If playback doesnt begin shortly try restarting your device. من حلقة السبت 6-12-2014تابعونا على فيسبوك وتويتر. اليمين الغموس لا خلاف في حرمته وهو تجرؤ على الله تعالى وقد ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام مواقف كثيرة في ذم اليمين الغموس ومن باب الترهيب من الإقدام عليها وأنها من الكبائر وهي أدلة على حرمتها ومنها ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول. اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديدbitly2jnbttJ. 10062020 كفارة اليمين الغموس عند الشافعية أما الشافعية ووافقهم بعض الحنابلة منهم ابن تيمية وابن القيم فقالوا أنه تجب الكفارة في اليمين الغموس وإنها مطلوبة واجبة مع وجوب التوبة منها والكفارة ككفارة اليمين المنعقدة وهي موضحة في. فإن كفارة اليمين الغموس اليمين الكاذب- هي المبادرة بالتوبة النصوح إلى الله تعالى منها ويكون ذلك بالإقلاع عنها والندم عليها وعقد العزم الجازم على عدم العودة إليها فيما بقي من العمر. أنه ما صار كذا وكذا ولا كان كذا وكذا أو يحلف على سلعة أنه اشتراها بكذا وأنها.
كفارة اليمين الغموس – لاينز
لقي الله وهو عليه غضبان. رواه البخاري في صحيحه وذكر الوعيد على الشخص الذي لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه فهذه هي اليمين الغموس وهذه ليس لها كفارة يعني لم يشرع لها كفارة مالية أو صيام وإنما. تغمسه في الإثم ولا منافاة بينهما وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم اليمين الغموس من الكبائر حيث قال. 30112006 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إن اليمين منفقة للسلعة ممحقة للبركة. لأنها تغمس صاحبها في النار وقيل. من حلقة السبت 6-12-2014تابعونا على فيسبوك وتويتر. 31082020 فإن من حلف بالله كذبا متعمدا فقد ارتكب كبيرة من أكبر الكبائر وهو يسمى بـاليمين الغموس لأنها تغمس صاحبها في النار ولشدة قبحها وعظيم وزرها لا يرفع إثمها كفارة بل هي أعظم من أن يكفرها شيء إلا التوبة الصادقة من الندم والاستغفار والإقلاع. كفارة اليمين الحلف لا يكون إلا بالله ولكن من حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وحنث فعليه كفارة يمين ومن حلف فليحلف بالله أو ليصمت. فإن كفارة اليمين الغموس ـ اليمين الكاذب ـ هي المبادرة بالتوبة النصوح إلى الله تعالى منها ويكون ذلك بالإقلاع عنها والندم عليها وعقد العزم الجازم على عدم العودة إليها فيما بقي من العمر وليس لها كفارة هذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الذي نفتي به وذهب بعض أهل العلم.
اليمين الغموس لا تكفرها إلا التوبة الصادقة - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. أولا:
اليمين الغموس هي اليَمين الكاذِبة الفاجرة ، كالتي يَقْتَطِع بها الحالفُ مالَ
غيره ، سُمِّيت غَمُوسا لأنها تَغْمِس صاحِبَها في الإثْمِ ثم في النار. كذا قال
ابن الأثير في "النهاية" (3/724). ثانيا:
جاء في "الموسوعة الفقهية" (35/41):
" اختلف الفقهاء في وجوب الكفّارة في اليمين الغموس ، على قولين:
القول الأوّل: عدم وجوب الكفّارة في اليمين الغموس: وإليه ذهب جمهور الفقهاء:
الحنفيّة والمالكيّة والحنابلة. القول الثّاني: وجوب الكفّارة في اليمين الغموس: وإليه ذهب الشّافعيّة.... وقد
استدلّ كل فريقٍ بأدلّة تؤيّد ما ذهب إليه "
انتهى. وانظر: "بدائع الصنائع" (3/3) ، "التاج
والإكليل" (3/266) ، "كشاف القناع" (6/235). وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (23/133):
" اليمين الغموس من كبائر الذنوب ، ولا تجدي فيها الكفارة لعظيم إثمها ، ولا تجب
فيها الكفارة على الصحيح من قولي العلماء ، وإنما تجب فيها التوبة والاستغفار "
وسواء قيل بوجوب الكفارة أم لا ؟ فإن الكفارة لا تكفر إثم اليمين الغموس ، بل لا بد
من التوبة النصوح.
