كتب PDF ™
جميع المؤلفين
كتب من الألف إلى الياء
تفاصيل
مذكرات وريثة العروش قراءة الكتب على الإنترنت وتحميل مجاني
مذكرات وريثة العروش الكتب
مذكرات وريثة العروش
مذكرات وريثة العروش...
مؤلف: فائق الشيخ علي
تحميل حر
مذكرات وريثة العروش كتب القراءة الحرة والاستماع
مذكرات وريثة العروش كتب إلكترونية
- Pdf مذكرات وريثة العروش - كتاب لينك - محرك البحث للكتب العربية والإسلامية - ketablink.com
- مسلسل عروه بن الورد الحلقه الاولى
- ديوان عروة بن الورد
- شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت pdf
- مسلسل عروة بن الورد
Pdf مذكرات وريثة العروش - كتاب لينك - محرك البحث للكتب العربية والإسلامية - Ketablink.Com
للتواصل مع مكتبة بلاتينيوم بوك عبر الهاتف: 0096555583551
Sold out
د. ك 6. 000
قرن من الزمان مرّ على تاريخ بني هاشم السياسي الحديث-حتى اليوم-وما يزال يكتنفه الكثير من الغموض والغبن والتشويه. لا نحسب أن أحداً يتنكر لهذه الحقيقة. في عام 1908م أمَّرَ الأتراك العثمانيون الشريف حسين بن علي أميراً على مكة المكرمة. وبعد ثمانية أعوام فقط 1916م أعلن الشريف حسين ثورته العربية الكبرى عليهم، ليكون-فيما بعد-ملكاً على العرب، وليتوزع أنجاله الثلاثة (علي، عبد الله، فيصل الأول) ملوكاً على الحجاز والأردن والشام، ومن ثم العراق. Pdf مذكرات وريثة العروش - كتاب لينك - محرك البحث للكتب العربية والإسلامية - ketablink.com. انتهى حكمهم في ثلاث دول، وما زالوا يحكمون رابعة (الأردن)، وهم يأملون استعادة عرش دولة أخرى (العراق). غير أن أفظع نهاياتهم وأبشعها، تلك التي كانت ببغداد في 14 تموز 1958م حيث لم ينجُ من "مذبحة قصر الرحاب" غير أميرة من العائلة المالكة، هي الأميرة بديعة ابنة الملك علي، حفيدة الشريف حسين بن علي في (82) الثانية والثمانين من عمرها الآن، تعيش بلندن. تحمل على أكتافها ذكريات وهموم وأحزان جدّها وأبيها وأعمامها الملوك (الحسين علي، عبد الله، فيصل الأول، الأمير زيد) وأبنائهم وأحفادهم الملوك (غازي وفيصل الثاني، طلال وحسين) وغيرهم من الأمراء والأميرات.
* ثار ضد صدام ونظامه في آذار (شعبان) 1991م، واضطر إلى مغادرة
بلده العراق بعد استباحة قوات النظام الحاكم المدن الثائرة، وارتكابها المجازر
المروعة بحق أبناء الشعب العراقي. * لجأ إلى مخيم "رفحاء" في المملكة العربية السعودية،
ومنه غادر إلى مخيم "جهرم" في جمهورية إيران الإسلامية، ثم إلى لندن
ليعيش لاجئاً سياسياً فيها منذ عام 1993م. * من كتبه المنشورة "اغتيال شعب".
محمد عطا الله تحدث عن حياة عروة بن الورد وقال إن عروة يختلف عن بقية الصعاليك كون القبيلة لم تطرده وكان نزيها كريما يهمه الحياة الجميلة للقبيلة، وكان يغفر الزلات حتى لا ينفض من حوله الجماهير، ويتضح ذلك في تعامله مع الصعاليك ويحق لنا القول أنّ عروة بن الورد كان فارسا يؤدي دوره مع قبيلته ونزيها بدرجة الخمول، ويتصف شعره بثنائية الزمان والمكان ومن ذلك حديثه عن الليل ستار الصعاليك ولحافهم ومثال ذلك قوله:
يريح علي الليل أطيف ماجد
كريم ومالي سارحا مقتر
وقدم أ. صلاح الدوش ورقته التي تحدث فيها عن أنماط الصورة عند عروة بن الورد، وقال الصورة السمعية في شعر عروة تنهض على الإيقاع والإيقاع يتركز على الصوت ويميل الى تمثيل المعاني بالأوزان لتتوافق مع الأغراض التي يطرقها ومن ذلك قوله:
لعلك يوما أن تسري ندامة
علي بما جشمتني يوم غضورا
ويقول أيضا في السياق نفسه:
أقسم جسمي في جسوم كثيرة
وأحسو قراح الماء والماء بارد
ثم تحدث عن زاوية التكرار وزاوية التوظيف وقال إنه وظف في شعره صوتا واحدا في اللفظة، ويتيح تشكل الصورة فالجو الذي يريده ومثال ذلك قوله:
أقب ومخماص الشتاء مرزأ
إذا اغبر أولاد الأذلة أسفرا
فيما قال د.
