عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تبارك وتعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئةٍ مثلها، أو اغفر، ومن تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة، ثم لا يشرك بي شيئاً، لقيته بمثلها مغفرة»
معاني المفردات:
معنى شبرًا
الشبر هو ما بين طرف الخنصر إلى طرف الإبهام. معنى الذراع
يقدر بشبرين وهو من المرفق إلى أطراف الأصابع. التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [83 - 88] - للشيخ أحمد حطيبة. معنى الباع
من أطراف أصابع اليد إلى أطراف أصابع اليد الأخرى مرورًا بالصدر. معنى هرولة
نوع من المشي فيه إسراع لكنه لا يصل إلى حد الجري. معنى قراب الأرض
بما يقارب امتلائها. شرح الحديث:
بدأ رسول الله صل الله عليه وسلم حديثه بـ «يقول الله تبارك وتعالى» وهو ما يعني أن هذا الحديث قدسي أي منقول عن رب العزة تبارك وتعالى والأحاديث القدسية هي كلام الله عز وجل المقدس الذي لا يجوز فيه التحريف ولا التأويل، لكنها لا يمكن التعبد بتلاوتها ولم يتعهد الله تعالى بحفظها وهذا هو الفرق بينها وبين كتاب الله "القرآن الكريم". وقد وضع الله تبارك وتعالى عدة شروط لقبول الأعمال من صاحبها: وهي الإيمان، والإخلاص في العمل، اتباع ما جاء عن النبي وموافقته إياه فإذا تحققت هذه الشروط في الفرد قبلت منه الأعمال الصالحة وسميت حسنات وفيه جاء قول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [سورة الأنعام: 160].
- التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [83 - 88] - للشيخ أحمد حطيبة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 160
- الباحث القرآني
- من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها - موقع مقالات إسلام ويب
- القرنية المخروطية اسبابها وعلاجها ؟ الدليل الشامل |دكتور أيمن نصر
- علاج و زراعة القرنية المخروطية للعين في تركيا - ميديكال إسطنبول │ Medical Istanbul
التفريغ النصي - تفسير سورة القصص [83 - 88] - للشيخ أحمد حطيبة
فإن قال: قلت فهل لقول " لا إله إلا الله " من الحسنات مثل؟
قيل: له مثل هو غيره, [ولكن له مثل هو قول لا إله إلا الله], (65) وذلك هو الذي وعد الله جل ثناؤه من أتاه به أن يجازيه عليه من الثواب بمثل عشرة أضعاف ما يستحقه قائله. وكذلك ذلك فيمن جاء بالسيئة التي هي الشرك, إلا أنه لا يجازى صاحبها عليها إلا ما يستحقه عليها من غير إضعافه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. الباحث القرآني. * ذكر من قال ذلك:
14271- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي, عن جعفر بن أبي المغيرة, عن سعيد بن جبير قال: لما نـزلت: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)، قال رجل من القوم: فإنّ" لا إله إلا الله " حسنة؟ قال: نعم, أفضل الحسنات. 14272- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص بن غياث, عن الأعمش والحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله: (من جاء بالحسنة)، لا إله إلا الله. 14273- حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا حفص قال، حدثنا الأعمش والحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله قال: (من جاء بالحسنة)، قال: من جاء بلا إله إلا الله. قال: (ومن جاء بالسيئة)، قال: الشرك. 14274- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل, عن الحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله: (من جاء بالحسنة)، قال: لا إله إلا الله.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 160
١٤٢٧٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل، عن الحسن بن عبيد الله، عن جامع بن شداد، عن الأسود بن هلال، عن عبد الله: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله. ١٤٢٧٥- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا معاوية بن عمرو المعنَّى، عن زائدة، عن عاصم، عن شقيق: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قال: الشرك. [[الأثر: ١٤٢٧٥ - ((معاوية بن عمرو المعنى، الأزدي)) ، ثقة مضى برقم: ٤٠٧٤. ]] ١٤٢٧٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد= وعن عثمان بن الأسود، عن مجاهد والقاسم بن أبي بزة: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قالوا: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قالوا: بالشرك وبالكفر. ١٤٢٧٧- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير وابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: لا إله إلا الله = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قال: الشرك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 160. ١٤٢٧٨- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح قال، حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ ، قال: لا إله إلا الله. ١٤٢٧٩- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن أبي المحجل، عن إبراهيم: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: لا إله إلا الله = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قال: الشرك.