ما كفارة اليمين الغموس – ابوبيارق العبيدي
[٩] إنّ وجه الدلالة في هذا الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رتَّب اليمين على المدعى عليه بعد إنكاره للدعوى وعجز المدعي عن الإثبات، فلو كان اليمين غير مُعتبر شرعًا لَمَا رتّبه النبي -صلى الله عليه وسلم- على المُدَّعى عليه. [١٠] أنواع اليمين قسَّم العلماء اليمين باعتبار الأثر المترتب عليه إلى ثلاثة أقسام رئيسية، وبعض هذه الأقسام لا يلحق المسلم عليها أجرٌ أو إثم، ولا يُطلب منه تكفيراً لها شيء، ومنها ما يلحقه الإثم وليس عليه الكفارة، ومنها ما يلحقه الإثم وتجب عليه الكفارة، وهذه الأقسام كما يلي:[١١] اليمين الغموس: وهي التي تغمس صاحبها بالنار، وهي اليمين الكاذبة التي يقصد بها صاحبها الكذب، وهذا النوع من اليمين يُؤثم صاحبها، ولا يجب فيها الكفارة لِعِظَم شأنها، ولا يُكفِّرها إلا التوبة، وذلك عند جمهور الفقهاء خلافاً للشافعية الذين أجازوا فيها الكفارة كما ذُكِر سابقاً. يمين اللّغو: وهذه اليمين لا يترتب على حالفها شيءٌ من الأجر أو الإثم، وليس فيها كفارةٌ أيضاً؛ حيث إن الحالف لا يقصد بها اليمين، بل يقصد توكيد الشيء كقوله: لا والله، بلى والله، أو أن يحلف على شيءٍ يظنّ نفسه صادقاً فيه ثم يتبيّن له غير ما حلف عليه، فلا شيء عليه لعدم نيّته الكذب.
اليمين الغموس - ملكات الامارات
واللغو من الكلام الساقط الذي لا يعتد به، ولا يصدر عن فكر وروية، واليمين اللغو هي التي لا يقصدها الحالف، بل تجري على لسانه من غير قصد، وقد فسرت السيدة عائشة هذه اليمين بقولها: اللغو في اليمين هو كلام الرجل في بيته كلا والله، وبلى والله، لا تنعقد عليه قلوبهم؛ أي تجري على ألسنتهم ألفاظ اليمين، ولكن بدون قصد يمين. أما ما كسبه القلب وقصده وعقد النية عليه، فهو موضع المؤاخذة والعقاب إن كان كاذبًا، واليمين الغموس، لا يكفرها إلا التوبة والندم ومداومة الاستغفار، وعدم العود لمثلها، والإكثار من الصدقة والاستقامة على أمر الله وطاعته، ورد المظالم إلى أهلها إن ترتب عليها مظلمة لأحد ، والله غفور رحيم.
اليمين الغموس وكفارتها - فقه
تاريخ النشر: الثلاثاء 29 شعبان 1436 هـ - 16-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 300337
3620
0
132
السؤال
بيني وبين خصم لي نزاع على أرض، الأرض عبارة عن حوش مسور بجدار ارتفاع مترين، محيى ومزروع بأشجار، وفيه أغراض خاصة بي وغرفة. خصمي يدعي أني بنيت في أرضه، والحقيقة هي التالي:
أني بنيت جزءا كبيرا من هذا الحوش في مسيلة تعود ملكيتها لأسرتي لوالدي، وجزءا بسيطا منها خارج المسيلة في أرض فلاة بوار لا تعود ملكيتها لأحد، إلا أن لخصمي مسيلة أخرى تبعد عن الموقع أكثر من 200 متر، وليست له لوحده بل لأكثر من قريه وأكثر من شخص وليس له فيها شيء خاص إنما هي مسيلة كبيرة جدا، وقد حضرت لجنة النظر من المحكمة، وأقرت بأني بنيت في مسيلتي، وأن هناك جزءا خارج المسيلة لا يمثل ضررا على خصمي أو أي شخص آخر، خصمي يدعي أن الجزء البسيط هذا له وأنه من حقه. طلب منه القاضي إحضار البينة، وبعد عدة جلسات ماطل فيها بالبينة لم يحضر البينة، فألزمني القاضي بالدين. سؤالي: هل في ديني شك أو ريبة على هذا الأمر؟ الدين الذي أملاه علي القاضي هو:
أقسم بالله العظيم أنه لا يوجد لخصمي أي حق يذكر في الموقع، وأني بنيت في أملاكي إبراء للذمة، هل في ديني شك أو ريبة في الأمر؟
والله يجزيكم خيرا.
