مكيف دولابي بسعة 60 الف وحدة للساعة بارد تصميم مناسب للمساجد و المعارض شحنات كهروبائية سالبة ( الأيونات) للقضاء على البكتيريا و عضويات الغبار. ( الأداء الصامت)ضاغط منخفض الصوت الى جانب حركة صامتة للهواء المتدفق من خلال مروحة مكثف كبيرة تجعل هذه الوحدة تؤدي عمله المتقن بصمت ( قوة تبريد هائلة) انها اول وحدة من نوعها بالشرق الأوسط ، صممت لأجواء الصحراء تقوم بالتبريد الكامل في درجة حرارة عالية. ( توفير المصاريف) ان كفاءة للضاغط العالية و مساحة المكثف يؤديان الى تحسين نسبة الاستفادة من الطاقة مما يوفر في كلفة استهلاك الكهرباء. ( غطاء مقاوم للصدأ) صممت وحدات كارير لتدوم ، قطعها معدنية المطلية و المقاومة للأشعة فوق البنفسجية تزودها بحماية قوية للمؤثرات البيئية. كارير دولابي بقدرة 60 ألف وحدة 220 فولت 42SFL7B1A/38SFL7B1A - آساد للتكييف والأجهزة المنزلية. ( إنذار الحريق) إمكانية توصيل الأسلاك مع نظام مركزي للقيام بإغلاق وحدة التكييف تلقائياً في حال حدوث حريق. ( توزيع هواء رباعي الاتجاهات) يمكن ضبط الشفرات عن طريق جهاز التحكم او يدوياً بحيث يتم توزيع الهواء في أربعة اتجاهات لضمان توزيع افضل للهواء. الصناعة: كوري ضمان سنتين شامل و 5 سنوات للكومبريسور
كارير دولابي بقدرة 60 ألف وحدة 220 فولت 42Sfl7B1A/38Sfl7B1A - آساد للتكييف والأجهزة المنزلية
مكيف دولابي بسعة. 60 الف وحدة للساعة بارد تصميم مناسب للمساجد و المعارض شحنات كهروبائية سالبة ( الأيونات) للقضاء على البكتيريا و عضويات الغبار. ( الأداء الصامت)ضاغط منخفض الصوت الى جانب حركة صامتة للهواء المتدفق من خلال مروحة مكثف كبيرة تجعل هذه الوحدة تؤدي عمله المتقن بصمت ( قوة تبريد هائلة) انها اول وحدة من نوعها بالشرق الأوسط ، صممت لأجواء الصحراء تقوم بالتبريد الكامل في درجة حرارة عالية. مكيف كارير دولابي ، 48000 وحدة ، حار و بارد | الصباح. ( توفير المصاريف) ان كفاءة للضاغط العالية و مساحة المكثف يؤديان الى تحسين نسبة الاستفادة من الطاقة مما يوفر في كلفة استهلاك الكهرباء. ( غطاء مقاوم للصدأ) صممت وحدات كارير لتدوم ، قطعها معدنية المطلية و المقاومة للأشعة فوق البنفسجية تزودها بحماية قوية للمؤثرات البيئية. ( إنذار الحريق) إمكانية توصيل الأسلاك مع نظام مركزي للقيام بإغلاق وحدة التكييف تلقائياً في حال حدوث حريق. ( توزيع هواء رباعي الاتجاهات) يمكن ضبط الشفرات عن طريق جهاز التحكم او يدوياً بحيث يتم توزيع الهواء في أربعة اتجاهات لضمان توزيع افضل للهواء. الصناعة: كوري ضمان سنتين شامل و 5 سنوات للكومبريسور
مكيف كارير دولابي ، 48000 وحدة ، حار و بارد | الصباح
عن الشركة
عروض اليوم
المعارض
اتصل بنا
مجلة العروض
طلب صيانة
مع خدمات الدفع الالكتروني سداد
للطلبات داخل الرياض والدمام وجدة
0
عربة التسوق
ريال
الموديل: CRSR183M-0G8 / كود المنتج: 0102023010
متوفر
+10 قطع متوفرة فقط! متوفر بالمعارض
التوصيل
الرياض التوصيل 2 يوم - تركيب الاسبليت 2 يوم جدة التوصيل 2 يوم - تركيب الاسبليت 2 يوم الدمام التوصيل 2 يوم - تركيب الاسبليت 2 يوم الأحساء - القصيم - الجبيل - مكة التوصيل وتركيب الاسبليت خلال 10 أيام عمل
الخصائص
الوصف
العلامة التجارية
كارير
الاصدار
CRSR183M-0G8
اللون
ابيض
السعر
1479
النوع
بارد
الحجم بالقدرة
17200
نوع الكمبروسر
روتاري
مستوى كفاءة الطاقة
F
ضمان الجهاز
2
ضمان الكمبروسر
5
الصناعة
السعودية
قدرة التبريد
18
القطع المتوفرة بالمعارض
مشاكل الطابعات وحلولها hp
مشاكل جيب ليبرتي
مشاكل الفك
مكيف فريجيدير
مشاكل غسالات
مكيف صحراوي
مشاكل السوفت وير للكمبيوتر
اعطال مكيف الشباك اعطال مكيف الشباك أصبحت شائعة بشكل كبير في السنوات الأخيرة مما يجعل البعض يغير هذا النوع من المكيفات، ولكن مع مرور الوقت يجب أن يعلم الشخص أن هناك عمر افتراضي لكل شيء وهذا هو الحال مع كل الأجهزة الكهربائية الأخرى التي تتلف مع مرور الوقت عليها وتقدم الزمن والعمر بها.
