السؤال:
السائل: فضيلة الشيخ! ما الفرق بين قول الله عز وجل: ﴿ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ﴾[الواقعة: 13- 14] وفي الآية الأخرى: ﴿ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنْ الآخِرِينَ﴾[الواقعة: 39- 40] ؟
الجواب:
الفرق أن الأول في السابقين، السابقون ثلة من الأولين وقليل من الآخرين، لأنه كلما تمادى الوقت ضعف الدين والثانية أصحاب اليمين وهم أقل مرتبة من السابقين، صار فيهم جماعة من هؤلاء وهؤلاء. السائل: هل الثلة بمعنى القلة؟
الشيخ: الثلة: الطائفة قليلة أو كثيرة، لكن ﴿ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ﴾ يعني كثيرة، بدليل قوله: ﴿وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ﴾[الواقعة:14]. ثله من الاولين وقليل من الاخرين. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(203)
تفسير ثله من الاولين وثله من الاخرين
· الموضع الثاني في خصوص أصحاب اليمين، وظاهر الآيات أن أصحاب اليمين من الأمم السابقة ليسوا أكثر من أصحاب اليمين من هذه الأمة؛ لأنه تعالى عبر عن أصحاب اليمين من هذه الأمة بقوله:) وثلة من الآخرين ( ، فيحتمل أن يكونوا أكثر من أصحاب اليمين من جميع الأمم؛ لأن الثلة تتناول العدد الكثير، وقد يكون أحد العددين الكثيرين أكثر من الآخر. ( *) رد مفتريات على الإسلام، د. عبد الجليل شلبي، دار القلم، الكويت، ط1، 1405هـ/ 1982م. [1]. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ/ 1985م، ج17، ص200 بتصرف. [2]. الثلة: الجماعة من الناس. [3]. حسن: أخرجه أحمد في مسنده، مسند المكثرين من الصحابة، مسند أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ (9069)، وحسنه الأرنؤوط في تعليقه على المسند. الجمع بين قوله تعالى: ( ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين ) وقوله : ( ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين). [4]. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ/ 1985م، ج17، ص200، 201. وانظر: الدر المنثور، السيوطي، دار الفكر، بيروت، ط1، 1983م، ج8، ص19. أضواء البيان، الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، 1992م، ج7، ص770, 771.
ثله من الاولين وقليل من الاخرين
محمد حمدان دقلو
حميدتي والدعم السريع مذكورين في القرآن.. تفسير بن كثير
ذكر في شرح (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر تعال فاسمع ما قد أنزل الله (ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن تستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له "
أي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال لاتكتمل الثلة الا برعاة الابل من السودان
(وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14)
يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء السابقين أنهم) ثلة) أي: جماعة ( من الأولين وقليل من الآخرين). وقد اختلفوا في المراد بقوله: ( الأولين) ، و) الآخرين). فقيل: المراد بالأولين: الأمم الماضية ، والآخرين: هذه الأمة. هذا رواية عن مجاهد ، والحسن البصري ، رواها عنهما ابن أبي حاتم. وهو اختيار ابن جرير ، واستأنس بقوله – صلى الله عليه وسلم –: " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ". ولم يحك غيره ولا عزاه إلى أحد. { ثلة من الأولين وقليل من الآخرين } الفرق بين ثلة وقليل - YouTube. ومما يستأنس به لهذا القول ، ما رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال: لما نزلت: ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) شق ذلك على أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – فنزلت: ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) فقال النبي – صلى الله عليه وسلم –: إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، ثلث أهل الجنة ، بل أنتم نصف أهل الجنة – أو: شطر أهل الجنة – وتقاسمونهم النصف الثاني ".
