وكن في الطريق عفيف الخطى.. شريف السماع كريم النظر
وكن رجلاً إن أتوا بعدهُ.. يقولون مـرَّ وهذا الأثـر🌿
- أحلامٌ وَردية 🌸
- ثمرات العفة - الصفحة 2 - منتديات برق
- وجدت الحياة طريق الزمر - أحمد شوقي - الديوان
- أحمد شوقي - وكن في الطريقِ عفيفَ الخُطا .. شريف السَّماع، كريم... - حكم
- المهر.. حق خالص للمرأة
- هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثمرات العفة - الصفحة 2 - منتديات برق
يمكن أيضا أن تستخدم الرموز لتمثيل البيانات بطريقة أكثر قدرة على مقاومة الأخطاء في الإرسال أو التخزين. ويسمى مثل هذا "الرمز" رمز تصحيح الخطأ، إضافة إلى خاصية تصحيح الخطأ، يعمل عن طريق تكرار المعلومات المخزنة أو المرسلة باستخدام خوارزمية مُجهزة سابقًا. أحمد شوقي - وكن في الطريقِ عفيفَ الخُطا .. شريف السَّماع، كريم... - حكم. وكمثالٍ بسيط على خاصية تصحيح الخطأ تُرسل كل وحدة بيانات ثلاث مرات، وهو ما يُعرف بـ(3, 1) رمز التكرار. حيث يستطيع المُستلم أن يرى ثمانية نسخ من المخرج خلال القناة الصاخبة Noisy-channel، راجع الجدول أدناه. المصدر:
وجدت الحياة طريق الزمر - أحمد شوقي - الديوان
الناس لا يُشبهون بعضهم فبعضهم …. يُحب أن يُبدي لك اهتمامه و يُظهره … فيدعو لك في وجهك ليُسعدك. وبعضهم الآخر… يتمنى لك السعادة دون أن يُخبرك فيدعو لك سراً دون علمك ليضمن أن يستجيب الله لدعائه لك. لأنه يعلم أن ( دُعاء المؤمن لأخيه بظهر الغيب مُستجاب). أحياناً.. حين تجدُ نفسك تُفكر في شخصٍ ما وتسعد بمروره على ذهنك دون أي سبب معين أو واضح لذلك فغالباً… ذاك الشخص قد دعا لك بالغيب دعوة خير أنت لا تعلمها ولكن لأن الله عز وجل يعلمها يجعلك تذكره وتبتسم…و كأنك تشكره … و أنت لا تعلم. ثمرات العفة - الصفحة 2 - منتديات برق. رزقنا الله أمثال هؤلاء الذين يتفقدوننا بالغيب ويدعون لنا من أعماق قلوبهم السعاده لقلوبكم وماتفارقكم اللهم امين 🤲
الذى خلق السماء بعيدا جعل بابها فى الارض ووضع مفاتيحها في الجباه اسجدوا واسالوه مفتاح الفرج قريب جدا
منذُ عرفْتُ الشمسَ ما سمعتُها تسبُّ ظلامَ الليلِ أوتنقلُ عنه خبَرا، وإنما أراها تُشرقُ فما أرى بعدَ إشراقِها لظلامِ الليلِ أثرا. #العشماوي
يموت ببطء من أصبح عبدًا للروتين اليومي، ويكرر ما فعله في يومه المنصرم، و لا يغير عاداته المزمنة، و لا يخاطر بارتداء لون جديد و لا يتحدث إلى شخص لا يعرفه و لا حتى يجرؤ على تبديل طريقه من البيت الى العمل.