وانظر جواب السؤال رقم (
46683) ففيه
زيادة بيان. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 4 جمادى الأولى 1440 هـ - 10-1-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 390016
5007
0
32
السؤال
أنا متزوجة منذ سنة تقريبًا، وأريد أن أطلب الفسخ؛ بسبب أن زوجي مدخّن، وأنا من قبل الزواج كنت أرفض المدخنين، وعندما تقدم زوجي سألت أمي أمه: هل هو مدخن؟ فأجابت بالنفي، وعندما سأله أبي: هل أنت مدخن؟ أجاب بالنفي، لكني بعد الزواج شممت منه رائحة، واكتشفت أنه مدخّن، واعترف لي، وقال: إنه سيتركه؛ فأعطيته فرصة مدة أربعة أشهر حتى يتركه؛ لأني لا أتحمل الدخان، وقد انتهت المدة التي أستطيع فيها المنع من الحمل، فأخبرته أني أريد الطلاق؛ بسبب أنه لم يتركه، ولا أستطيع البقاء بهذه المشكلة. أريد أن أرفع دعوى؛ لأنه غشّنا، وكذب علينا أنا وأخي بأنه لا يدخن، فهو تدليس وغش في العقد، وما بني على باطل، فهو باطل، فهل يعد هذا شرعًا يسببًا للفسخ؟ وهل القاضي سيحكم لي؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فجمهور العلماء على أن العيوب التي يجب بيانها قبل الزواج، والتي تثبت حق الفسخ، هي العيوب التي يتعذّر معها الوطء، أو الأمراض المنفّرة، أو المعدية، كالبرص، والجذام، ونحو ذلك، وانظري التفصيل في الفتوى ذات الرقم: 53843.
اذا لم يحضر الزوج جلسة فسخ النكاح سنتي
اهـ، ويدخل في ضربها ضرباً مؤلماً ما قام المدعى
عليه من ضرب المدعية في وجهها أربع مرات، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - من
الضرب في الوجه، وما دامت الفرقة سببها من الزوج فلا يستحق مهرا، ولا يحتاج -
والحال ما ذكر - إلى بعث حكمين لثبوت الضرر الموجب للتفريق؛ وحيث أجبت صاحبي
الفضيلة فإنه لم يظهر لي سوى ما أجريته. وللبيان جرى إثباته، وأمرت بإلحاقه بالصك
والسجل، وبالله التوفيق. ) ثم أيدت محكمة الاستئناف الحكم
للاطلاع على صك حكم القضية اضغط هنا
اذا لم يحضر الزوج جلسة فسخ النكاح من
(الطعن رقم 2597 لسنة 59 جلسة 1991/03/28 س 42 ع 1 ص 539 ق 79).
اذا لم يحضر الزوج جلسة فسخ النكاح في
أما ما ذكرته أنني أضربها ضرباً مبرحاً فغير صحيح، والصحيح أنني ضربتها
على وجهها أربع مرات؛ آخرها اليوم الذي خرجت فيه من منزل الزوجية لبيت أهلها
بتاريخ 1 / 12 / 1434 هـ، وكان ضربي لها بسبب أنها قالت لي: (لعن الله هذا الوجه). وأما ما ذكرته من أنني أتهمها في عرضها فغير صحيح، بل هي التي تتهمني في عرضي،
وأطلب رد دعوى المدعية، وإلزامها بالرجوع لبيت الزوجية. ) ثم قال والد المدعية ( موكلتي
لن ترجع ما دامت السماوات والأرض، ومتضررة من ضربه، وسوء عشرته. اذا لم يحضر الزوج جلسة فسخ النكاح في. ) ثم حكمت المحكمة ( فبناء على ما سلف، ولأن المدعى عليه قد أقر أنه ضرب المدعية على
وجهها، وهذا ضرر منهي عنه لحديث معاوية بن حيدة رضي الله تعالى عنه قال: قلت: يا
رسول الله ما حق أحدنا على زوجته، وما حق زوجته عليه؟ قال: (أن تطعمها إذا طعمت،
وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت). رواه أبو
داود؛ ولأن من وجب عليه شيء وامتنع عن أدائه أداه عنه الحاكم الشرعي؛ لذلك كله فقد
فسخت نکاح (... ) من المدعى عليه (... ) دون عوض، وبذلك قضيت، وأفهمت وکیل المدعية
أن على موكلته العدة الشرعية لهذا الفسخ، وهي حيضة واحدة في أصح قولي العلماء؛ لما
رواه النسائي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر امرأة ثابت ابن قیس أن تتربص
حيضة واحدة، وتلحق بأهلها، وهو مذهب جمع من الصحابة، كأمير المؤمنين عثمان وابن
عباس رضي الله عنهم، قال ابن تيمية: (المختلعة يكفيها الاعتداد بحيضة واحدة، وهي
رواية عن أحمد ومذهب عثمان بن عفان وغيره، والمفسوخ نکاحها، كذلك أومأ إليه أحمد
في رواية صالح).
أقرت وزارة العدل، مؤخراً، بنداً يعنى بالعمل على "إحضار الزوج بالقوة الجبرية"، وذلك ضمن اللوائح التنفيذية لنظام المرافعات في المحاكم، بحيث يُحضر الزوج بالقوة الجبرية بمساعدة عدد من الجهات المعنية من وزارة الداخلية / بموجب النظام هذا في حال أبلغ الزوج ولم يحضر ثلاث جلسات، يحق للقاضي أن يصدر حكماً غيابياً بعد ثلاث جلسات.