الباحث القرآني
في أواخر سورة الأنعام يُخبر سبحانه عباده أنه من يعمل عملاً صالحاً يُكتب له أجر عشرة أعمال صالحة، ومن يعمل عملاً سيئاً يُكتب له سيئة واحدة، وأنه سبحانه لا يظلم أحداً، يقول جل شأنه: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون} (الأنعام:160) نذكر فيما يلي ما ورد في سبب نزول هذه الآية. أخرج أصحاب السنن إلا أبا داود عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من صام من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك صيام الدهر) فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتابه: { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} اليوم بعشرة أيام. قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وقد انفرد ابن كثير من بين جمهور المفسرين برواية الحديث عند تفسيره للآية. وقد ساق الطبري بإسناده قريباً من ذلك عن الربيع بن أنس رضي الله عنه، قال: (نزلت هذه الآية { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} وهم يصومون ثلاثة أيام من الشهر، ويؤدون عُشْر أموالهم، ثم نزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان، والزكاة). والظاهر أن نزول الآية ليس له صلة بصيامهم؛ ولهذا لم يذكر جلُّ المفسرين هذا الحديث، ومما يؤيد هذا ما تبين من وهم عاصم الأحول -أحد رواة الحديث- فقد خالفه أناس أثبت منه وأحفظ، كما تبين من دراسة إسناد الحديث.
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها - موقع مقالات إسلام ويب
وهنا جاءت عشرة أمثالها كحد أدنى في الجزاء وليست كحد أقصى، وقد جاءت النصوص أنها إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، وهذا ما جاء في الحسنات أما ما جاء في السيئات وهو ما يعد من كرم الله وفضله على عباده أن السيئة بواحدة فقط بدون أي مضاعفات أو تكثير بل إنه تبارك وتعالى قد يتجاوز عنها نهائيًا ولا يعذبه بهذه السيئة التي افتعلها وجعل المصائب والأمراض مكفرات لها. ثم يأتي الحديث للحث على التقرب لله بفعل الصالحات والبعد عن المعاصي والذنوب عن طريق الترغيب وليس الترهيب، فمن يتقرب إلى الله شبرًا، يتقرب الله إليه ذراعاً، ومن يتقرب من الله ذراعًا يتقرب الله إليه باعًا، ومن يأتي الله يمشي يأتيه الله مهرولًا مما يعني إقبال الله على العبد التائب والعبد الصالح. وفي نهاية الحديث يضع الله لنا حدًا لا يمكن أن نتجاوزه وهو حد الشرك فالمسلم والمؤمن وإن أتى بخزائن الأرض مملؤة معاصي وسيئات إلا أنه يؤمن بالله ولا يشرك به شيئًا يغفر الله له هذه المعاصي وهو من باب الرجاء في المغفرة والعفو الإلهي.
ثم نـزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان والزكاة. فإن قال قائل: وكيف قيل " عشر أمثالها ", فأضيف " العشر " إلى " الأمثال ", وهي" الأمثال "؟ وهل يضاف الشيء إلى نفسه؟
قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها, فـ" الأمثال " حلّت محل المفسّر, وأضيف " العشر " إليها, كما يقال: " عندي عشر نسوة ", فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل: " عشر أمثالها ", فأخرج " العشر " مخرج عدد الحسنات, (71) و " المثل " مذكر لا مؤنث, ولكنها لما وضعت موضع الحسنات, (72) وكان " المثل " يقع للمذكر والمؤنث, فجعلت خلفًا منها, فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال: " عندي عشر أمثالها ", لم يقل: " عندي عشر صالحات ", لأن " الصالحات " فعل لا يعدّ, وإنما تعدّ الأسماء. و " المثل " اسم, ولذلك جاز العدد به. وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: " فَلَهُ عَشْرٌ" بالتنوين،" أَمْثَالُهَا " بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية, غير أن القرأة في الأمصار على خلافها, فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. (73)
--------------------
الهوامش:
(61) انظر تفسير (( الحسنة)) فيما سلف 4: 203 - 206 / 8: 555 - 556 ، وفهارس اللغة ( حسن). (62) انظر تفسير (( السيئة)) فيما سلف من فهارس اللغة ( سوأ).
