﴿ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [ الروم: 10]
سورة: الروم - Ar-Rūm
- الجزء: ( 21)
-
الصفحة: ( 405) ﴿ Then evil was the end of those who did evil, because they belied the Ayat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, Messengers, etc. ) of Allah and made mock of them. ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الروم Ar-Rūm الآية رقم 10, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. معنى كلمة “عاقبة” في قوله تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أي – نبراس نت. السورة:
رقم الأية:
ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن: الآية رقم 10 من سورة الروم
الآية 10 من سورة الروم مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔواْ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسۡتَهۡزِءُونَ ﴾ [ الروم: 10]
﴿ ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون ﴾ [ الروم: 10]
معنى كلمة “عاقبة” في قوله تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أي – نبراس نت
الآثار السلبية للذنوب
هيئة التحرير
من المسلّمات في الدين والعلم والتجربة أن أعمال الإنسان الحسنة والسيئة لها نتائج دنيوية وأخروية. كزارع البذور فلو زرع أحد بذر الورد لجنى ثماره ورداً، وزارع الشوك لا يجني إلاّ شوكاً. وبعبارة أخرى لكل عمل رد فعل معاكس كالذي يضرب الكرة على الأرض فترجع الكرة إليه، ويجب الانتباه أيضاً إلى أن جزاء العمل يراه في الدنيا والآخرة. ولكن نسبة الجزاء في الدنيا إلى جزاء الآخرة قليل. وكذلك فإن أعمال الإنسان تأتي عليه بصور مختلفة ويجب أن لا نستبعد أن المصائب المختلفة التي تصيب الإنسان في الدنيا أحياناً تكون جزاءاً لعمل ما وأحياناً تكون امتحاناً إلهياً للإنسان ولأجل ارتقائه سلم التكامل، وله ثواب إضافي ومضاعف ، وفي (الآية 155) من سورة البقرة إشارة إلى هذا المطلب: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ.... ﴾. وهناك روايات كثيرة تدل على ذلك، فمن جملتها قول الإمام الصادق عليه السلام: "إنّ أشدّ الناس بلاءاً الأنبياء ثم الذين يلونهم ثمّ الأمثل فالأمثل"(1). * إحباط الأعمال الحسنة:
أحد الآثار السيئة التي يخلفها الذنب هو إحباط الأعمال الحسنة. ومعناه أن المذنبين إذا عملوا عملاً صالحاً فإنه لا نتيجة ولا جزاء له.
فعلى سبيل المثال: إن المذنب إذا شرب الخمر لأول وهلة تراه يتردد ويتعذب وجدانه لأنه مسلم، ولكن في الوهلة الثانية يكون الشرب أبسط بكثير من الوهلة الأولى وهكذا إلى أن يعتاد عليه. نعم الاستمرار على ارتكاب الذنب يجعل المذنب يقترف الذنوب الكبيرة بكل سهولة. في الآية 108 من سورة النحل نقرأ: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُون ﴾ َ. وفي الآية 5 من سورة الصف نقرأ: ﴿ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ﴾. وفي الآية 10 من سورة الروم نقرأ: ﴿ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ﴾. ونرى كثيراً في التاريخ أن الطواغيت الذين استمروا على اقتراف الذنوب قد تجاوزوا حد الكفر والإنكار والتنكيل بالأنبياء والاستهزاء بهم، وكل هذه الآثار السيئة قد خلفها الذنب، وعلى العكس فالاستمرار على الأعمال الصالحة يعطي للقلب صفاءاً ويعطي نورانية للروح. وحول هذا الموضوع نأتي بالروايات التالية:
1 - قال الإمام الصادق عليه السلام قال أبي عليه السلام: "ما من شيء أفسد للقلب من خطيئةٍ، إنّ القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله"(3).
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. "لقاءات الباب المفتوح" (1/408). من هم أصحاب الأعراف ؟ وما مصيرهم في آخر الأمر ؟
نعم ، هناك مكان بين الجنة والنار يسمَّى " الأعراف " ،
وهو سور عالٍ يطلِّع منه أصحابه على أهل الجنة وعلى أهل النَّار ،
ثم يُدخلهم ربهم عز وجل في آخر المطاف جنَّته ولا يدخلون النار ،
وأرجح الأقوال فيهم أنهم أقوام استوت حسناتهم وسيئاتهم. أهل الأعراف حسناتهم زى سيئاتهم ولا راحوا الحرب دون علم أهلهم - اليوم السابع. قال تعالى: ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ
وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ. وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ. أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ)
الأعراف/ 46 – 49. قال ابن القيم – رحمه الله -:
فقوله تعالى (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ)
أي: بين أهل الجنة والنار حجاب ، قيل: هو السور الذي يُضرب بينهم ،
له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبَله العذاب ؛
باطنه الذي يلي المؤمنين فيه الرحمة ، وظاهره الذي يلي الكفار من جهتهم العذاب.