مسلسل عروه بن الورد الحلقه الاولى
_ كان عروة يقوم بجمع أشباه هؤلاء من الضعفاء، والمرضى من دون عشيرته، ثم يحفر لهم الأسراب ويرعاهم ويكنفهم ويكسبهم، ومن يشفى منهم ويسترد قوة ويتعافى من مرضه اصطحبه معه في الغارات. _ كان قد جعل أيضا لأصحابه الباقين نصيبا في ذلك، لدرجة أنه إذا أخصب الناس وألبنو،ا وغابت السنة ألحق كل إنسان بأهله أعطى لهم نصيبهم من الغنيمة ،إذا كان هناك غنائم غنموها، فقد يأتى الإنسان منهم أهله وقد استغنى، وهذا هو السبب في تسميته بعروة الصعاليك». نبذة عن كرمه
1- يذكر في كتب الأثر بعد الأقوال، التي توضح أن عروة بن الورد أن في حال، إذا أجدبت قبيلة "عبس" أتى بالأشخاص المصابين بالمرض والجوع واعتنى بهم. 2- في احدى المرات جلست أناس ممن أصابهم شعور شديد بالجوع، فجلسوا أمام بيت " عروة" حتى إذا رأوه قالوله " يا أبا الصعاليك أغثنا". 3- كان قلبه يرق لهم ويخرج معهم ،كي يحصلوا على الطعام الكافي لهم ، حتى يشبعوا من جوعهم ويكفيهم. 4- هذا الأمر يعكس نفسه الكبيرة، حيث أنه لا يغزو من أجل النهب والسلب متل باقي شعراء الصعاليك، ومنهم
1- " الشنفري". 2- " تأبط شرا" وإنما يغزو كي يعين الفقراء والمستضعفين ويساعدهم ،إلى أن أطلق عليه البعض" أبو الفقراء" و " أبو المساكين".
ديوان عروة بن الورد
عروة بن الورد واحد من أفضل الشعراء في العصر الجاهلي ، و هو من شعرا عبس و أحد فرسانها ، و يعرف بالصعلوك النبيل. عروة بن الورد
– هو واحد من اعظم شعرا العرب و لكنه للأسف من الطائفة المهمشة من الشعر العربي ، و قد عرف بنبل شخصيته و كرمه. – اسمه هو ابنُ عُمر بن زيد بن عبدالله بن ناشب بن هريم بن لديم بن عوذ بن عالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن الحريث بن غطفان بن سعد بن قَيس بن عَيلان بن مضر بن نزار. – تم ترجمة العديد من كتاباته و أشعاره للعديد من اللغات ، و يعرف بأنه يتحلى بمكارم الأخلاق ، و قد عرفت حياته بضيق الحال. – و قد توفي هذا الرجل مقتولا في بعض الغارات ، و قد كان ذلك قبل الإسلام بفترة طويلة.