ثلة من الاولين وقليل من الاخرين تفسير الميزان
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ثلة من الاولين وثلة من الاخرين
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ(16)
{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}: أهل السبق إلى الخيرات في الدنيا هم السابقون يوم القيامة, واسألوا إن شئتم تكبيرة الإحرام في المساجد, واسألوا حدود الله وشرائعه تعلمكم من يبادر بتعلمها والعمل بها ودعوة الناس إليها. المسارعون إلى أوامر الله تعظيما وتطبيقاً والمسارعون إلى اجتناب نواهي الله أو انتهاك محارمه. أولئك المقربون السابقون للخلق إلى رضوان الله وكرامته يوم القيامة, يتنعمون في أعالي جنات النعيم, لهم فيها من الدرجات وما أعد لهم الرحمن ما ليس لغيرهم. كثير من صدر الأمة سبقوا والقليل من آخرها لحقوا فليبادر كل منا وليسابق ليكون منهم. متكئون في أعالي الجنان على سرر مضفورة بضفائر الذهب واللؤلؤ, وجوههم متقابلة يتمتعون بالمتكأ ويتمتعون بالصحبة الصالحة مما يضفي عليهم سروراً فوق سرورهم. ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. قال تعالى: { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ(16)} [ الواقعة] قال السعدي في تفسيره: أي: السابقون في الدنيا إلى الخيرات، هم السابقون في الآخرة لدخول الجنات, أولئك الذين هذا وصفهم، المقربون عند الله، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها.
وهؤلاء المذكورون { { ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ}} أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم. { وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14)} وهذا يدل على فضل صدر هذه الأمة في الجملة على متأخريها، لكون المقربين من الأولين أكثر من المتأخرين. والمقربون هم خواص الخلق. ماهو الرد على شبهة التناقض قوله تعالى: (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) ؟؟. { عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} أي: مرمولة بالذهب والفضة، واللؤلؤ، والجوهر، وغير ذلك من [الحلي] الزينة، التي لا يعلمها إلا الله تعالى. { { مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا}} أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار. { { مُتَقَابِلِينَ}} وجه كل منهم إلى وجه صاحبه، من صفاء قلوبهم، وحسن أدبهم، وتقابل قلوبهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
12
1
43, 773
للشيخ نظرة خاصة لطبيعة العلاقة بين الحاكم والمحكوم فهو يرى أنها يجب أن تقوم على أساس العدل وغياب الظلم، فقد دعا لنصرة المعتقلين في السجون السعودية ظلما وعدوانا، ودعا لنصرة المظلومين في ليبيا وسوريا ولم يدّخر جهدا في ذلك، وحاول بقدر استطاعته لفت الأنظار إلى ما يحدث للمسلمين في تلك الدول من تنكيل وتشريد على يد الظالمين والمعتدين. أما مجمل كلامه في مسائل التكفير وما شابهها فهو لم يخالف أقوال علماء أهل السنة والجماعة، على عكس ما تتهمه بعض الأطراف بأنه تكفيري ويدعو للخروج على الحاكم، وكل ذلك محض افتراء، ولقد حُرمت الأمة بالفعل من علمه بسبب اعتقاله، فمع أنه يزال صغير السن نسبيا الا أن لديه مؤلفات عديدة مفيدة للغاية، وكان سيتضاعف عددها لو كان حرا طليقا يكتب ويؤلف ويبدع، أمثال الشيخ الطريفي تحتاجهم الأمة عندما تدلهّم بها النوازل وتحيط بها الأزمات،فهنا يظهر معدن العلماء الربانيين من العلماء المزيفيين الساعين لمتاع الدنيا.
ماذا قال الشيخ الطريفي لمذيعة قناة العربية حينما اتصلت به تسأله عن الاختلاط والغناء والحجاب ؟ - Youtube
وصل الداعية السعودي عبدالعزيز الطريفي ، لمستشفى الملك عبدالعزيز الجامعي بالرياض وسط حراسة مشددة، نتيجة تدهور حالته الصحية في السجن، وذلك للمرة الثانية منذ اعتقاله في أبريل 2016. ووفقا لمغردين سعوديين، فإن حالة الطريفي الصحية، متوسطة والسلطات تسمح لأهله بالزيارة مرة كل شهرين فقط ولدقائق معدودة. وألقت أجهزة الأمن السعودية ، القبض على الشيخ عبد العزيز الطريفي في 24 أبريل 2016، من داخل منزله في الرياض. وذكر عدد من النشطاء حينها أنه تم اعتقال الطريفي بسبب نشره تغريدة مناهضة لسياسات المملكة العربية السعودية. ماذا قال الشيخ الطريفي لمذيعة قناة العربية حينما اتصلت به تسأله عن الاختلاط والغناء والحجاب ؟ - YouTube. وقال الطريفي في تغريدة عبر حسابه على موقع التدوين المصغر "تويتر" قبل أيام قليلة من اعتقاله حينها: "يظن بعض الحكام أن تنازله عن بعض دينه إرضاء للكفار سيوقف ضغوطهم، وكلما نزل درجة دفعوه أُخرى، الثبات واحد والضغط واحد فغايتهم "حتى تتبع ملتهم". والشيخ الطريفي هو عالم سعودي، عمل باحثًا شرعيًا سابقًا في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية. في سياق متصل توفى الأسبوع الماضي يوم 21 يناير، الشيخ أحمد العماري، عميد كلية القرآن الكريم بجامعة المدينة المنورة سابقًا، جراء جلطة دماغية داخل السجن.