أهل الأعراف حسناتهم زى سيئاتهم ولا راحوا الحرب دون علم أهلهم - اليوم السابع
وخلاصة القول أن أصحاب الأعراف هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم ويقفون على سور بين الجنة والنار يرون أهَلْ الجنة ويعرفونهم بسيماهم، ويرون أهَلْ النار ويعرفونهم أيضاً بسيماهم، ويظلون يقفون إلى ما شاء الله تعالى أن يقفوا تكفيراً لهم على ذنوب اقترفوها ولم تغفر لهم،ثم يكون أمرهم بيد الله تعالى وأرجح القول أن الله تعالى سيدخلهم الجنة رحمة بهم
Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. من هم أصحاب الأعراف عند الشيعة - موقع شملول. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
من هم أصحاب الأعراف عند الشيعة - موقع شملول
{ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ} ورأوا منظرا شنيعا، وهَوْلا فظيعا { قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} فأهل الجنة [إذا رآهم أهل الأعراف] يطمعون أن يكونوا معهم في الجنة، ويحيونهم ويسلمون عليهم، وعند انصراف أبصارهم بغير اختيارهم لأهل النار، يستجيرون بالله من حالهم هذا على وجه العموم. ثم ذكر الخصوص بعد العموم فقال: { وَنَادَى أَصْحَابُ الأعْرَافِ رِجَالا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ} وهم من أهل النار، وقد كانوا في الدنيا لهم أبهة وشرف، وأموال وأولاد، فقال لهم أصحاب الأعراف، حين رأوهم منفردين في العذاب، بلا ناصر ولا مغيث: { مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ} في الدنيا، الذي تستدفعون به المكاره، وتتوسلون به إلى مطالبكم في الدنيا، فاليوم اضمحل، ولا أغني عنكم شيئا، وكذلك، أي شيء نفعكم استكباركم على الحق وعلى من جاء به وعلى من اتبعه. ثم أشاروا لهم إلى أناس من أهل الجنة كانوا في الدنيا فقراء ضعفاء يستهزئ بهم أهل النار، فقالوا لأهل النار: { أَهَؤُلاءِالَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لنَ ينالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ} احتقارا لهم وازدراء وإعجابا بأنفسكم، قد حنثتم في أيمانكم، وبدا لكم من اللّه ما لم يكن لكم في حساب، { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ} بما كنتم تعملون، أي: قيل لهؤلاء الضعفاء إكراما واحتراما: ادخلوا الجنة بأعمالكم الصالحة { لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ} فيما يستقبل من المكاره { وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ} على ما مضى، بل آمنون مطمئنون فرحون بكل خير.
منهم أصحاب الأعراف عند الشيعة،منهم أصحاب الأعراف عند الشيعة
والأعراف: جمع عَرف ، وهو المكان المرتفع ، وهو سور عال بين الجنة والنار عليه أهل الأعراف. قال حذيفة وعبد الله بن عباس: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة ،
وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار ،
فوقفوا هناك حتى يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته. عن ابن مسعود قال:... " ومن استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف
فوقفوا على الصراط ثم عرَفوا أهل الجنة وأهل النار ،
فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا ( سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ)
وإذا صرفوا أبصارهم إلى أصحاب النار ( قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
فأما أصحاب الحسنات فإنهم يُعطون نوراً يمشون به بين أيديهم وبأيمانهم ،
ويُعطى كل عبد يومئذ نوراً فإذا أتوا على الصراط سلب الله تعالى نور كل منافق ومنافقة ،
فلما رأى أهل الجنة ما لقي المنافقون ( قَالُوا رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا). وأما أصحاب الأعراف: فإن النور لم ينزع من أيديهم فيقول الله (لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُون)
فكان الطمع للنور الذي في أيديهم ، ثم أدخلوا الجنة ، وكانوا آخر أهل الجنة دخولاً ". يريد: آخر أهل الجنة دخولاً ، ممن لم يدخل النار.
"
دين وفتوى
الدكتور علي جمعة
الجمعة 08/أبريل/2022 - 08:55 م
قال الدكتور علي جمعة ، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن أصحاب الأعراف المذكورين في القرآن الكريم هم الأنبياء والرسل، لأن الله سبحانه وتعالى وصفهم بأنهم يعرفون كلا بسيماهم، على سبيل المثال هؤلاء من أهل الجنة وهؤلاء من أهل النار وهكذا. علي جمعة: تفسير هذه الآيات يدل على تعظيم المعرفة وأضاف علي جمعة، خلال تقديم برنامج «القرآن العظيم» المذاع على قناة صدى البلد، أن أصحاب الأعراف الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه الكريم حين قال «ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون» لهم شأن عظيم عند الله. وتابع عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن تفسير هذه الآيات يدل على تعظيم المعرفة وأن المعرفة سلطة لها مكانة، وهو ما نطق به القرآن الكريم حين قال «قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون»، لكن الله أكد وقال «وفوق كل ذي علم عليم». واختتم علي جمعة، بأن القول الذي يذهب إلى أن أصحاب الأعراف هم الأنبياء يتسق مع سياق الحديث سالف الذكر، لأن هؤلاء كأنهم شهداء على الناس. في سياق منفصل، قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية الأسبق، وأحد كبار علماء الأزهر الشريف، إنه من السلوكيات الخاطئة، والتي تصل إلى حد المصيبة، عدم تعليم اللغة العربية للأطفال، مشيرا إلى أن بعض العائلات في مصر يفتخرون بتعليم أبنائهم اللغات الأجنبية، وكأن عدم تعلم اللغة العربية وإتقان اللغة الأجنبية وسيلة للدخول إلى الجنة.