(63) انظر تفسير (( الظلم)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ظلم). (64) في المطبوعة: (( فللإيمان)) بغير همزة الاستفهام ، والصواب ما في المخطوطة. (65) هذه العبارة التي بين القوسين ، هكذا جاءت في المخطوطة ، وغيرها ناشر المطبوعة الأولى فكتب: (( وليس له مثل هو قول لا إله إلا الله)) ، ولا أدري ما معنى هذا التعبير. وعبارة المخطوطة غير مفهومة ، وأخشى أن يكون سقط من الكلام شيء ، فأودعتها بين القوسين لكي يتوقف عندها قارئها ، عسى أن يتبين له ما لم يتبين لي. (66) الأثر: 14275 - (( معاوية بن عمرو المعنى ، الأزدي)) ، ثقة مضى برقم: 4074. (67) الآثار: 14279 - 14282 - (( أبو المحجل)) ، هكذا في المطبوعة ، وهو في المخطوطة غير منقوط ، لم أعرف من يكون ، ولم أجد له ذكرًا ، ولا تبين لي وجه في تحريفه!! (68) الأثر: 14292 - (( شمر بن عطية الأسدي الكاهلي)) ، ثقة ، مضى برقم 11545. وهذا خبر ضعيف ، لجهالة(( شيخ من التيم)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 64 ، ونسبة إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه. ولم ينسبه إلى الطبري. (69) الأثر: 14293 - (( أبو الصديق الناجي)) هو (( بكر بن عمرو)) وقيل: (( بكر ابن قيس)) ، ثقة ، روى له الجماعة.
[٨]
من الجدير ذكرهُ أنّ ضعف سمك القرنية يُصيب كلا الجنسين على حدٍّ سواء، ويبدأ بالتأثير في عينٍ واحدة في بداية الأمر، ومع تقدّم الحالة يطال كلتا العينين ؛ إلّا أنّه تأثيره في إحدى العينين يكون أكبر من تأثيره في العين الأخرى، وبشكلٍ عام تظهر الإصابة بالقرنية المخروطية عند البلوغ أيّ ما يقارب الثانية عشر من العمر، وتتطور حتى منتصف الثلاثينات، ويلي ذلك تباطؤ التطور وتوقّفه في الغالب، وبشكلٍ عامّ قد تتوقّف أو تتطوّر الأصابة بضعف سمك القرنية في أيّ وقتٍ خلال المرحلة العمرية ما بين 12-35 عام، وقد تمكّن العلم الحديث من ابتكار طُرق وتقنياتٍ تُمكّن من التنبؤ باحتمالية تقدّم وتطوّر هذه الحالة وسرعة ذلك. [٩]
فيديو القرنية المخروطية
شاهد الفيديو لتعرف أكثر عن القرنية المخروطية وعلاجها:
المراجع
↑ "Keratoconus",, Jul 10, 2020، Retrieved 22/7/2020. Edited. ^ أ ب "Keratoconus",, Mar 20, 2019، Retrieved 22/7/2020. Edited. ↑ Alan Kozarsky, MD (May 07, 2020), "What Is Corneal Cross-Linking? " ،, Retrieved 22/7/2020. علاج و زراعة القرنية المخروطية للعين في تركيا - ميديكال إسطنبول │ Medical Istanbul. Edited. ↑ "Corneal Cross-Linking (Collagen Cross-Linking)",, Retrieved 22/7/2020. Edited.
القرنية المخروطية اسبابها وعلاجها ؟ الدليل الشامل |دكتور أيمن نصر
القرنية المخروطية مرض مجهول السبب يصيب القرنية ويجعلها تتخلي عن التحدب الطبيعي وتتخذ شكلا مخروطيا مما يجعل انعكاس الضوء مشتت على الشبكية مما يسبب مشكله في الرؤية. ما هي القرنية المخروطية؟ قرنية العين هي السطح الخارجي الشفاف للعين، ولها درجة معينة من التحدب أو التقوس، وفي بعض الأحيان تزداد درجة التقوس أو التحدب عن الوضع الطبيعي، فتتحول القرنية من شكلها الطبيعي الذي يشبه القبة أو الطبق، إلى شكل آخر أكثر تقوسًا أو تحدبًا يشبه المخروط أو الكوب أو القمع، ويقل سمكها نسبيًا مع زيادة التحدب أو الانحراف المخروطي، ويحدث هذا الأمر تدريجيًا، أي أن قرنية العين لا يتغير شكلها مرة واحدة من القبة إلى المخروط، بل يحدث هذا التحول ببطء شديد على مدار سنوات، وتعرف هذه الحالة التي وصفناها بالقرنية المخروطية، ويرجح أن تكون أسباب حدوثها وراثية في أغلب الحالات. ما تاثير ذلك علي الرؤية ؟ بسبب هذا التغير الذي يصيب سطح القرنية، تتأثر وظائف القرنية بالسلب، فلا تقوم بدورها في تركيز أشعة الضوء على شبكية العين بالكفاءة المطلوبة، وبالتالي يتأثر وضوح الرؤية وتتأثر مقاسات النظر مع زيادة الانحراف المخروطي، وقد يكون للانحراف المخروطي أثر كذلك على تشوش الرؤية موضعيًا في بعض البقع أو النقاط من الصورة المتكونة، وذلك بسبب أنه قد يؤدي إلى إحداث بعض التغيرات على سطح القرنية وتحوله من سطح منتظم ومستوي إلى سطح متعرج غير منتظم.
علاج و زراعة القرنية المخروطية للعين في تركيا - ميديكال إسطنبول │ Medical Istanbul
فرك العين كثيرا عند تحسس العيون. استخدام العدسات اللاصقة لفترات طويلة و التي تؤدي إلى حساسية و إلتهابات في العيون. التعرض للأشعة فوق البنفسجية التي تفرزها أشعة الشمس الحادة في أوقات الذروة. عدم توازن الأنزيمات و البروتينات في القرنية نتيجة ضعف الأنسجة في القرنية مما يؤدي إلى حدوث القرنية المخروطية. أعراض الإصابة بالقرنية المخروطية
إنخفاض و ضعف حدة الإبصار و الحاجة إلى استبدال النظارة بشكل مستمر. التحسس من الإضاءة العادية في المنزل. الرؤية غير الواضحة حتى مع وجود النظارات. معاينة و تشخيص الإصابة بالقرنية المخروطية
يعمل طبيب العيون و إعتمادا على معطيات الإصابة بالقرنية المخروطية بتحديد شدة و حدة الإصابة و ذلك وفق عدة طرق:
إجراء الفحصات الخاصة بالعين مع فحص إنكسار الضور من أجل معرفة قياس العدسة اللازمة لتصحيح النظر. التصوير الطبوغرافي لقرنية العين. قياس خصائص القرنية مثل ( الحجم و السماكة و التقوس و التقعر) لإختيار العدسات المناسبة. مجرى الجراحة لزراعة القرنية
تختلف طرق العلاج في القرنية المخروطية حسب شدة الإصابة, سواء في المراحل المبكرة أو المتوسطة أو الحالات الحرجة. يتم في البداية تجهيز المريض للعملية في الوقت المحدد, ثم تخدير المريض من أجل الإسترخاء أكثر خلال فترة العملية,
يقوم الطبيب بعدها بوضع بعض القطرات على العينين من أجل تخديرها.
جان درو بريطانيا
وكان القرار صعبا حتى قابلت د أحمد خليل، وعند ذلك شعرت أننى فى أيد أمينة،. لقد أجريت عملية الليزك الأسبوع الماضى، واليوم أجلسس أمام جهاز اللابتوب وأشكر الله سبحانه وتعالى ثم د أحمد خليل على هذا النظر الصافى الجميل.