«تويتر»: اعتقال الشيخ «عبدالعزيز الطريفي» وتكهنات حول الأسباب - الخليج الجديد
لكن أمر الاعتقال أكبر من مجرد تغريدة رأي كتبها الطريفي على تويتر، وإنما يكمن في أن المشروع الذي يسعى اليه بن سلمان لا يمكن أن يسمح بوجود عالم مثل الطريفي لا يخضع تمام الخضوع لمشروعه المحارب للاسلام. الطريفي وانكار المنكر على الحاكم:
يؤكد الطريفي بأن العلماء هم قلب الأمة النابض، وأن الله قد أخذ عليهم ميثاقا غليظا بالبيان، وأنهم ورثة الأنبياء، يقول الله تعالى، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ). (187) سورة آل عمران. ويؤكد الطريفي أن دور العلماء في الأمة يُوجب عليهم القيام بحقوق الله في المجاهرة بالحق، وعدم كتم العلم، وألا يُطلب به حظوظ الدنيا، وألا يخافوا الذم من بيانه. يُنكر الطريفي كذلك القول أن نصح الحاكم لا يكون إلا سرا، ويعتبر هذا المفهوم أحد المفاهيم الخاطئة، إذ إن "كثيرا من الناس يقولون إنه لا يجوز إنكار المنكر على الحاكم علنا وإنما يجب أن يكون بينك وبين الحاكم فقط، ونقول إن هذا من المفاهيم الخاطئة، فالشريعة لم تعطل النصيحة على العلن إذا كان هذا من أمور الإصلاح لا سيما إذا تبدل الدين، فتعطيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للحاكم هو قول اهل الضلال والفجور".
تداولت مواقع التواصل الاجتماعي خبرًا يفيد بقيام الأجهزة الأمنية السعودية باعتقال الشيخ عبد العزيز الطريفي من داخل منزله في الرياض، أمس السبت، ضمن حملة اعتقالات طالت كلا من الدكتور محمد الحضيف، وإيقاف الداعية سليمان الدويش. ولفت رواد مواقع التواصل الاجتماعي إلى أن الاعتقال قد يكون على خلفية آخر التغريدات التي نشرها "الطريفي" عبر حسابه في "تويتر"، والتي قال فيها: "يظن بعض الحكام أن تنازله عن بعض دينه إرضاء للكفار سيوقف ضغوطهم، وكلما نزل درجة دفعوه أُخرى، الثبات واحد والضغط واحد فغايتهم (حتى تتبع ملتهم)". وبعد اعتقاله بساعات تفاعل رواد موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، علي هاشتاج "اعتقال الشيخ عبدالعزيز الطريفي"، أعربوا من خلاله رفضهم لاعتقاله، ليصل عدد المدونين عليه قرابة الـ200 ألف تغريدة في غضون ساعات، قبل أن يكتب الشيخ سلمان العودة تغريدة قال فيها إنه تواصل مع الطريفي الذي نفى الاعتقال قائلا إنه "موجود في مكان لائق لمناقشة بعض الأمور". 1- نشأته:
هو عبد العزيز بن مرزوق الطَريفي، عالم سعودي، تنوّعت دراسته وثقافته وأساتذته، وعلى معرفة كبيرة بعلوم الإسلام والشريعة، كثير الاطلاع، وكان من المتخرجين من كلية الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض، وهو باحث شرعي سابق في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالسعودية.