاختارت واحداً بدون تردد.. لن تصدقوا من هو!
- محاكمة المتهمين في حادث قطاري طهطا.. الاستماع للشهود والتأجيل للغد - المحافظات - الوطن
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأنعام - قوله تعالى وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء - الجزء رقم7
- ... حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره - صحيفة الاتحاد
- وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره – تجمع دعاة الشام
- حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره – ثقافات
سألوا شويكار من الفنان الذي تختاره لتقديم سيرة فؤاد المهندس الذاتية؟.. فاختارت واحداً بدون تردد.. لن تصدقوا من هو!
»، قائد القطار المميز رقم 157، و«محمد خ. »، مشرف قطار المميز رقم 157، و«السيد ص. »، مساعد مشرف القطار رقم 157، و«سامي ج. محاكمة المتهمين في حادث قطاري طهطا.. الاستماع للشهود والتأجيل للغد - المحافظات - الوطن. »، ناظر محطة أقسام حركة السكة الحديد بأسيوط، و«كرم ي. »، مراقب فني بالمراقبة المركزية بهيئة السكة الحديد بأسيوط، بأنهم تسببوا بخطأ في موت 21 شخصاً، وكان ذلك ناتجاً عن إهمالهم ورعونتهم وعدم مراعاتهم القوانين واللوائح وإخلالهم الجسيم بما تفرضه عليهم أصول وظائفهم. وتضمن قرار الاتهام أن ذلك الخطأ أدى إلى إلحاق ضرر جسيم بأموال ومصالح الجهة التي يعملون بها، ومصالح الغير المعهود بها إلى تلك الجهة، وكان ذلك ناشئاً عن اهمالهم في أداء وظيفتهم وإخلالهم بواجباتها، مع إهمالهم في استخدام مال من الأموال العامة المعهودة بها إليهم، مما نتج عنه اصطدام القطار الإسباني رقم 2011 بالقطار المميز رقم 157. وبلغت قيمة الأضرار المالية، بحسب القرار، 28 مليون و942 ألف و495 جنيهاً، مع تسببهم بغير عمد في حصول حادث لإحدى وسائل النقل العامة البرية، وهو تصادم القطار رقم 2011 بمؤخرة القطار المميز رقم 157، مما عرض مستقليه للخطر.
محاكمة المتهمين في حادث قطاري طهطا.. الاستماع للشهود والتأجيل للغد - المحافظات - الوطن
27 أبريل 2022 آخر تحديث: الأربعاء 27 أبريل 2022 - 6:01 مساءً الأمن اللبناني الأمن اللبناني يقبض على عصابة خطـ. ـفت "فتاة سورية" قاصر وطلبت مبلغًا كبيرًا لإطلاقها تركيا بالعربي – متابعات ألقى الأمن الداخلي اللبناني القبض على عصابة خـ. ـطفت فتاة سورية قاصر، وفاوضت ذويها على فدية مالية كبيرة، قبل أيام من افتضاح أمرها. وذكرت المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي اللبناني أن مجموعاتها قبضت على اثنين من أصل أربعة أشخاص متورطين بخطـ. ـف قاصر سورية، ببلدة عنجر في البقاع اللبناني. وأضافت أن أفراد العصابة خطـ. ـفوا الفتاة من منزلها بعنجر، وفروا باتجاه منطقة مجهولة، ثم اتصلوا بوالدتها وطلبوا منها مبلغًا قدره عشرة آلاف دولار أمريكي لإطلاقها. وحاولت الأم جمع المبلغ لكنها لم تتمكن إلا من جمع 600 دولار، وخمسة ملايين ليرة لبنانية، وخاتمين من ذهب، وأبلغت الخاطفين أنه لا يمكنها جمع أكثر من ذلك، فقبلوا بالمبلغ، واصطحبوها لبلدة بر إلياس وسلموها ابنتها. وقدمت الأم بعد ذلك بلاغًا إلى الجهات الأمنية، التي باشرت بالبحث عن الفاعلين، وفق المعطيات، وتمكنت من إلقاء القبض على اثنين منهم، لكنها لم تذكر هوياتهم. ويتعرض اللاجئون السوريون في لبنان لاعتداءات متكررة، ومضايقات من قبل تيارات محسوبة على نظام الأسد وميليشيا حزب الله اللبناني، علاوةً على الأزمة المعيشية التي تمر بها البلاد، حالها كحال مناطق سيطرة الأسد بسوريا.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
2017-04-10
تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, صور, كاتب, ملفات وبطاقات دعوية
1, 929 زيارة
قال تعالى: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينّك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) الأنعام: 68
كلما زاد تجاهلك للأشخاص السلبيين من حولك كلما قل تفاعلك مع مشاكلهم وكنت أكثر هدوءا مع ذاتك واطمئنانا مع نفسك
#تدبر
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأنعام - قوله تعالى وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء - الجزء رقم7
* * *
وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
١٣٣٨٦ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره"، قال: نهاه الله أن يجلس مع الذين يخوضون في آيات الله يكذبون بها، فإن نسي فلا يقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين. حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره – ثقافات. [[في المطبوعة: "بعد الذكرى"، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب محض، كما سترى في التفسير ص: ٤٣٩. ]] ١٣٣٨٧-حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور قال، أخبرنا معمر، عن قتادة بنحوه. ١٣٣٨٨ - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان، عن السدي، عن أبي مالك وسعيد بن جبير في قوله:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا"، قال: الذين يكذبون بآياتنا. ١٣٣٨٩ - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين"، قال: كان المشركون إذا جالسوا المؤمنين وقعوا في النبي ﷺ والقرآن فسبوه واستهزءوا به، فأمرهم الله أن لا يقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره.
... حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره - صحيفة الاتحاد
قال بعدها: وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {الأنعام 69}. قال السعدي: هذا النهي والتحريم لمن جلس معهم ولم يستعمل تقوى الله، بأن كان يشاركهم في القول والعمل المحرم، أو يسكت عنهم وعن الإنكار، فإن استعمل تقوى الله تعالى بأن كان يأمرهم بالخير وينهاهم عن الشر والكلام الذي يصدر منهم، فيترتب على ذلك زوال الشر أو تخفيفه، فهذا ليس عليه حرج ولا إثم، ولهذا قال: {وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} أي: ولكن ليذكرهم، ويعظهم لعلهم يتقون الله تعالى. اهـ. وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن الدين النصيحة، وكان يبايع أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ على ذلك، كما قال جرير البجلي: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. متفق عليه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. ... حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره - صحيفة الاتحاد. رواه مسلم. وإذا استمر الكلام بعد السب في موضوع آخرمباح فإنه يكون القائل قد خاض في حديث غيره وجازت مجالسته. قال السعدي:{ حتى يخوضوا في حديث غيره} أي: غير الكفر بآيات الله والاستهزاء بها.
وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره – تجمع دعاة الشام
[[أراد أبو جعفر بهذه الفقرة أن يبين أن قوله في الآية الأولى: "بأن لهم عذابًا أليمًا"، مقدم ومعناه التأخير، فلذلك قال في أول الكلام"بشر المنافقين" ثم استطرد في ذكر الآيتين بعدها، ثم ختمها بختام الأولى. ]] وقوله:"إنكم إذًا مثلهم"، يعني: وقد نزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون، فأنتم مثله= يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، مثلُهم في فعلهم، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آياتِ الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتَوْه منها، فأنتم إذًا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه. * * *
وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع، من المبتدعة والفسَقة، عند خوضهم في باطلهم. وبنحو ذلك كان جماعة من الأئمة الماضين يقولون، [[في المطبوعة: "كان جماعة من الأمة الماضية"، والصواب من المخطوطة. وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره – تجمع دعاة الشام. ]] تأوُّلا منهم هذه الآية أنه مرادٌ بها النهي عن مشاهدة كل باطل عند خوض أهله فيه. * ذكر من قال ذلك:
١٠٧٠٨- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبي وائل، قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس من الكَذب ليُضحك بها جلساءَه، فيسخط الله عليهم.
حتّى يخوضوا في حديثٍ غيره – ثقافات
وفق المنظور الثّاني، يبدو بعض المسلمين اليوم قابلين للاستفزاز بيسر، لا حكمة لديهم ولا قدرة لهم على الإعراض عمّن يحاول جرّهم إلى مجال العنف والتّهوّر. وفق المنظور الثّالث يبدو بعض المسلمين اليوم رافضين للاختلاف والتّعدّد وساعين إلى فرض تصوّر واحد للعالم ممّا يستحيل تحقيقه لا نظريّا ولا عمليّا. من المنهزم إعلاميّا إزاء ما حدث؟
للأسف، المنهزم هي صورة المسلم الرصين الواثق من اعتقاده المعرض عن الجاهلين المقتنع بأنّ من يسخر من اعتقاد الآخرين لا يشوّه في واقع الأمر إلاّ ذاته وصورته. لست من هواة نظريّة المؤامرة، لكن اسمحوا لي بأن أتساءل: هل من الصّدفة أن يكون ما تلا جرائم شارلي هبدو، صورة أخرى تدّعي أنّها تمثّل الرّسول صلّى الله عليه وسلّم، فتزيد من هيجان بعض المسلمين وتصويرهم بصفتهم مجرمين وإرهابيّين بالقوّة يمرّ بعضهم إلى الفعل؟
أعتقد أنّه قد آن الأوان لنتعامل مع ما يُطرح علينا من مسائل تعاملا عقلانيّا رصينا بعيدا عن التّسرّع والغضب. ولعلّ هذه الحكمة خطوتنا الأولى نحو الخروج من موضع المفعول به إلى موضع الفاعل. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
تفسير القرآن الكريم
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 ربيع الآخر 1433 هـ - 20-3-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 176045
9352
0
363
السؤال
قوله تعالى: (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ)
هل يفهم منه كفر من جالس ساب الدين ولم ينكر ولم يقم دون عذر ؟
في مجتمعنا تفشت ظاهرة سب الدين ، فإذا أريد سب شخص ما قيل: يلعن دينه والعياذ بالله. فهل إذا قيلت هذه العبارة في مجلس ثم استمر الكلام بعدها يكون القائل قد خاض في حديث غيره وجازت مجالسته أو لا ؟
وهل يجوز الاستمرار مجالسة هذا الساب مع نية الإنكار والبيان في نهاية المجلس ؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمجرد حضور مجلس من المجالس المذكورة في قوله تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ. { النساء: 140}. لا يخرج العبد من الملة هكذا بإطلاق، فإن هذا إنما يكون مع الرضا بقولهم وإقرارهم عليه، فالمثلية المذكورة في الآية لها درجات متفاوتة.