أحمد شوقي - وكن في الطريقِ عفيفَ الخُطا .. شريف السَّماع، كريم... - حكم
أولئك الذين يجعلون التلفاز مرشدهم يموتون ببطء. او من أدمنوا على وسائل الاتصال الاجتماعي، و نسيوا مجتمعهم الحقيقي. يموت ببطء من لا يقلب الطاولة عندما يكون غير سعيد في العمل، و الذي لا يخاطر قليلاً من أجل حلمه ، والذي لا يسمح لنفسه مرة واحدة على الأقل في حياته بالهرب من النصائح و تنظير الناس من حوله. يموت ببطء من كبل نفسه بعاداتٍ و تقاليدٍ لارضاء غيره و نسي نفسه. يموت ببطء من يبتعد عن الله، من لا يكلمه، من لا يشكره، و يشكره و يشكره. يموت ببطء من لا يسافر ، و لا يقرأ ، و لا يستمع إلى الموسيقى ، ولا يجد نعم الله في ذاته. يموت ببطء من يدمر احترامه في نفسه، من ينسى من أحبه. من يموت ببطء ، يتخلى عن المشروع قبل بدئه، فظنه دوماً ان الوقت قد فات، يأسر تقدمه، فلا تراه يحاول، و لا يسأل عن أمر لا يعرفه، و لا حتى يجيب عندما يُسأل عن شيء يعرفه. دعونا نتجنب الموت على دفعات صغيرة ، ونتذكر دائمًا أن البقاء على قيد الحياة يتطلب جهدًا أكبر بكثير من مجرد التنفس. مارثا ميديروس (البرازيل) مترجم من البرتغالية
مدرس تاريخ في بلاد الغرب يرتدي زي المقاتلين الصليبيين اثناء شرحه لدرس التاريخ.. ننظر سويًا الي السبورة خلف المدرس نجد عليها عدة سنوات وهي خلف المدرس في الصورة رقم 570 م وهي السنة التي ولد فيها رسول الله وتغيرت عندها تاريخ الارض 1095م وهي السنة التي دعي فيها البابا أوربان الثاني الي حملة صليبية علي العالم الاسلامي.. وجدت الحياة طريق الزمر - أحمد شوقي - الديوان. 725م السنة التي فتحت فيها جنوب فرنسا من قبل المسلمين 732م السنة التي توقف فيها التوغل الاسلامي في فرنسا وكانت معركة #بلاط الشهداء واستشهد فيها #عبدالرحمن الغافقي 1453 م.
و كُن في الطريق عفيف الخطى
شريف السماع كريم النظر
وكن رجلاً إن أتوا بعدهُ..
يقولون مرّ وهذا الأثر ✍
ت + ت - الحجم الطبيعي
(العقد شريعة المتعاقدين)، هذا هو القول المتعارف عليه من عصور بين العامة، حيث العبارة توضح وبدقة.. المهر.. حق خالص للمرأة. الحقوق والواجبات طالما هناك عقد مبرم بين طرفين، ولا يختص العقد بالجوانب التجارية، حيث إن أهم وأقدم عقد وأقدسه هو عقد الزواج، إلا أن هذا العقد يشوبه بعض الغموض لدى العامة، أو شيء من النقص في المعلومة الواجبة لدى ربما النساء، خاصة فيما يتعلق بمهر الزوجة، أو بما يمكن أن يتضمنه هذا العقد من شروط وهي لها حق بذلك، كما للطرف الثاني وهو الزوج بالطبع حق في تضمين العقد شروطه وعليه يتم توثيق العقد بالشروط المتضمنة، بعد الاتفاق على كافة الجوانب، لذلك قيل (العقد شريعة المتعاقدين). ومن هذا المنطلق ارتأت عائشة مبارك حسن مبارك الطالبة بالكلية الجامعية للأم والعلوم الأسرية، أن تسلط الضوء على هذه المسألة، لإجلاء ما غمض فيها على المرأة، وتوضيح المتاح والممكن لها، والحق والواجب في إبرام عقد الزواج، وتفاصيل المهر المستحق للمرأة، من حيث تحديده وتقسيمه. شرط الفتاة
اليوم تمت خطبة فلانة بنت فلان وتمت الموافقة على العريس ابن فلان وتم الإتفاق على المهر والمؤخر ولكن للبنت شرط ؟! تريد مهرها ومؤخرها مقدما قبل الدخول بها فما القول هنا؟ وهل يجوز شرط البنت شرعا؟ هنا تطرح تساؤلات عديدة ويثار الجدل بين العائلات بين من يجوز ولا يجوز ومن الممكن تعنيف البنت على طلبها مع أنه حق من حقوقها الشرعية التي نصت عليها المادة رقم 49 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي رقم 28 لسنة 2005 بتعريف المهر على أنه: "هو ما يقدمه الزوج من مال متقوم بقصد الزواج و لاحد لأقلّه، ويخضع أكثره لقانون تحديد المهور".