السؤال:
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليَصْمُت يقال: المقصود هل هو مثلًا إذا صار في مجلس فيه غِيبة يسكت عنهم وإلا يشاركهم؟
الجواب:
فليقل خيرًا: يُنْكِر، يُنْكِر إذا سمعهم، ينبّههم يقول: اتقوا الله، دعوا الغيبة، وإذا كان في مجلس فيه نميمة كذلك، وإذا كان فيه خمر نهاهم عنه، وإذا كان فيه زنا نهاهم عنه، وهكذا إذا رأى المنكر أنكره وإلا فليفارق المحل، يبتعد، لا يجلس معهم على منكر. س: أو يغيّر الموضوع؟
الشيخ: لا بدّ من إنكار المنكر مع تغيير الموضوع، إنكار المنكر لا بدّ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ [التوبة:71]، ويقول سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110] قدم الأمر والنهي قبل الإيمان لعِظَم الأمر. س: لمّا يكون في المجلس رجال كبار صعب لو قال لهم؟
الشيخ: الحق أكبر منهم، الحق أكبر، ولهذا لما استحيا عبدالله بن عمر كما تقدم أن يتكلم في النخلة قال أبوه عمر: لئن كنت تكلمت أحب إلي من كذا وكذا، الإنسان ما يَحْقِر نفسه عن الخير، يتكلم بالخير وينكر المنكر ولو كان أصغر القوم.
قل خيرا او اصمت حديث
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
05-12-2003, 02:49 AM
#1
قل خيراً او اصمت! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سؤال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قل خيراً أو اصمت فهل الكلام الكثير حرام على ضوء هذا الكلام؟
الجواب:
جاء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أحاديث عديدة تحذر من آفات اللسان منها:
" من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيراً أو ليصمت"
(متفق عليه عن أبي هريرة)
وجاء عنه(صلى الله عليه وسلم):
رحم الله امرءاً قال خيراً فغنم ،أو سكت فسلم". (رواه ابن المبارك في الزهد بإسناد حسن) وروى بطرق أحرى. فالكلام الكثير يؤدي الى أن يتورط الإنسان في أخطاء كثيرة،فاللسان له آفات ،بلغها الإمام الغزالي عشرين آفة من الكذب ،والغيبة،والنميمة،واليمين الغموس ،وشهادة الزور، ،والخوض في أعراض الناس،والكلام فيما لا يعنيه،والإستهزاء بالآخرين والسخرية منهم،وغير ذلك. بل الشيخ عبد الغني النابلسي وصل آفات اللسان الي اثنتين وسبعين آفة. فغذا أكثر المرء من الكلام ،فهو معرض لأن يخطأ،وان يتناول الاعراض وأن ينهش لحوم الناس في غيبتهم،ولهذا كانت السلامة في الصمت..
وليس معنى هذا أن يطبق الإنسان شفتيه ،ولا ينبس بننت شفة... ولا... قل خيراً او اصمت!. إنما ليحرص على أن لا يتكلم إلا بالخير،وبما يرضى الله عز وجل.
قل خيراً او اصمت!
إنَّ الواقع لم يعد يحتمل المزيد من الإثارات وإحداث البلبلة الفكريّة والعقيديّة من هنا وهناك، وهو يستصرخ أصحاب الضَّمائر الحيّة أن ترأف بالبلاد والعباد، وأن تلتزم الصِّدق والحقّ، وأن تنطلق بالفعل لتبني الأمَّة الوسط التي نادى بها القرآن الكريم، وأن تكون الأمَّة التي تشهد على النّاس بكلامها الطيّب وأعمالها الصّالحة: { وتكونوا شهداء على النّاس}. معنى "فليقل خيرًا أو ليَصْمُت" في الحديث؟. هل بنبش الأحقاد وإطلاق الألسن بالترّهات والتّفاهات المشبوهة والمشوّشة، نريد أن نبني أمّة الوسط، والإنسان الشّاهد على الحقّ؟! لا بدَّ أمام كلّ ذلك من العودة إلى صوت الوعي والعقل، وإدراك ما يمكن تداركه من الخطوات التي تهدّئ النفوس، وتعيد تصويب مسار الأمور، وهذه مسؤوليَّة على الجميع بلا استثناء، لأنَّ الدّين في خطر، ولأنَّ الواقع كلّه في خطر، فليعلن أصحاب الشّأن ومن يعنيهم الأمر حالة طوارئ فكريّة وتنويريّة واضحة وفاعلة في مواجهة الرّؤية الانحطاطيّة المتخلّفة التي تملأ الكثير من ساحات الحياة. إنّ ضريبة انتشار الخطاب التّحريضي والفتنوي يعود بالسيّئات على النّاس جميعاً، فيما الخطاب الموضوعي والهادئ الّذي يتوخّى نشر الحقّ والفضيلة يعود بالنّفع على الجميع.
معنى "فليقل خيرًا أو ليَصْمُت" في الحديث؟
ومِثالُ الكلامِ المُستحب: أذكارُ الصباح والمساء. ومِثالُ الكلام المُحرَّم: الكذبُ، والغِيبةُ، والنَّميمةُ، وشهادةُ الزُّور. ومِثالُ الكلامِ المَكروه: هو الكلامُ الذي لا فائدة تُرجى من وراءه، أو الكلامُ في بعضِ ما لا يَعْنيه. ومِثالُ الكلامِ المُباح: الكلام المُباح في أمور المعاش، والعمل. والصَّمتُ كالكلام، منه ما يكون واجبًا، أو مُسْتحبًّا، أو مُحرَّمًا، أو مَكروهًا، أو مُباحًا. فالصَّمتُ الواجب: كالصَّمتِ عن الكذبِ، والغِيبةِ، والوقيعةِ بين الناس. والصَّمتُ المُستحب: كالصَّمتِ عن كثيرٍ مِمَّا لا يعني الإنسانَ أنْ يخوضَ فيه. والصَّمتُ المُحرَّم: كالصَّمتِ عن الشَّهادة الواجبة، والصَّمتِ عن النهي عن المُنكر؛ حيثُ تعيَّن الإنكار. والصَّمتُ المَكروه: كالجلوسِ في المسجد بدون ذِكرِ الله. والصَّمتُ المُباح: كالصَّمتِ للاستجمامِ في أوقاتِ الراحة. فلسنا مأمورين بالكلامِ بإطلاق، ولا بالصَّمتِ بإطلاق؛ إنَّما يكون الكلامُ في مَوضِعِ الكلام؛ حيثُ يجب، أو يُستحبُّ الكلامُ. والصَّمتُ في موضعِ الصَّمتِ؛ حيثُ يجب، أو يُستحبُّ الصَّمتُ. والخلاصة: إذا كانت الطَّاعةُ في الكلام تكلَّمَ، وإذا كانت الطَّاعةُ في الصَّمتِ صمتَ.
قل خيراً أو اصمت - ملتقى الخطباء
وقال النووي: معناه إذا أراد أن يتكلم، فإن كان ما يتكلم به خيرا محققا يثاب عليه واجبا كان أو مندوبا فليتكلم، وإن لم يظهر له أنه خير يثاب عليه فليمسك عن الكلام، فعلى هذا يكون المباح مأمورا بالإمساك عنه خوف انجراره إلى الحرام والمكروه. اهـ. وليس من الغيبة والنميمة المحرمتين الكلام عمن وقع في المعصية إذا كان الكلام بقصد تغيير المنكر أو المنع من الشر، وقد بين النووي في رياض الصالحين هذا، فقال رحمه الله: اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهو ستة أسباب:
الأول: التظلم: فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية، أو قدرة على إنصافه من ظالمه فيقول: ظلمني فلان بكذا. الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب: فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراما. الثالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان بكذا، فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك، فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل، أو شخص، أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز...
الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين، بل واجب للحاجة.
ومنها: المشاورة في مصاهرة إنسان، أو مشاركته، أو إيداعه، أو معاملته، أو غير ذلك، أو مجاورته، ويجب على المشاور أن لا يخفي حاله، بل يذكر المساوئ التي فيه بنية النصيحة. ومنها: إذا رأى متفقها يتردد إلى مبتدع، أو فاسق يأخذ عنه العلم وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليه نصيحته ببيان حاله بشرط أن يقصد النصيحة، وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد ويلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل إليه أنه نصيحة فليتفطن لذلك. ومنها: أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها إما بأن لا يكون صالحا لها، وإما بأن يكون فاسقا، أو مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا يغتر به وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به. الخامس: أن يكون مجاهرا بفسقه، أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس، وأخذ المكس وجباية الأموال ظلما وتولي الأمور الباطلة، فيجوز ذكره بما يجاهر به، ويحرم ذكره بغيره من العيوب، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه. السادس: التعريف: فإذا كان الإنسان معروفا بلقب كالأعمش والأعرج والأصم والأعمى والأحول وغيرهم جاز تعريفهم بذلك ويحرم إطلاقه على جهة التنقص، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان أولى.