تم نشره الجمعة 30 آب / أغسطس 2019 07:04 مساءً
لقطة من الفيديو
المدينة نيوز:- أثار مقطع فيديو طريف نشره طبيب أطفال سعودي شهير في جدة الدكتور همام قنديل أثناء قيامه ب "تحنيك فم طفلة حديثي الولادة أمام أبيها" تفاعل واسع بين رواد مواقع التواصل الاجتماعي. إصدار جديد: "طفلي .. غير" للبروفيسور همام قنديل | مجلة سيدتي. حيث وثق الفيديو ردة فعل الأب الحنونة عندما طلب منه الطبيب مشاركته في "تحنيك فم الطفلة" بيده فما كان من الأب إلا الصراخ خوفًا على أذية ابنته الصغيرة حتى أغمى عليه وسط ضحكات الطبيب. يذكر أن تحنيك المولود سنة نبوية وله فوائد طبية فهو علاج وقائي من أمراض نقص السكر في الدم، وفي التحنيك تقوية لعضلات الفم بحركة اللسان مع الحنك والفكين حتى يتهيأ المولود للقم الثدي ، وإمتصاص اللبن بشكل قوي ، ومساعدة للهضم وتهييجًا غريزيًا لآلية البلع والرضاع، وأيضًا فإن للضغط على سقف حلق الطفل لأعلى أثناء التحنيك أثرًا في إعطاء الفم الشكل الطبيعي لتهيئة الطفل لإخراج الحروف سليمة من مخارجها الطبيعية عندما يبدأ الطفل في الكلام. مواضيع ساخنة اخرى
دكتور همام قنديل للتطوير
يعاني بعض الأطفال حديثي الولادة من «الصفار» أو ما يسمى بـ «الريقان»، حيث ينعكس ذلك على لون الجلد والعينين ويصبحان باللون الأصفر، وهو أمر شائع عند الأطفال الحديثي الولادة وليس بخطر إلا في حالات زيادة نسبة مادة «البليروبين» في الدم، حيث تنتج هذه المادة من تكسر خلايا الدم الحمراء التي من الطبيعي أن يتخلص الكبد منها، ولأن الطفل الحديث الولادة كبده غير كامل النمو، فقد يعاني من التخلص من هذه المادة. موقع خبرني : نصائح مهمة عند ارتفاع حرارة الأطفال. يطلعك دكتور الأطفال «همام قنديل» على الطرق الواجب اتباعها للتخلص من الصفار أو الريقان، فيقول بداية: «من الواجب عند خروج الأم من المستشفى هي وطفلها الذي يعاني من الصفار أن يتم إخضاعه لتحاليل من أجل معرفة نسبة الصفار كل يوم أو يومين للاطمئنان على الطفل، وللتأكد بأن النسبة تنقص ولا تزيد، مشيراً إلى أكثر الطرق أهمية لعلاج الصفار. أهم الطرق لعلاج الصفار
العلاج بالضوء ، وذلك بتعريض الطفل للأشعة ما فوق البنفسجية أو لضوء الشمس، مما يساعد جسم الطفل لتحليل جزيئات «البيليروبين» حتى يتمكن من إفرازها في البول والبراز. الرضاعة الطبيعية الصحيحة تقلل الصفار، لأنها تنظف الجهاز الهضمي للمولود وتخرج المادة السوداء الشبيهة بالبراز بشكل أسرع.
دكتور همام قنديل تويتر
طفلي غير: نبذة عن د. همام جميل قنديل - YouTube
دكتور همام قنديل الحكايات
تابعنا لمعرفة آخر أخبار النهدي كير
حمّل تطبيق عيادات النهدي كير
9200 24 673
جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لدى شركة النهدي الطبية ©
دكتور همام قنديل 2021
صحفي أردني ، يعمل مع موقع "بصائر" و صحيفة السبيل الأردنية، عمل في العديد من المؤسسات الإعلامية والمواقع الإلكترونية الأردنية والعربية أبرزها: قناة اليرموك الفضائية، موقع الإسلام اليوم، موقع البوصلة، وله العديد من المقالات في مجالات متنوعة.
دكتور همام قنديل ام هاشم
ستشاري عناية مركزة لحديثي الولادة
استشاري رضاعه طبيعيه استاذ مساعد لطب الاطفال بجامعة الملك سعود - أمهاتنا العزيزات لأخذ موعد الرجاء تعبئة التالي:
استشاري رضاعه طبيعيه استاذ م...
+ قراءة المزيد
معلومات عن الطبيب
الإجابات
النشاطات
التقييمات
يوم السبت:
من:
04:00 PM
إلى:
10:00 PM
يوم الاحد:
يوم الثلاثاء:
يوم الاربعاء:
يوم الخميس:
اسم المنطقة / اسم الشارع / رقم البناية
الهاتف
أظهر رقم الهاتف 9...
الهاتف ٢
أظهر رقم الهاتف 2...
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
instagram
966533203399
لم يتم العثور على نتائج. لم يقم أي زائر بتقييم الطبيب
144 طبيب
موجود حالياً للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
همام جميل قنديل من مواليد الكويت عام 1964 درس المرحلة الابتدائية في مدارس المروج الخضراء بلبنان، ثم المرحلتين المتوسطة والثانوية في مدارس الثغر بجدة. حصل على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الملك عبد العزيز عام 1988 ودبلوم صحة الطفل بالتعاون مع إيرلندا عام 1991. ودبلوم صحة الطفل بالتعاون مع أدنبرا عام 1995. وزمالة طب الأطفال م الأردن عام 1995 وزمالة طب الأطفال من سوريا عام 1996. وزميل الكلية البريطانية الملكية للطب والجراحة عام 1996. وزمالة في طب ما قبل الولادة والأطفال الخدّج من مغيل كندا عام 2000. دكتور همام قنديل البحر. واستشاري دولي في الرضاعة الطبيعية عام 2005. عضو منظمة إبفان Ibfan العالمية لحماية الرضاعة الطبيعية عضور جمعية لاليش La Leche League العالمية لتشجيع وحماية الأمهات المرضعات.
جملة: (تولج... (الأولى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تولج... الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخرج (الأولى) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تخرج (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. يعز من يشاء ويزل من يشاء. وجملة: (ترزق) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (تولج)، فيه حذف الهمزة للتخفيف مثل تنفق وتكرم، وأصله تؤولج بضمّ التاء وفتح الهمزة. (الحيّ) صفة مشبّهة من حيي يحيى باب فرح وزنه فعل بفتح فسكون (انظر البقرة 255). البلاغة: 1- الاستعارة التصريحية: إذا أراد بالحي والميت المسلم والكافر. حيث قيل في تفسير هذه الآية: تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، فإذا أراد هذا المعنى كان في الآية استعارة تصريحية، وإذا أراد النطفة والبيضة كان الكلام جاريا على جانب الحقيقة، لا على جانب المجاز.
يعز من يشاء ويزل من يشاء
جملة: (كيف (حالهم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (جمعناهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (لا ريب فيه) في محلّ جرّ نعت ليوم. وجملة: (وفّيت كلّ نفس) في محلّ جرّ معطوفة على جملة لا ريب فيه. وفي الجملة رابط مقدّر أي وفّيت فيه كلّ نفس. موقع خبرني : الفرق بين صلاة القيام والتراويح. وجملة: (كسبت) لا محلّ لها صلة الموصول والعائد محذوف أي كسبته. وجملة: (هم لا يظلمون) في محلّ نصب حال. وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ هم. البلاغة: 1- لقد خرج بالاستفهام عن معناه الحقيقي بقوله: (فكيف) فهي رد لقولهم المذكور وإبطال لما غرهم باستعظام ما سيدهمهم وتهويل ما سيحيق بهم من الأهوال أي فكيف يكون حالهم.. إعراب الآية رقم (26): {قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)}.
تحضير درس فتح مكة للسنة 1 ثانوي علمي في مادة اللغة العربية مع التطرق لمناقشة معطيات النص و اكتشاف معطيات النص و تحديد بناء النص.
يعز من يشاء و يذل من يشاء
الإعراب: (ذلك)، اسم إشارة مبتدأ والإشارة إلى الإعراض.. واللام للبعد، والكاف للخطاب الباء حرف جرّ (أنّ) حرف مشبّه بالفعل و(هم) ضمير اسم أنّ (قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (أنّهم قالوا) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك). (لن) حرف ناصب (تمسّ) مضارع منصوب و(نا) ضمير مفعول به (النار) فاعل مرفوع (إلّا) أداة حصر (أيّاما) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (تمسّنا)، (معدودات) نعت لأيام منصوب مثله وعلامة النصب الكسرة الواو عاطفة (غرّ) فعل ماض و(هم) ضمير مفعول به (في دين) جارّ ومجرور متعلّق ب (غرّ) و(هم) ضمير مضاف إليه (ما) اسم موصول في محلّ رفع فاعل- أو حرف مصدريّ- والمصدر المؤوّل فاعل، (كانوا) فعل ماض ناقص مبنيّ على الضمّ.. والواو اسم كان (يفترون) مضارع مرفوع.. جملة: (ذلك بأنّهم.. ) لا محلّ لها استئنافيّة تعليلية. وجملة: (قالوا.. ) في محلّ رفع خبر أنّ. وجملة: (لن تمسّنا النار) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (غرّهم.. فصل: إعراب الآية رقم (25):|نداء الإيمان. ما كانوا) في محلّ رفع معطوفة على جملة قالوا. وجملة: (كانوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الاسميّ أو الحرفيّ (ما). وجملة: (يفترون) في محلّ نصب خبر كان.
ووجَّه الآلوسي تقديم (العذاب) على (المغفرة) بآية المائدة بأكثر من وجه، فقال: "تقديم التعذيب على المغفرة في آية المائدة؛ لأن (التعذيب) للمُصِرِّ على السرقة، و(المغفرة) للتائب منها، وقد قُدِّمت (السرقة) في الآية أولاً، ثم ذُكِرت (التوبة) بعدها، فجاء هذا اللاحق على وَفَق وترتيب السابق. أو لأن المراد بـ (التعذيب) القطع، وبـ (المغفرة) التجاوز عن حق الله تعالى، والأول في الدنيا، والثاني في الآخرة، فجيء به على ترتيب الوجود. أو لأن المقام مقام الوعيد، فناسبه تقديم ذكر (التعذيب). يعز من يشاء بيده الملك. أو لأن المقصود وصفه تعالى بـ (القدرة) و(القدرة) في تعذيب من يشاء، أظهر من القدرة في مغفرته؛ لأنه لا إباء في (المغفرة) من المغفور، وفي (التعذيب) إباء بيِّن". وعلل الفيروز آبادي الفرق بين الآيتين بقوله: "لأنها -أي آية سورة المائدة- نزلت في حق السارق والسارقة، وعذابهما يقع في الدنيا، فقدَّم لفظ (العذاب) وفى غيرها، قُدِّم لفظ (المغفرة) رحمة منه سبحانه، وترغيباً للعباد في المسارعة إلى موجبات المغفرة". وقال الرازي: " إنما قدَّم (التعذيب) على (المغفرة) لأنه في مقابلة تقدم (السرقة) على التوبة ". وقال أبو السعود: "وتقديم (التعذيب) على (المغفرة) لمراعاة ما بين سببيهما من الترتيب".
يعز من يشاء بيده الملك
وهذه الأجوبة والتوجيهات قريبة التعليل والتوجيه، ولا تعارض بينها، وهي قائمة في الأساس على مراعاة النظم القرآني، والتأمل في سياقه.
ـ عرض حسان أمرين على المشركين. فما هما ؟ ـ عرض حسان أمرين على المشركين هما: 1) ترك المسلمين يفتحون مكة ويعتمرون 2) ملاقاة المسلمين في معركة وعد الله فيها المسلمين بالنصر عليكم. ـ ما الباعث على تهديد حسان ووعيده للمشركين ؟ ـ الباعث على تهديد حسان ووعيده للمشركين هو بث الرعب في قلوبهم. ـ من المراد بروح القدس ؟ ماذا كان رد فعل شعراء مكة على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ ـ المراد بروح القدس هو جبريل عليه السلام. ـ كان رد فعل شعراء مكة على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بأن هجوه. ـ بم رد حسان على شعراء مكة ؟ ـ رد حسان على شعراء مكة بهجائهم. يعز من يشاء و يذل من يشاء. ـ بين مدى إخلاص حسان ونصرته للرسول ( ص) ـ أظهر حسان حبه للرسول حيث أبدى رغبته وقدرته على التضحية بوالده وجده وعرضه في سبيل الدفاع عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلَّم ـ ما المقصود بعبارة " بحري لا تكدره الدلاء " ـ المقصود بعبارة " بحري لا تكدره الدلاء " أن شاعريته في اتساع البحر وعمقه. وهذا يعني أنه لا يستطيع أحد انتقاده تحضير نص فتح مكة - مناقشة معطيات النص: ـ كيف كانت صورة جيش المسلمين وهو يتجه إلى فتح مكة ؟ ـ كانت صورة جيش المسلمين وهو يتجه إلى فتح مكة في أحسن صورة يكون عيه المجاهدون في سبيل الله حيث كانوا على ظهور خيلهم المسرعة التي تثير الغبار وتسابق الرماح التي كان يحملها الفرسان, وتبقى في ارض المعركة مستعدة لقتال الأعداء مسرعة كالمطر في مواجهتهم لكنها لا تجد من تردها سوى نساء الأعداء يحاولن ردها بخُمورهن دلالة على هزيمة المشركين وهروبهم من أرض المعركة.