المهر.. حق خالص للمرأة
ولقد استقر العرف في بعض البلاد العربية على أن ما تعطاه الزوجة من حلي قبل الدخول هو من المهر. وأما قائمة المنقولات التي يشتريها الزوج بنفسه ، ويشترط أهل الزوجة كتابتها في قائمة المنقولات ثم تسلم القائمة للزوجة أو وليها، فهذه القائمة تحتوي على ما اشترته الزوجة من مالها أو مال أهلها بالإضافة إلى بعض ما اشتراه الزوج من خالص ماله، فأما ما كان من مال الزوجة أو مال أهلها فهذا حق خالص للزوجة. هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الإضافات التي اشترطها أهل الزوجة على الزوج فأصل فكرتها لا يدل على أنها من الصداق، ولكنها اخترعت لتكون حجرا عثرة في طريق الطلاق. وفقهاء العصر يكيفون هذه الإضافات على أنها من جملة المهر ، وليس مع فقهاء العصر في هذا التكييف نص من القرآن أو السنة يصيرون إليه، ولكن تكييفهم هذا بناء على ما فهموه من العرف من أن العرف يدل على أن هذه الإضافات من جملة المهر بدليل رضا الزوج بكتابتها. ولكن لو فرضنا أن هناك عرفا مختلفا لا يعتبر ما يكتبه الزوج من منقولاته التي اشتراها فلا بد أن يكون هذا العرف معتبرا. ولا بد أن يكون معلوما أننا نصير إلى العرف إذا لم يكن هناك شرط بين الطرفين يقضي بشيء معين ، فإذا وجد بين الطرفين شرط أو اتفاق فلا بد أن يقضى به ولا عبرة بالعرف حينئذ.
هل للزوج المطالبة بالمهر والهدايا عند طلاقه لزوجته بسبب نفوره منها - إسلام ويب - مركز الفتوى
كل او بعض المهر المؤجل بنسبة تقصير كل منهما اذا حصل التفريق بعد الدخول, فأن كانت قبضت جميع المهر فتلزم برد ما لا يزيد عن نصفه. ب. اذا كان التفريق قبل الدخول وثبت ان التقصير من الزوجة فتلزم برد ما قبضته من مهر معجل وطبيعي ان المهر المؤجل يسقط وان لم ينص القانون على ذلك. ت. لم ينص القانون على حالة التقصير المشترك وتم التفريق قبل الدخول. ث. ويسقط جميع المهر في حالة التفريق للنشوز وفق المادة (25/5/ب) احوال. تعجيل المهر او تأجيله:
المهر ليس ركن من اركان عقد الزواج ولا شرط من شروطه ويجوز تعجيله كله او تأجيله او تقسيمه او تقسيطه حسب الاتفاق. وعند تأجيله يسقط الاجل للمهر المؤجل اذا تم تعينه بالطلاق او الوفاة (م20/2) احوال واذا لم يعين فيعد الى وقوع الطلاق او الموت لاحد الزوجين عند الحنفية وعند الجعفرية يعد معجلا عند المطالبة والميسرة. (((بين السيد القاضي سالم روضان الموسوي / في المحاضرة التي القاها على طلبة المرحلة الاولى للمعهد القضائي بتاريخ 7/12/2009م بأن مطالبة الزوجة بالمهر على اساس استحقاقه عند المطالبة والميسرة على المذهب الجعفري فهنا تحكم المحكمة بالمهر على اساس المطالبة من قبل الزوجة, لان الواو بين (المطالبة) و ( الميسرة) هي واو (عطفية) ملازمة مع الميسرة, والميسرة من اختصاص منفذ العدل حيث يقوم بحصر امواله والتأكد من تحقق الميسرة من خلال ذلك لاستحصال المهر منها حسب الميسرة))).
المؤخر من الصداق إن كان تأخيره لأجل معلوم فللزوجة المطالبة به إذا حل ذلك الأجل الذي كان مضروباً لتسديده. أما إذا لم يكن هنالك أجل لتسديد المؤخر من الصداق فلا يحق للزوجة المطالبة بذلك المؤخر إلا عند الفرقة بموت أو طلاق. جاء في كتاب المغني لابن قدامة:-
"يَجُوز أَنْ يَكُونَ الصَّدَاقُ مُعَجَّلا وَمُؤَجَّلا, وَبَعْضُهُ مُعَجَّلا وَبَعْضُهُ مُؤَجَّلا... وَإِنْ شَرَطَهُ مُؤَجَّلا إلَى وَقْتٍ, فَهُوَ إلَى أَجَلِهِ. وَإِنْ أَجَّلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ أَجَلَهُ, فَقَالَ الْقَاضِي: الْمَهْرُ صَحِيحٌ. وَمَحَلُّهُ الْفُرْقَةُ; فَإِنَّ أَحْمَدَ قَالَ: إذَا تَزَوَّجَ عَلَى الْعَاجِلِ وَالآجِلِ, لا يَحِلُّ الآجِلُ إلا بِمَوْتٍ أَوْ فُرْقَةٍ " اهـ.