شرح ديوان عروة بن الورد لابن السكيت Pdf
كما أنَّ أشعاره التي ينطوي عليها ديوانه توحي بروح التضحية والفناء في سبيل إسعاد الفقراء والمظلومين، التي كانت تجتاح عمق هذا الشاعر، الفارس النبيل. يقول عروة بن الورد:
إنِّي امرؤٌ عافِي إِنائي شِركَةٌ
وأنتَ امرؤٌ عافِي إنائك واحِدُ
أتَهزَأُ منِّي أنْ سمنتَ وقد تَرى
بجِسميَ مسَّ الحقِّ، والحقُّ جاهِدُ
أقسِّمُ جِسمي في جُسومٍ كَثيرةٍ
وأحسُو قَراحَ الماءِ، والماء باردُ [4]
وبسبب هذه الأبيات وما تُحدثه من أثر في نفس قارئها ومتلقِّيها، قال عبدُالملك بن مروان: ما يسرُّني أن أحدًا من العرب ممَّن ولدَني لم يَلدْني، إلا عروة بن الورد [5]. كان عروة بن الورد يَكره القعود ويَعتبرهُ خذلانًا وضعفًا في النفس، وفي مقابل ذلك كان يشجع على الخُروج والسَّير في الأرض من أجل الإصابة من خيراتها، وفي الأخبار أن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب قال لمعلم ولده: لا تروهم قصيدة عروة بن الورد التي يقول فيها:
دَعيني للغِنَى أَسعى فإني ♦ ♦ ♦ رأيتُ النَّاسَ شرهُمُ الفَقيرُ [6]
ويقول: إن هذا يدعوهم إلى الاغتراب عن أوطانهم. وهكذا فقد كان عروة بن الورد العبسي من أهل نجد، ومِن دهاة العرب وشُجعانها الموصوفين، ترَكَ اسمَه خالدًا في سجل الشعر العربي القديم، وفي سجل التاريخ العربي بشكل عام؛ ذلك أن رؤيته لمجتمعه وفلسفته العميقة في حل مشاكل الحياة، قمينةٌ بالدراسة والبحث وإعادة القراءة، ليس فقط من قِبَل الأدباء والنقاد واللغويِّين، ولكن أيضًا مِن طرف المنظرين للعلوم السياسية والاجتماعية والقانونية، إنه كان حالة فريدة في مجتمع جاهلي يَحتكم لمنطق حق القوَّة لا قُوَّة الحق.
مسلسل عروة بن الورد
سبا بعد ذلك ليلى بنت شعواء وهي امرأة من بني هلال بن عامر بن صعصعة، وبقيت لديه مدةً ثم عادت لأهلها واستقرت عندهم، حيث رفضوا إعادتها لعروة وتوعدوه بالقتل، فافترقا أيضًا، ثم تزوج تماضر العبسية وأنجب منها ثلاثة أبناء: مالك، ووهب، وزيد. وفاة عروة بن الورد تتعدد الروايات عن وفاته فمنها من يقول أنه قتل إلى جانب غريمه عنترة بن شداد وعديد من بني عبس في حرب "داحس والغبراء"، تلك الحرب الطويلة بين بني عبس وبني ذبيان. أما أصدق الروايات فهي تحكي مقتله في إحدى غاراته من قبل رجلٍ من طيهة قبل الإسلام، وعن سنة وفاته بالتحديد فيوجد من وثقها قبل الإسلام ب26 عامًا؛ أي في 596م منهم: فانديك في "اكتفاء القنوع"، ومن وثقها في سنة 616م أي قبل الهجرة بمدةٍ قصيرة. حقائق سريعة عن عروة بن الورد تصعلك عروة مع رفاقه تحت راية القبيلة، ولم يخلع منها على عكس المجموعات الأخرى من الصعاليك المنبوذين من قبائلهم. يعد عروة من سادة بني عبس لكنه لم يعش يرغد مثلهم وكان يقسم لقمته مع الفقراء وكثيرًا ما ينام جائعًا قبل صعلكته. لقب بأمير الصعاليك، وبعروة الصعاليك، لأنه جمع بينهم ووحده كان يأمرهم. كرّم عروة أمه في أشعاره وكان شديد التعلق بها، وعلى الرغم من أنه كان يعيبها بأصولها النهدية التي أورثتها له من رقة القلب، حيث كانت والدته من قبيلةٍ عاشت في نهد التي اتصف رجالها بقلة شجاعتهم وضعف مروءتهم، إلا أنه مدحها بالأبيات وكان شديد الحدة مع أيٍ يحاول إهانة أصلها.
فقد يمثّل هذا الأخلاقي المتمرّد تخاطرا طبقيّا للإنسان العربي في الفقر والظلم والحرب أيضا، كما ارتبط اسم حاتم الطائي بالكرم أو الجاحظ بالقراءة والكتابة في التراث العربي. وقيل في خبره في كتاب الأغاني للأصفهاني: " كان عروة بن الورد إذا أصابت الناس سني شديدة تركوا في دارهم المريض والكبير والضعيف، وكان عروة بن الورد يجمع أشباه هؤلاء من دون الناس من عشيرته في الشدة ثم يحفر لهم الأسراب ويكنف عليهم الكنف ويكسبهم، ومن قوي منهم-إما مريض يبرأ من مرضه، أو ضعيف تثوب قوته- خرج به معه فأغار، وجعل لأصحابه الباقين في ذلك نصيباً، حتى إذا أخصب الناس وألبنوا وذهبت السنة ألحق كل إنسان بأهله وقسم له نصيبه من غنيمةٍ إن كانوا غنموها، فربما أتى الإنسان منهم أهله وقد استغنى، فلذلك سُمّي عروة الصعاليك".